叔孙侨如看看事情已经败露，无脸面再待在国内，就准备投奔齐国去。他为什么不去晋、楚，而偏偏要去齐国呢？因为他在齐国也有情人，暗中曾与齐灵公之母声孟私通。临行前，他想携带穆姜与他同去。这时，穆姜因为废君之阴谋失败，已经被贬到太子的东宫之内。在欲行未行之际，穆姜使人为她卜了一卦，看看是随侨如走好呢，还是不走好？占筮的结果得一艮卦薹，其中有五个爻变，阴阳互转的结果变化成之卦随卦三。依据卦理，卦中有五爻变的，当以之卦的不变爻爻辞来占测。查随卦不变爻是六二爻，其爻辞是：“系小子，失丈夫。”这条爻辞显而易见是直刺穆姜心病的。她正因私恋身边那个叔孙侨如这小子，才失去了九五爻位上象征着君王的丈夫，这是稍通一点《易》理的人都可以看得出来的。但是，筮史不愿意当面说给作为一国之母的穆姜听，因为那样，会使她的面子太挂不住了。于是就只好避开这句理应采用的六二爻辞不读，只含糊其辞地念了一下该卦的卦辞说：“随，元亨利贞，无咎。”并进一步作解释说：“随，是随从的卦，你要随叔孙侨如同行，就会元亨利贞，大吉而无害。”穆姜知道筮史的心理，他是不想让她留在国内，免得以后再因她惹起什么事端。但她也不想随叔孙侨如出奔齐国，因为她早就听说侨如与声孟私通。侨如在国内与她胶合欢好，是有求于她，贪图她的权位，想借用她来实现篡权篡国的阴谋。自己一旦离开鲁国，就会成为毫无使用价值的累赘，还会得到侨如的欢心吗？恐怕早就将她抛在一旁另求新欢去了。于是穆姜对筮史说：“算了吧！《周易》上所说的卦辞，对我不合适。什么叫元亨利贞？元者，体之长也；亨者，嘉之会也；利物，足以和义；贞固，足以干事。这是四项高贵的品德。有此四德，才能随行无咎。
今我一个妇人参与国乱，身居下位而有不仁的举动，不能称作元。
使国家不安定，不能称作亨。作事害及于自身，不能称作利。抛弃国君夫人之位而私淫与外人，不能称作贞。这四种德行一件皆无，哪还有什么元亨利贞可言？还能随人同行出奔国外吗？我这是自作自受，怎能无咎呢？我是哪也不去了，就死在这太子东宫里面吧！”
事情后来果然如同穆姜之所料，叔孙侨如投奔到齐国后，立即与声孟勾搭起来，声孟为他向齐灵公求情，很快就官居到了与齐国贵族高氏、国氏同等高贵的显要地位。后来声孟色衰，侨如又抛下她投奔卫国，又通过同样手段窃取了卫国的高官厚禄。穆姜是有先见之明的，她如听信筮史为她别有用心的占测，其可怜的下场是不问可知的。
这是卦中有五个爻变的事例，卦中六个爻皆变的因为机率较少，所以在各种古书中皆无记载，我们也就只好从略了。关于卦中六个爻皆不变的故事，在《左传》中倒是有两个事例。
一条发生在晋、楚鄢陵之战。鲁成公十年，因为救郑和伐郑之事，晋、楚两国发生了冲突，大军会合于鄢陵。晋军的主帅范文子对于此战没有把握，心存疑虑，于是便有意地回避不想出战。但是，晋国中一些刚强好勇的人则都个个争着要求一战。范文子无奈，只好引军缓缓前行。他这种犹豫不决的心情，也影响到晋国国君晋厉公。
两军对垒后，楚王亲自登到战车上窥望晋军，晋国的降臣伯州犁立在身旁，将晋军的活动布署情况一一地指点给楚王看。而晋军方面也有楚的降臣苗贲皇站在晋厉公身旁，将楚军的布署情况一一指给晋厉公看，而且告诉他说：“楚国的精良部队都在国王身边的中军里，请国君下令击其左右，楚军溃散后必合聚于中军，然后乘其散乱而长趋直人，就可大获全胜。”虽有苗贲皇在一旁为他出谋画策，但是厉公心中一直犹豫不决，对于打这一硬仗缺乏信心。于是就找来筮史为他占筮一卦。占筮的结果得一复卦三三，而且六爻中无一爻变，就是说没有之卦，只有本卦，按照卦理，就应当以本卦的卦辞和彖辞来占测。所以筮史对厉公说：“这是一个吉卦！”厉公问：“怎么是个吉卦？”筮史说：“此卦是上坤下震，卦辞是‘南国蹽。射其元，王中厥目。’楚在南方，正应南国蹴的卦辞。而且有坤在上，坤位西南，也正应了楚国的方向。蹴者，离也，离也是罹难的意思。看来，其王罹难，在所难免。离又代表眼目，此战必然射中楚王之目，楚军会因之而大伤元气，他不败还等什么？”厉公听信筮史的话，便不顾一切地驱车向前进攻了。
