所以我们说，《易经》这部揭示宇宙万物运行最基本规律的书，不是靠读就能够读得懂的，它是要靠悟，要靠潜移默化地细心领会，专心致志地感悟，才能悟出其中的道理来，这就像莱布尼茨能从伏羲八卦和六十四卦方位图中悟出二进位制的规律来一样。
感悟，上可以通天，中可以通神，下可以通人，它可以让人感知到人们平时所感知不到的东西。所以只有潜心默念地去感悟，你才能认识和理解《易经》中的文字和图象，才能出神入化，感悟出《易经》中所蕴涵着的不可波漏（实际上是它不愿意轻易洩漏）的天机，理解各卦中所做的兆示、警示和提示。
这看起来很神奇，很奥妙，有点玄乎其玄，实际上它也是唯物的，合乎理性的。《管子》对此种神奇现象解释得很清楚。他在《内业篇》中有过明白的解释，说：“思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”你能够潜心默念地沉思深悟，久而久之，就会悟出其中的奥妙来。这看起来好像有鬼神的力量在暗中相助，实际上并非鬼神之力，而是你精气神专心致志，已攀登到思维的顶点的结果。思维既已达到了顶点，那还有什么深藏的道理与深刻揭示的话感悟不出来呢？
有一个例子足以说明这个问题。美国费城有位大富翁叫汤姆斯。他原本是一家保险公司里的职员，老板曾经答应过他，说等干过八年之后给他增加薪水，可是过了八年老板还是没有给他加薪，尽管他在这八年里兢兢业业、埋头苦干地工作，也曾做出一定的成绩。他一怒之下，在第九个年头就辞职离开了保险公司，到另外一家公司里去谋职。虽知运气更加不好，在这家新的公司里不仅薪水没能得到增加，一年之后竞被公司老板炒了鱿鱼，自此之后就再也没能找到合适的工作。他处于非常艰难的困境之中，后来他回忆时说：“那年我四十七岁，经济十分拮据，真是走投无路了！”
他的太太与他同命相连，也在那走投无路的艰难竭蹶之中同他生死相守，度日如年。她是一位虔诚的天主教徒，天天求神来保佑。有一天，她在作祷告时，突然听到耳边响起一个声音说：“做芥末！”就像有神在对她做提示一般。
汤姆斯家里本来就有一份做俄式芥末的调料单，过去每年圣诞节时，他们都要按照配单做些俄式芥末送给亲戚朋友，大家都夸说他们做得好。汤姆斯太太受到神的启示后，就与丈夫开始做俄式芥末，送到各食品店里。老板品尝一下感到味道还不错，就收下了全部供货，又签订了继续订货的合同。后来，汤姆斯的芥末生意越做越红火，越做越大，以致发了财，成为费城里有名的富翁。
汤姆斯太太认为，这都多亏了祷告时神的提示，是那一声天外之音“做芥末”，使他们走出困境发了财。而实际上，她不知道那一声天外之音的“做芥末”，就是她发自内心里的声音，就是她长期感悟的结果。由于她长期对市场供求关系的观察，对自家在市场大潮中的主观条件的精心窥测，她在走投无路的窘境中力图奋起的沉思默念，才在耳畔响起那一声上可通神的感应。
这就是感悟（也称之为悟性活动）的神奇与奥妙，感悟的宏大功能及其效应。感悟，是读、解《易经》的钥匙；没有它，我们无法走进《易经》的世界，更休想登堂入室，走进到《易经》的殿堂里。
那末，什么是感悟？怎么样做才能进行感悟，即哲学上所说的悟性活动呢？对它有没有一个科学的规定性呢？有，恩格斯在《自然辩证法》中就曾明确地指出，人类的整个悟性活动，即是“对未知对象的分析”，它是靠一系列的归纳、演绎以及抽象的思维活动来实现的。①
人们对于《易经》的感悟，对于《易经》的整个悟性思维，就在于“对未知对象的分析”。《易经》那卦画、卦图和注解这些画图的文字——卦辞与爻辞，就是启示人们的悟性，用它来“对未知对象的分析”，以求得对未来的事物和未知的对象得到一定的感知。这就是孔子《易系辞》中所说的：“圣人设卦观象，系辞焉而①恩格斯：《自然辩证法》，第184—185页，人民出版社1955年版。
明吉凶，刚柔相推而生变化。”
那意思就是说，古之大圣大贤伏羲氏设下了先天八卦，就是让人们通过观察卦象，从中感悟出事物的发生发展道理，并根据这发生发展的道理，预测未知对象的未来变化。后来的大贤大圣文王与周公，唯恐人们仅凭那卦画、卦图的呈象，还不能彻底地感悟与理解，甚至于根本无法去感悟，于是便在卦画与卦图下边注上卦辞、爻辞的文字，帮助人们能够更明确地感悟出事物未来的吉凶。
