但是，仅有了这两个基本符号一、一一，就可以画出四面八方的标识来吗？他发现还不行。仅用一与一一，只能表示出南与北，就是将这两条线叠罗起来，进行反复交叉地排列，也只能得出四个图形，即一、==与=二、==，用它们代表东南西北四面还行，但还不能精确到八方。而在渔猎时代的野外生活中，人们的活动必须准确地明晰方向，东是哪个东，是东南，还是东北，这二者之间可是失之厘毫差之千里呀！那么，用天地这两个符号怎么才能排列组合成八个标志呢？应当说伏羲是个伟大的数学家，它的睿智圣聪超过了西方的阿基米德和欧几里德，他经过精心的推演和测算，求得出其中的最小参数来，那就是，用三根天和地的符号一、一一罗列起来，经过反复交叉地排列组合，就可以排出八个方位的图形来，即三、三三、三、三、三、三、三、三。这八个图形既简单明了，又互相对应，例如三与三三就明显的互为对应，三与三也互为对应，其它的几个图形也都是如此。用这八个互相对应的图形来代表四面八方，最为合适，因为方向的南与北，东与西，也是相对应的。于是伏羲就把它公布出去，用三代表南，用它的对应图形三三代表北；用三代表东，用它对应的图形三代表西；用三代表东南，用它的对应图形三代表西北；用三代表西南，用它对应的图形三代表东北。
为了说起来方便，他又给这八个图形起了个名字，让人们一说起来就知道指的是哪个图形，哪个符号。于是他就将代表南的三叫作乾，将代表北的三三叫作坤，将代表东的三叫作离，将代表西的三叫作坎，将代表东南的三叫作兑，将代表西北的三叫作艮，将代表西南的三叫作巽，将代表东北的三叫作震。为什么要这么称呼呢？因为乾坤即是天地，离坎就是日月，巽、艮、震、兑等，在当时的语言中就是各种事物与东西。合起来是天地宇宙，万事万物。又因为将这三根线的符号叠罗在一起地串连起来，很像是一嘟噜一串串的挂落（或者写成挂罗），所以人们就给它起了个名字叫“挂”。后来，这个挂落起来的图形又被用作占卜的符号，所以又将“挂”字改为“卦”字，因为“卦”的右边是个“卜”字，含有卜的意思。
那么，这八卦又是沿着怎样一个顺序排列的呢？当时人们的观念中，南最重要，它是太阳的正位，盖房子最重要的是选出个朝阳的方向。靠物候来辨别方向，也是先看树的叶子哪一面生长最茂密，哪边就是南。有了南，再辨别其它三个方向就容易了。所以理所当然地由代表南的乾开始。然后先按逆时针方向旋转，接下来就是代表东南方向的兑，第三个就是代表正东方向的离，第四个便是代表东北方向的震。再往下轮，则又转过来从代表南方的乾位开始，按顺时针方向转动，第五个就是代表西南方向的巽，第六个是代表正西方向的坎，第七个是代表西北方向的艮，最后是代表正北方向的坤。
这样下来，它们的依次顺序便是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后来宋代大儒、理学大师朱熹将伏羲八卦方位次序绘成了图，放在《易经》的卷首，称之为“伏羲八卦方位图”，也称之为“先天八卦方位图”。其图形如下：这即是现在人们经常看到的八卦图形，有的在中间还画有一个圆圈，中间含有两条阴阳鱼，以此来代表阴阳两极。黑的阴鱼有白的眼睛，白的阳鱼有黑的眼睛，意味着阴中有阳、阳中有阴，阴阳相辅相成，相生相克，表明宇宙万象皆为一分为二与合二而一。两条阴阳鱼头尾相接，清楚地显示出不断旋转的态势。整个宇宙，就是不断旋转的世界。天体在旋转，日月星辰在旋转，春夏秋冬在旋转。有了旋转，才能有万物；有了旋转，人才能生存。旋转就是生命的轨迹，事物发展的轨迹。树木有旋转的年轮，各种物体上都可以看到这种的轨迹。这个阴阳鱼的图形如下：绝顶圣明慧聪的伏羲氏，又用这个八卦符号来代表着数字的序列，将这八个符号，也叫作八卦，与河边树上结系着疙瘩的八根麻线绳相比照。他用阴的符号一一来代表零，因为阴一一的中间是虚空的。他用阳的符号一代表一，因为阳一的中间是个实体。一个卦三个符号罗在一起，代表着一根绳子上的上中下三个位子。这样，八卦就相当于那八根麻绳，各自代表着从零到七的八个数字。它的计数方法，与前边讲的麻绳上的上、中、下位子上的疙瘩是一个样的：