两军阵前有一块污淖的沼泽地，厉公的战车一下子陷于污淖之泥中，多亏有勇士奋力死战，才将厉公的车子拖出。这时楚王的战车也驰进污淖里，晋将魏锜一箭正射中楚王之目，正好应了卦中之言。但楚王毫无退却之意，拔下目中之箭交给号称百步穿杨的神射手养由基说：“我给你两只箭，还报这一箭之仇！”养由基接过箭来，一箭就射中魏锜的脖子，将余下一箭送还给楚王。楚王说：“你的神箭厉害，现在楚军正在危难之中，还要靠你多多发挥威力。
养由基领命，又连连射中晋将多员，有一箭竟然射中厉公的车辕上，使车辕折断，这才阻止了晋军的进攻。
楚军退还之后，楚王带着箭伤去找大司马子反准备商量明日再战之事。但他刚刚走进帐棚就闻到一股臭气熏天的酒气。原来，大司马酣战中回去找水喝，被人用酒灌醉。楚王一见此情心中大怒，返身走回自己营中，丧气地说：“今日一战，使我中箭伤目，现在军中之事惟有依靠大司马了。现在大司马醉得这个样子，还打什么仗？”于是，第二天便引兵败退回去。全部应验了卦辞中兆示的话。
另一个六爻皆不变的卦例，发生在晋惠公的身上。
晋国宫廷祸乱时，晋惠公逃亡到秦国。后来群臣迎他还国立为国君时，秦穆公的夫人穆姬在他临行时，嘱咐他回国后要善待先君之妃贾女，并将逃亡在外的群公子像重耳等人，都接回国来。晋惠公是个卑鄙猥琐的小人，回国之后就将穆姬的重托丢在一旁，不仅收纳了先父的妃子贾女为妾，并对重耳等人派出奸细去加以杀害。
惠公临回国时曾答应割五城给秦国，回国之后将这个许诺也背弃了。晋国发生饥荒时，秦国送过去大批粮谷用以接济；而秦国发生饥荒时晋国却闭关了门户，不准粮谷输出秦国。秦穆公大怒，决定率兵伐晋。临行时，让筮史徒父为之占卜。徒父占得一个蛊卦兰，也是六爻中没有一个爻变，所以只有本卦而无之卦。徒父对穆公说：“此卦大吉！”穆公问：“为什么是大吉呢？”徒父说：“无一爻变的，按照卦理只看本卦的卦辞和彖辞。蛊卦的卦辞是：‘千乘三去。三去之余，获其雄狐。’国君想一想，晋侯率千乘之车前来迎战，我们攻破他三次，每次去掉他三成，即为千乘中的三百三十三乘。三次，就去掉他九百九十九乘，余下的一辆车不就是晋侯所乘的吗？我们获得的雄狐，必定就是晋惠公本人。再说，蛊卦是下巽上艮，巽是风，艮是山。山象征我秦；风象征晋。晋已到了秋天，冷风吹落树上的果实，都落到我秦国的山上，此战不是大有收获吗？”
秦穆公听了徒父的占卜决心已定，率兵大举攻晋，三战三捷，一直攻到韩原。晋惠公慌恐，对大夫庆郑说：“敌人已经深入了，该怎么办呢？”庆郑说：“是你国君使敌人深人的，现在还有什么办法呢！”第二天出战时，惠公又换了一匹郑国所产的辕马，庆郑谏议不要用郑马，说：“自古以：来临当大事时，都乘坐自产的马，因为它服水土，知人心，安于国人的调教，又熟习道路。现今国君改用异国所产之马，它临战而生惧心，有惧心就与驾御之人意向不一致，不一致就要横冲乱撞，进退难以驾驭，到时候国君就危险了。”
惠公不听，九月与秦军会合于韩原。晋惠公派韩简前去探视一下秦军情况。韩简回来报告说：“秦兵数量少于我，但敢死的勇士多于我。”惠公问：“这是为什么？”韩简说：“这不是很明白的事吗？
投奔秦国的人都能得到很好的安排。贤者去了能够得到宠信，饥饿的人去了赈其粮食。有了这些施舍而又不图报，敢死之士还不归之如流水。现在以我晋军这样懈怠的样子去攻秦，那些敢死的勇士还不奋力迎战吗？”
九月三十日，两军战于韩原。两军冲杀时，晋惠公的马果然恐慌措乱，不敢前冲，反而倒退还原地。惠公喊庆郑，庆郑说：“你不听谏劝，刚愎自用，今日之败，都是你自取的。”结果，晋军大败，惠公和庆郑等皆为秦军掳获。晋国大夫皆都披头散发走到秦穆公面前求情，请求放回晋侯。秦穆公考虑到晋国势力还很强大，难以灭其国，于是便要求以惠公的儿子作人质留在秦，这才免强将惠公放回。事情果然也都与卦中所兆示的一模一样。
五、解卦的智慧