由于人们通过《易经》的画图与卦辞和爻辞可以感悟出未知对象的吉凶祸福，便可以据此来避祸就福，趋利避害，做出合乎理性的选择。这也即是孔子在《易系辞》中告诉人们的：“是故，卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。”那也就是说，《易经》可以给你指示出如何对于利与害、祸与福等机遇做出有利的选择。
而机遇的把握与选择，则是对做任何事情都是至关重要的。大至于军国大事，小至于婚姻家庭，投资风险，市场商机，总之，一切事业的成功和成就，都要靠有利的机遇与合理的选择的。
下面，我们就举出一些卦例，来说明《易经》的各卦能够给人在机遇与选择上，有何种的兆示、揭谛与启迪。
感悟《易经》吧，它可以助你在事业上取得成功！
二、世界船王的机遇与选择
《易经》共有八八六十四卦。第一卦乾卦，是兆示天时的。因为乾代表天，代表日。在天、地、人三才中，它占居首位。它涵盖着天道、天象、天体、天时、天侯，总之，包含着与天相联的一切一切。
人们占得乾卦，便可以在时间、时序、时机上得到启示。办任何事情，都有个时机问题，都有个启动与出手的时间问题。时机成熟了，水到渠成，事半功倍；时机不成熟，盲动冒进，急功近利，率尔操觚，没有不大受其害的。但是时机来了，你没有抓住，错过了时机，也一样要遭到失败的；可能失败得更要惨重些，这即孔子说的：“过犹不及。”所以，认识时机，把握时机，是一切事物得到成功的枢纽与关键。
历史上，范蠡帮助越王勾践察看天时，详细地观察了敌我双方实际力量的盛衰消长，寻找到一个恰当的时机作为出击点，一举而消灭了强大的吴国，就是一个明显的例子。
根据《国语·越语》记载：越王勾践在会稽山大败，被吴国掳去作了人质，大夫范蠡也作为陪臣被拘留在吴国。三年后勾践放回，范蠡仍作人质留在吴国。又过了三年，吴王将范蠡也放回。回到越国后，勾践问他说：“现在我们全都回到越国了，如今之计该怎样治理国家，增强实力，报仇雪耻呢？”范蠡说：“要修政事，富国强兵，必须紧紧地把握住天时与地利。天道运行、四时往复严守规律，大地包容万物于一身，这些都是毫不含糊的。天时与地利契合，万物才能生长，飞禽走兽才能繁衍于其中，生生不息。故而说：‘肘不至，不可强生；事不究，不可强成。’我们只能顺应自然的发展，等待机会；恰当地运用四时之所宜，发展男耕女织的事业，帮助民众除弊兴利，开荒辟野，充实府库。只要国无闲人，田无废垄，国家慢慢就会富强起来。那时我们耐心地等待时机，事情终究会发生变化。天道有反复，吴不能总是富强，越不能总是贫弱，一旦发生变化，时机到来，大王便可乘势而进。”越王认为范蠡说的话很有道理，高兴地对他说：“寡人的国家，今后也即是你范蠡的国家，我愿与你共同来治理。”
此后，范蠡依据这个道理与勾践同心协力，不违天时，教民勤耕密植，充分利用地利，该种桑的地种桑，该种稻的地种稻，该养鱼的地方养鱼，几年功夫越国就逐渐强盛起来。到了第四年，勾践自觉实力已经强大，就要发兵攻吴，范蠡说：“不行，时候还没到，吴国的强劲之势还没减弱，现在伐吴，就是强扭的瓜一定不甜，强求的事一定不成。强求不成，反受其害。失德灭名，流走逃亡，都是不可避免的。”越王听信范蠡的话，没有贸然进兵。
又过了三年，这时吴王已经荒淫无度，败坏纲纪，朝野上下怒声载道，祸患连连，后来又杀害了伍子胥，忠言蔽塞，谗言蜂起；对外穷兵黩武，暴骨荒郊，人民不堪其苦。就在这一年里，眼看已过深秋，马上就要进入寒冬季节，越王召范蠡过来饮酒说：“看来今年又要过去，冬季将临，只好等到来年了！”范蠡说：“大王不召我，我也想对大王进言。臣闻，善用时机者，就如同救火和追赶逃犯一般，紧追还恐来不及呢，还讲什么是不是季节已晚？现在正是进兵的时候！”越王大喜，便整顿军队，大举伐吴。兵马行至太湖，吴国出兵迎击，连战皆败，于是向越王请和。越王于心不忍，便有应允之意。范蠡说：“据臣所闻：‘得时不怠，时不再来；天予不取，反受其灾！’现今我们苦苦经营，富国强兵非止一日，这才得来今天这样的胜利。大王如不乘胜以进，时机一过，事情必然有变，很可能就会形势大变。现在唾手可得的吴国，如果不取，日后必然后悔不及。到那时不仅得不到吴国，恐怕连越国也保不住了！”
