中国是一个具有几千年的文明古国，在漫长的历史发展中，的传统文化，无论是公司店号， 是商标品牌的创意，事实上……本身就是一种文化的缩影，在中国丰富传统文化中，有许多名句佳句，至今在民间广为流传，我们选择其中一部分做为在选字用名时做一参考。
一、道德经与名称
非常名 出自《道德经·一章》“名可名，非常名”。
“名”如果可以用文字去命名，那它就不是常“名”。选此句中的词为命名方案，喻为很特别，很有特色。
名天始 出自《道德经·一章》 “ 无，名天地之始。”“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况。选此句中的词为命名方案，喻为任何一个伟大的事业都是从基础开始了。
观妙 观其妙 出自《道德经·一章》 “故常无，欲以观其妙。”要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；用此句中词为命名方案，喻为了解事物发展的规律，要得其要领。
常欲观 出自《道德经·一章》 “常有，欲以观其徼。”因此，要常从“有”的中去观察体会“道”的端倪。用此句中词为命名方案，喻为要善于观察身边事物，方能了解事物本性。
皆知美 出自《道德经·二章》“ 天下皆知美之为美，斯恶矣”天下人都知道美之所 以美，那是由于有丑陋的存在。用此句中词为命名方案，喻为思考问题要明辩是非，不能走向片面。
相易 出自《道德经·二章》“有无相生，难易相成”有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成。选此句中的词为命名方案，喻为事物总是在矛盾对立中向前发展的，解决问题关键在于抓住事物矛盾的运动。
音相遇 音遇 出自《道德经·二章》“音声相和，前后相随，恒也”音与声互相对立而和谐，前与后互相对而出现，这是永恒的。选此句中的词为命名方案，喻为和谐美。
贵得 出自《道德经·三章》“不贵难得这货，使民不为盗”不贵重珍品奇货之人，可以使人民不做贼。选此句中的词为命名方案，喻为精神可佳，难能可贵，信誉至上。
恒知 出自《道德经·三章》“恒使民无知无欲”一些有智慧才干的人就不能妄作主张。选此句中的词为命名方案，喻为知识与才干是事业成功之本。
中之盈 出自《道德经·四章》“道冲，而用之或不盈”“道”是不可见的虚体，空虚无形，但它的作用却无穷无尽，不可估量。选此句中的词为命名方案，喻为借助东风，事业丰润。
渊宗 出自《道德经·四章》“渊兮”，似万物之宗”它是那样沉邃，好像是万物的主宰。选此句中的词为命名方案，喻为事业和要基牢固，源源流长。
和其光 出自《道德经·四章》“和其光，同其尘”隐蔽了自身的光芒，把自已混同于尘俗。选此句中的词为命名方案，喻为卧薪藏胆，必成大业。
天仁 出自《道德经·五章》“天地有仁，以万物为刍狗”天地是无所谓仁慈的。选此句中的词为命名方案，喻为天地之物皆有归属。
如中 出自《道德经·五章》“多言数穷，不如守中”政令繁多反而更加使人困惑，更行不通。选此句中的词为命名方案，喻为做事要适中，量力而行。
玄根 出自《道德经·六章》“玄牝这门，是谓天根”微妙的母性之门，这就是天地的根本。选此句中的词为命名方案，喻为留住青山，不怕没柴烧的大无畏精神。
存之勤 出自《道德经·六章》“绵绵若存，用之不勤”它绵延不断，似乎可以永存；它所起的作用是无穷无尽的。选此句中的词为命名方案，喻为事业的蒸蒸日上，延绵不断。
天久 出自《道德经·七章》“天长，地久”天地之所以能够长久地存在，乃是因为它们的一切动作都不是为自己。选此句中的词为命名方案，喻为做事符合常规，定能愿人心。
善若水 出自《道德经·八章》“上善若水”最善的人好象水一样。选此句中的词为命名方案，喻为大千世界，做善事乃人之本。
善利 出自《道德经·八章》“水善利万物不争”不善于滋润万物而不与万物相争。选此句中的词为命名方案，喻为有经营之道，利国利民。
心渊 出自《道德经·八章》“心，善渊”心胸善于保持沉静而深不可测。选此句中的词为命名方案，喻为事业，兴旺发达。
金满堂 玉满堂 金玉堂 出自《道德经·九章》“金玉满堂，莫之能守”金鲸满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。选此句中的词为命名方案，喻为谦受益，满受损。
致柔 出自《道德经·十章》“专气致柔，能如婴儿乎”聚结精气以致柔和温顺。选此句中的词为命名方案，喻为刚柔相济，进退有余。
天开 出自《道德经·十章》“天门开阖，能为雌乎”感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗？选此句中的词为命名方案，喻为站得高，看得远，方能成大气。