上面，以古代实例介绍了择卦的规则，但我们从那些实例中又看到一个问题，即是既便占卜和择卦问题都已解决了，也还存有一个测释的机智问题。同样一个卦辞，每个人的理解不同，可能会得出完全不同的解释，就像公子重耳占得的卦，众臣的见解完全不一样。有说吉的，有说凶的，结论完全相反。纪晓岚占得的困卦，老师为他的解释是不吉利，说回家连妻子都见不到了，还不是凶是什么？而他自己确认为是吉，可以考上第二名。至于回家看不到妻子，不过是个虚词而已。他还没结婚，哪有回家见不到妻子之说？
可见，在解卦上也有着很大的智慧。如果没有学到这个智慧，对于《易经》也还难得要领。为此，我们再举出一些《左传》、《国语》等古书中所记载的实际占筮的例子，从中可以看出古人在测卦时的机智明辩能力，同时也从中进一步地掌握占筮《易经》八卦的一些必要规则。
先说说《左传》中记载庄公二十二年问发生的一个事例。说陈国的陈厉公生了两个儿子，大儿子名叫御寇，小儿子名叫完。后来陈国发生内乱，国人起来杀死陈御寇，陈完避祸逃到齐国。齐桓公素来爱惜人才，早就闻听到陈完的贤名，当下就任命他为卿，让他出来襄佐朝政。陈完叩头辞谢说：“我一个寄寓他国的臣子，能够得到国君的庇护，并让我参与政事，时常听到国君的教诲，已是我最大的福气，从国君那里得到的实惠已经够多了，怎么还敢攀居高位呢？”齐桓公看见陈完如此谦逊知礼，更加喜欢和爱惜，让他当管理工务的工正，并在自己的宫里摆酒设宴款待他。席宴中桓公见陈完谈吐文雅，风度翩翩，越谈越高兴，一直饮到天黑方才罢休。
齐桓公由于对陈完特别地爱惜和器重，还亲自为他娶妻完婚。
就在他结婚的当天，齐桓公请来了有名的筮史懿氏为陈完做了龟卜，卜的结果是非常的好，大吉大利。卜词是几句诗：“凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，饼于正卿。八世之后，莫之于京。”那意思是说，陈厉公姓妫，他的儿子陈完将在齐国发育成长。因为齐国是姜太公的后代，所以说，将育于姜。传到第五代时，就可以位于正卿；传到第八代，就是齐国最大的人物了。齐国的人听到了这个占卜，都很震惊，一时间真不知道该怎样对待这位外来之客？
其实，在陈完生下来时，陈厉公就为他得占了一个奇特的卦，陈完只是一直藏在心里不能对外人讲说而已。当时，从洛阳来了一位周史，他为陈完占筮得了一个观卦圣，其中六四为老阴转化为阳爻，整个卦变为否卦三毛。根据卦中有一爻变就以本卦变爻的爻辞进行占测的卦理，周史查到观卦六四爻的爻辞是：“观国之光，利用宾于王。”这句爻辞在当时是很难以理解的，但周史还是为陈厉公做解释说：“观察陈完的光辉，好像不在本国，而在于异邦。此子当是继承陈国命运之人，但也不在他本身，而在于他的后代，但这个光耀，是自他开始的。再从卦象上来看，观卦是上巽下坤，坤是土地，巽是风。到了之卦否：卦时，又是上乾下坤，再综合两卦卦象来看，则世上所有光辉宏大的东西他全占有了。乾是天，有风吹土在天上，必然形成大山。他有山岳之材，有天上日月之光，其光辉定然会普照大地，所以爻辞才说‘观国之光’。而变爻又是第四爻，四爻象征天子近臣，为各国的诸侯，而四爻又由阴变为阳，阳当为君，爻辞中说‘利用宾于王’，莫非他在异国将要为王？而本卦又是观卦，观者，望也。那就是说，为王的不是他自身，而是将要观之于他的后代。说他利用宾，就是王于宾客之国。那么，这个国是哪一国呢？从卦象上看，有风吹土形成大山，这个国一定是齐国，因为齐是在泰山的后面。泰山是天下最大的山，德配天地，其它的山不能与之相比，恐怕到时候陈国将衰，而陈又将兴于齐国。”
后来的一切事实都验证了周史的占测。当陈完传到第五代时，他的曾孙陈桓子已成了齐国的正卿，也是齐国最有实力的家族。这时陈国已为楚所灭。等传到第八代陈成子时，已掌握了齐国实际权力，最后终于将齐康公迁之于海滨，他陈成子就在齐国自立为王，成了齐威王。
这一卦测得可谓纵横捭阖，面面俱到！既谈到了爻辞，又说到了本卦与之卦的卦象；既引用本卦的卦名，又涉及到了变爻的结构象征。由现在推测到遥远的将来，由本国涉及到外国。不知道这是否是后人的附会，还是当时却有此说，后来事实的发展与周史的测卦完全地巧合了。不过，此事是确确实实写在《左传》上面的。