越王听信范蠡的话，没有答应吴国使臣的请求。吴国使臣几次要见越王，都被范蠡给挡住。吴使大怒，对范蠡说：“范蠡，你不要助天为虐！助天为虐，是不吉祥的！”范蠡说：“越王已经将处理国事的权力都交给我了。你快回去吧！如果还不回去，可别怪我对你不客气！”吴使无奈，只得狼狈地返回吴国，范蠡没有禀报越王，就击鼓兴兵追随在吴使的身后，一鼓作气攻到了吴国都城，包围了王宫，逼得吴王夫差自尽而死，越国几乎是没伤一兵一卒，就因势利导地灭了吴国。
通过这个故事我们可以看出，范蠡可谓是一个善于把握时机的人，难怪他辞官之后经商，三次迁徙所居之地，三次皆使家产巨富，积累资财达数百万，自称“陶朱公”天下闻名。人们都把他作为商人的楷模，后来商家常在门槛上贴出对联日：“陶朱事业，子贡生涯。”
历史上，时机来了而不知道紧紧地把握住，坐失良机，而惨遭大祸，酿成终身大恨的，也是层出不穷的。
《韩非子·喻老》篇中讲了一段有趣的寓言故事，很耐人深思。
他说，神医扁鹊去到蔡国，在国君蔡桓公身边站立良久之后说：“国君有病在皮肤的纹理之间，不治恐怕病情要加重。”蔡桓公说：“我没病！”扁鹊无奈，只好离去，桓公对身旁的人说：“医生都愿意治没病的病，以此来沽名钓誉，妄贪功利！”过了十天，扁鹊又对桓公说：“国君有病在肌肤之上，不治病将加重。”桓公仍是默默无言，不予理睬。又过了十天，扁鹊又去见桓公，瞧了一会脉象之后说：“国君有病在肠胃，不治病要加重。”桓公仍然不予理会，甚至显出不高兴的样子，扁鹊只好离去。又过了十天，扁鹊一见到桓公，回头便走，桓公好生奇怪，忙叫人出去追问，扁鹊说：“国君之病原在肌理之间，热敷一下就可以治好；后来病在体肤之外，针炙一下也可以治好；再后病人肠胃，吃吃药和拔拔罐子，也还可以治好；如今病人骨髓，已是无可救药了！”过了五天，蔡桓公全身疼痛，才想起派人去请扁鹊，扁鹊已避祸逃至秦国了。天赐良机，让桓公能够得遇神医扁鹊，但他却一再地坐失良机，有病不治，以至于病入膏肓无可救药，再去寻找那已逝的机缘又焉能得够呢？机不可失，时不再来，是一点也不错的！
那么，乾卦里面是怎么兆示这转瞬即逝、失不再来的时机呢？
原来，每一卦都有六个爻，即一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，六个爻组成一个卦。但一爻不叫一爻，而叫初爻，兆示事物的初级阶段；六爻，不叫六爻，而叫上爻，兆示事物已发展到最高阶段。乾卦，是以我们炎黄子孙的最崇高图腾物——龙来说事的，所以，乾卦的六个爻就是讲这个龙的发生、发展过程的。
初爻的爻辞是：“潜龙，勿用。”意思是说，这时的龙还处在潜伏时期，不能发挥作用。显而易见，你的事业如果选择这时作为出发点，是绝对错误的。如果你占得此爻，就只能是暂时潜伏起来积蓄力量，等待时机的到来。此时任何举措，都是盲目冒险、轻举妄动的，必然不会获得好的结果。
人人知晓的日本松下电器公司的创始人、被人称之为经营之神、企业界的一代宗师的松下幸之助先生，谁也想不到他的父亲松下政楠，却是一辈子做生意都不走运，一辈子都没有抓住时机，一直穷困到老而死的人。他家原是一个殷实富足的农户，祖上遗留的田产足够全家人过着吃不愁穿不愁的生活，可是松下政楠却一直在做发财致富、光宗耀祖的梦，不安于农村里平静幽闲的生活。于是便走出去做各种各样的生意，其中也包括风险性很强的投机生意。
结果都因为时机不对，生意连连失利，不但没赚到一分钱，而且把祖上的产业也给变卖得一干二净。
松下政楠自己无法支撑恶运打击下的穷困生活，只好把尚在童年时期的两个儿子早早地拉出去打工挣钱，帮助他养家糊口。幸之助的大哥刚念完初小四年级，父亲就逼他去到纺织厂当童工，以致小小年纪因为劳累过重，在一场流行性感冒中染病身亡。