明达 明达知 出自《道德经·十章》“明白四达，能无知乎”明白四达能不用心机吗？选此句中的词为命名方案，喻为通达明惠，躅行万里。
音令 出自《道德经·十二章》“五音令人耳聋”嘈杂的音调，使人听觉失灵。
猎发 出自《道德经·十二章》“驰聘畋猎，令人心发狂”纵情狩猎，使人心情放荡发狂。选此句中的词为命名方案，喻为奔放与激情。
爱天托 出自《道德经·十三章》“爱以身为天下，若可托天下不为例”爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。选此句中的词为命名方案，喻为身负天理重任，有不可推卸责任。
执御 执道御 御今 出自《道德经·十四章》“执古之道，以御今之有”迎着它，看不见它的前头，跟着它，也扑克不见它的后头。选此句中的词为命名方案，喻为做事情要执著，不要腾前顾后。
妙通 出自《道德经·十五彩缤纷章》“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”古时候善于行道的人，微纱通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。选此句中的词为命名方案，喻为身怀绝计，通达四方。
凌若朴 旷若谷 出自《道德经·十五章》“涣兮其若凌释；旷兮其若谷”他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；也旷远豁达啊，好像深幽的山谷；选此句中的词为命名方案，喻为纯正、志向远大。
静清 出自《道德经·十五章》“孰能浊以静之徐清”认能使用权安静变动起来，慢慢显出生机？选此句中的词为命名方案，喻为把握时机，静候佳音。
常知明 出自《道德经·十六章》“复命曰常曰明”复归于生命叫自然，认识了自然规律就叫做聪明。选此句中的词为命名方案，喻为聪慧，有自知之明。
亲誉 出自《道德经·十七章》“其次，亲而誉之”其次的统治者，人民亲近他并且称赞他。选此句中的词为命名方案，喻为荣誉，高贵。
悠贵 出自《道德经·十七章》“悠兮，其贵言”最好的统治者是多么悠闲，也很少发号施令。选此句中的词为命名方案，喻为时运相济，心想事成。
功遂 出自《道德经·十七章》“功成事遂，百姓皆谓，我自然”事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”选此句中的词为命名方案，喻为功到自然成。
智出 出自《道德经·十八章》“智慧出，有大伪”聪明智巧的现象出现了，伪诈帮盛行一时。选此句中的词为命名方案，喻为每每在危机关头，化险为夷。
绝智 出自《道德经·十九章》“绝圣弃智，民利百倍”抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处。选此句中的词为命名方案，喻为才智过人，做什么事都会成功。
智倍 仁复 出自《道德经·十九章》“绝仁弃义，民复孝慈”抛弃仁义，人民可能恢复孝慈爱的天性。选此句中的词为命名方案，喻为做人要真诚，要有爱心。
熙享 春登 出自《道德经·二十章》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。选此句中的词为命名方案，喻为事业的腾达，光宗耀祖。
其若海 出自《道德经·二十章》“澹兮，其若海”恍惚啊，像大海汹涌。选此句中的词为命名方案，喻为宽阔的胸怀，原重载德。
德惟 出自《道德经·二十一章》“孔德之容，惟道是从”大德的形态，是由道所决定的。选此句中的词为命名方案，喻为不苛义追求，顺其自然。
精真 精信 出自《道德经·二十一章》“其精甚真，其中有信”这精质是最真实的，这精质是可以信验的。选此句中的词为命名方案，喻为诚实守信，经得起时间考验。
吉名阅 名甫 出自《道德经·二十一章》“自今及古，其名不去以阅众甫”从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。选此句中的词为命名方案，喻为心中有数，有始有终。
盈新 出自《道德经·二十二章》“洼则盈，敝则新”低洼 便会充盈，陈旧便会更新。选此句中的词为命名方案，喻为事业的蓬勃发展。
诚归 出自《道德经·二十二章》“诚全而归之”它实实在在能够达到。选此句中的词为命名方案，喻为精诚所致，金石为开。
希然 出自《道德经·二十三章》“希言自然”不言政令不扰民是合乎自然的。选此句中的词为命名方案，喻为一切皆在努力之外，听之自然。