那么，七以上的数字怎么办呢？还像麻绳分为四段一样，再在下边增加一位、二位、三位阴、阳符号就行了。例如：不过，在伏羲那个时候，生产量还相当有限，张三在一个月内能织出三张网，李四在一个月内能捕获五头鹿，已经是很了不起的事了，所以，一般的只有八卦的三位阴阳符号就足够了，顶多下边再添一位，变成四位数的阴阳符号。因之，三位数阴阳符号叠罗成的八卦，便普遍的通行起来，成为宇宙万物无所不能包容的基本符号。这八个符号，上可以兆示天文（日月星辰，风云雷雨），下可以涵盖地理（山川树木，隰原陵谷），中可以囊括人和（君臣父子，夫妻兄弟）。八卦，演义着无穷无尽，六合天地，往古来今，无不涵括在这三位数的阴阳符号的错综复杂的排列组合之中。
八卦就是这么产生出来的！
那么，为什么要用一代表天，用一一代表地呢？原来在古人的理念中，天、地是对立的两极，或者称为两仪。像这样相辅相成的两极或两仪，在宇宙中间是很多很多的，而其中最大的，或者最根本的形态来说，就有阴阳、昼夜、明晦、日月、君臣、父子、男女、夫妇等等，而其中阴阳、男女，又是最基本的，最博大深邃的，它也和天、地一样，是万物发生、发展、繁衍、演进的根源。
就人类自身来说，就更是如此。而阴阳也好，夫妇也好，其取象也如同天和地一样。夫是天，天以日月之精华授之与大地；妇是地，大地受日月之精华而生育：百物，妇受夫的精华而生儿育女。因此，《系辞上》中说：“乾道成男，坤道成女。”而伏羲在制造八卦的最基本符号用以象征天地、阴阳、男女时，便是“近取诸身，远取诸物”的，他直接从人的形体中取象，用男的生殖器一代表天和阳，用女的生殖器一代表地和阴。我这么说你不要笑，郭沫若的《中国古代社会研究》中就是这么研究和考证出来的！
试想，这样的标记符号人们还能不容易辨认和记忆吗？
二、神农制重卦
说到第四个帝王神农氏，那更是一个大了不起的人物，是他把我国古代人的生产、生活推进到一个文明发展的新阶段。可以这么说，从神农氏开始，人们才算彻底摆脱了大自然的奴役，开始走向征服大自然的新生活，人类从这个时候开始才由大自然的奴隶变成为大自然的主人。
神农是烈山氏的后代，这个氏族最初活动在湖北隋州的烈山一带。烈山氏在世时，大约相当于中原地区的燧人氏时代，那时人们还是焚山而猎的生活。当对人们捕猎，仅靠简陋的石器和木棒，很难捕捉到凶禽猛兽，弄不好还要被猛兽所伤害。于是，人们常常借用火的威力，点火将一片林子焚烧，野兽从烟火中奔突出来，少皮没毛的，这时人们用石块和木棒便很容易将其击杀。解放前，鄂伦春人就是使用这种焚山而猎的方法，他们叫作“烧山引兽，放火寻角”。烈山氏的名字也就源于此，取用烈火烧山的意思。
这种焚山而猎的生产方式，自然是很落后的，既毁坏了森林，又不能有稳定的收获。有的时候一片林中烧光了也未见得就能捕到多少野兽，人们忍饥挨饿是常有的事。再者说，把林子都烧光了，哪里还有野兽好打呢？所以烈山氏传到他的后代名字叫柱的首领时，便开始逐渐改变这种落后的生产方式。他开始教导人民在焚山而猎的火烧迹地上，用一根尖锐的木柱子掘坑，将植物的种子埋在里面。雨水一来，种子就发了芽长出了苗苗。而在这火烧迹地里又有充足的肥料，等到秋后便结出很丰硕的果实来。于是，人们便开始由渔猎生产改变为种植生产，生活较之从前也就安定和丰富得多了。一根柱棒开创了一种新的生产和生活方式，打开了人类历史的新纪元。所以，后人都很尊崇他、纪念他，将烈山氏的柱称之为神柱，将他所发明的那根点种的柱棒，当作为神物树立起来，年年岁岁向它祭祀和祈祷。
柱的后代便是农，农已经远远不满足于靠一根柱棒掘坑的点种方式了。他开始教导人们砍削木料，将尖锐的一头作为犁头，将弯木棒的一头作为犁柄，进行犁耕。有时也将尖硬的蚌壳绑在下面作为犁头，其破土的能力比木犁头还要锋利。所以古书上说：“古者剡耜而耕，磨蜃而耨。”农将点种变为犁耕，这就使粮食的收获量较之从前要成倍地增长，社会也就从此而走进真正意义上的农耕时代。农的发明创造远比其先人神柱更要宏伟深邃，所以人们就在他的名字前也加个“神”字，农变成为神农，人们都把他看作为神人一般。
神农为了寻得好的种子让人民耕种，他到森林原野之中尝遍了百草，摘下来各种各样的果实籽粒和茎、叶、根块一一地品尝。什么东西是甜酸的，什么东西是苦涩的，什么东西好吃，什么东西难咽，他都一一记下，然后挑选出那些好吃的植物种子，教人民耕种。他在尝百草的过程中，不仅吞吃了苦涩的、难以下咽的东西，而且也吃进去了一些有毒的东西，害得他头昏脑胀，上吐下泻，四肢无力，几乎丧了性命。可是就在生命危急之时，他又奇巧地遇到了一些植物，吃下去又把那些毒排除了，把病给治好了。于是，他又详细地把这一切记下来，为人民挑选了千百种可以治病的药材来。所以，神农又是中医药的祖先，从事中药本草的人都尊敬神农氏为医药行业的祖先，称中草药为“神农百草”。
由于生产发展了，种出来的五谷杂粮，不仅可以使人民的生活有了保障，而且还有了剩余物资，这就产生了交换的需要。张三有了二斗剩余粮食，李四有一张多余的兽皮，王五还有一把多余的石斧，都想出手，换取点他所需要的东西，但他们很难得遇上有同等需求的对方，正所谓买方不遇卖方，卖主不遇买主。神农氏知道民间有这种疾苦烦恼，天生慧聪使他想出了一个绝妙的好办法，他规定每天中午太阳照到正当顶上时，人们都到一个固定的地点进行集市贸易，将自己的剩余物品拿出来摊到地上，供人们挑选交换，史书上称之为“日中为市”。这样，就可以把天下的货物都聚拢来了。
太阳偏西时大家做完买卖交换各自回家，集市也就散了。一般来说，集市的地点都设在井台附近，因为人们常去井台打水，所以，后来人们又把市场也称作为市井。
前面说过，远在伏羲时候，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个八卦符号已经不仅代表着四面八方和从零到七的八个数字了。人们逐渐意识到，既然八卦的基本符号一与一一，不仅可以代表着天地、阴阳、日月、昼夜、明晦、君臣、父子、夫妇等各种对立的两极，那么由这两个符号而构成的各种排列组合，也可因各种图形的特点，使其表现着宇宙间各种各样的事物。比如乾卦三，它既代表着方向南，也可用来代表天、君、父、马、头；坤卦三三既代表北，也可用来代表地、臣、母、牛、肚子等等。
但是到了神农时候，这些标记符号已经远远不够使用了。伏羲时候社会上的事物还很简单，八卦符号所能指示的多是些自然界的事物和现象，诸如方位、天地、山川、风雪、雨水，再加上人体、牲畜和家庭成员等等。但是到了神农时候，由于生产力大大地发展，社会上的物品种类较之以前多得多了，就以古书上说的“日中为市，致天下之民，聚天下之货”来说吧，人们可以想象得出，聚集到市上进行交易的天下货物，远不止十样八样？虽然说不上百货吧，起码也得有几十种！随着物品种类的增多，构成物品分配的种种社会关系也就跟着复杂化起来，仅用那八种符号，无论怎样调整，也摆布不开了。还要记住，那时候还没有文字，全靠这八个符号来标志各种事物和传递信息，那怎么会够用呢？如果要将天下的物品和人类的社会关系都用这八种符号来标记，势必重叠反复，人们哪里还能记得住，辨别：，导开呢！
为了解决这个矛盾，神农开始创造出一种别卦（又称作为重卦）来，即将两个八卦叠罗起来。神农也是个天才的数学家，他将两个八卦重叠起来，由过去的三根线变成为六根线，现在再进行重新的排列组合，那就不是八个图形，而是六十四个图形了。于是八卦，就变成了六十四卦。这样，可以用来标志天下万事万物的符号，就比从前多得多了。