飘朝风雨 出自《道德经·二十三章》“故飘风不终朝，骤雨不终日”狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。选此句中的词为命名方案，喻为时机未到，尚需耐心等待。
德乐 出自《道德经·二十三章》“同于德者，德亦乐得之”同于德的人，德也乐于得到他。选此句中的词为命名方案，喻为德行一致，必有正果。
明彰 出自《道德经·二十四章》“自见者不明；自是者不彰”自逞已见的反而得不到彰明。选此句中的词为命名方案，喻为明事理，通运济。
知强 出自《道德经·二十五章》“吾不知其名，强字之曰：道”我不知道它的名字，所以勉强叫他道。选此句中的词为命名方案，喻为不甘寂寞，自强不息。
域中居 出自《道德经·二十五章》“域中有四大，而人居其一焉”宇宙间有四大，而人在其中之一。选此句中的词为命名方案，喻为身处宝地，吉祥平安。
静君 出自《道德经·二十六章》“重为轻根，静为躁君”厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。选此句中的词为命名方案，喻为高雅静谧，有涵养。
荣观超 荣超 燕然 出自《道德经·二十六章》“虽有荣观，燕处超然”虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。选此句中的词为命名方案，喻为不为外界所困扰，坚定自己的信念与目标，对人生、事业的所具有的超然心态。
善行 出自《道德经·二十七章》“善行，无辙迹”善于行走的，不会留下辙迹。选此句中的词为命名方案，喻为兢兢业业，勤勤至至。
善策 出自《道德经·二十七章》“善数，不用筹策”善于计数的，用不着竹码子。选此句中的词为命名方案，喻为做事情，胸中有数。
贵其师 爱其资 出自《道德经·二十七章》“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。选此句中的词为命名方案，喻为虚怀若谷，令人敬仰。
知雄 其雄 知其雄 出自《道德经·二十八章》“知其雄，守其雌，为天下溪”深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。选此句中的词为命名方案，喻为能屈能伸，能上能下，底气十足。
知荣 出自《道德经·二十八章》“知其荣，守其蜃，为天下谷”深知什么是荣耀，却安地卑蜃的地位，甘愿做天下的川谷。选此句中的词为命名方案，喻为知足常乐，荣辱与共。
圣泰 出自《道德经·二十九章》“是以圣人去甚、去奢、去泰”因此，圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。选此句中的词为命名方案，喻为处事不惊，泰然自若。
善强 出自《道德经·三十章》“善有果而已，不敢以取强”善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强斗。选此句中的词为命名方案，喻为稳定中求发展，量力而行。
壮则 出自《道德经·三十章》“物壮则老，是谓不道”事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于道。选此句中的词为命名方案，喻为无论做什么事，都要了解行解，把握战机，方能取胜。
兵祥 出自《道德经·三十一章》“夫兵者，不祥之器”兵器啊，是不祥东西，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。选此句中的词为命名方案，喻为坚韧不拔的意志。
君居贵 出自《道德经·三十一章》“君妇居则贵左，用兵则贵右”君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。选此句中的词为命名方案，喻为处事灵活，有谋略。
胜美乐 出自《道德经·三十一章》“胜而不美，而美之者，是乐杀人”胜利了也不要自鸣得意，如果自以 了不起，那就是喜欢杀人。选此句中的词为命名方案，喻为胜而不骄，败而不馁，人生的乐趣在于永往无前的追求过程中。
吉尚 出自《道德经·三十一章》“吉事尚左，凶事尚右”吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。选此句中的词为命名方案，喻为就势利导，方为吉祥。
胜礼 出自《道德经·三十一章》“战胜以丧礼处之”打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。选此句中的词为命名方案，喻为虚怀若谷，礼仪之帮。
道朴 出自《道德经·三十二章》“道常无名、朴”道永远是无名而质朴的。选此句中的词为命名方案，喻为任何事物都有其自己发展的规律，这是最基本的道理。