本书共分四章，将易经八卦的历史渊源、发展演化，以至于今天在世界各国，在各个行业里面仍能发生影响与重大作用，从不同的层面与角度予以阐明与揭示，使广大读者皆能从中受益。，又由于本书是采用通俗易懂、深入浅出的手法编写的，通过大量的历史故事与现实生活中许多事例来说明其中的哲理，读起来不仅容易理解，而且生动有趣，不觉得枯燥无味，使人于潜移默化之中得到启示与感悟，有益于身心的健康与事业的成功发展。
《易经》，是一部大智慧的书，博大精深，学问渊薮，是中华民族理性思维的集中体现。德国大哲学家、大数学家莱布尼茨，就是受到了《易经》的启示，破译了二进位制的奥秘，研制成功了手摇计算器——电子计算机的前身。世界上有许多大企业家，如丰田、三星的创始人，都是凭借《易经》的引发与感悟，成就了一番大事业。本书既依据传统的历史文化又结合现代科学理论，揭示出《易经》八卦产生的历史背景及其创建原理，阐明了伏羲氏结绳记事（实际上是结绳记数，事是无法用绳子记的）的理性思维过程。这种理性思维就孕育了二进位制的计算方法。在此基础上，又通过符号语言的更替与演化，便产生了人类智慧结晶的八卦。
随着社会的发展，八卦被广泛地运用于人类的生产、生活、军事、政治、人文风化、道德理念等各个方面。我国历史中许多圣王先哲，诸如神农、黄帝、大禹、文王、周公、孔子等，以及秦汉之后许多大儒们的研究、发展，使《易经》日新其德，汲进了人类的全部聪明才智，甚至像莱布尼茨等一些外国的思想家、科学家、企业家，也对《易经》的揭示与开发做出了贡献。本书的特点，就是将古今中外许多名人凝聚在《易经》上的智慧结晶，历史重现般地展示出来；用大量的篇章，结合古往今来认读《易经》、破译《译经》、应用《易经》的生动事例，来阐述《易经》八卦的内涵和它所阐发的深邃哲理。通过古今中外大师们成功地开发、推演与感悟《易经》的闪光思想与杰出成就，来说明和论证《易经》的博大精深。
本书既已立足于一个通俗易懂、普及大众的基点上，因而也就破除了各种《易经》读本的惯例，不仅讲解那些卦辞和爻辞，不仅只在这些文字语言上进行阐发，而且对构建八卦的那些符号语言也做了详细的注解与阐释。过去的书都只讲结果，而没有讲解那些看起来神神道道、曲里拐弯的符号语言都代表些什么，没有讲八卦的卦画是怎么构建起来的，每一个构建的线条（在易经上叫作爻）都标明什么，按照什么原理将六根线排列在一起的，又是怎么发展演变的？这种演变意味着什么？周公、孔子等古代先哲是怎么认读这些卦画，并依此而写出他们的l、辞与诠释文字来？这样，就可以让每一个读者不仅都能看懂那些卦辞，也能看懂那些卦画，看明白每一条线（郭沫若曾经称这些线条为构造易经神圣殿堂的“神秘的砖块”）的符号语言和它们所要说出的话。
为此目的，本书还专门选了《易经》中重要的充满着辩证哲理的几个卦作为范文，开辟了《导读》的范例，将这些卦画中的每一条线的符号语言，都做了注解与诠释，以求举一反三，通过这些例卦的导读，能够让读者读通和读懂八卦的所有符号语言和它们的排列组合原理，以期对于卦辞的文字语言能够有更深入的理解。
勿庸怀疑，也不需要做任何掩饰，《易经》是作为一部占卜的书而留传下来的，虽然那些卦辞与诠释文字充满着无限的智慧和深邃的哲理。承认这一点，丝毫不影响《易经》的哲学性和理性思维的价值。为此，本书也对历代人所使用的占卜方法方式作了详细的说明，因为揭示出这种演进与发展的过程，也更能说清这部充满着理性思维结晶的哲理书的发展演化过程。
《易经》的大智慧，不在于通过一定程序的演算而求得某一卦某一爻，那里边含有一种很高的概率，《易经》的深邃意义（即所谓的哲理性和启发性）更在于择（选择）。《吕氏春秋》中说：“卜，择也。”可见，古代人的占卜也都把注意力放在“择”上。
一个占卜演算过程下来，可以得到某个卦、某个爻，但你要依据自己的目标作何种何样的选择，可是个大智慧。在现实生活中，做任何一件事情，都是一种选择。选择得当，获得好的结果；选择不当，效果就不那么理想。本书详尽地讲述了《易经》择卦的规则和选择的智慧与智能。
《易经》的高深智慧，更在于理解与感悟。同样的一段卦辞，由于感悟的深浅、理解的厚薄，会有完全不同的解释。据汉朝人著书记载，鲁哀公欲伐越国，得了一个鼎卦去找孔子，问伐越是吉是凶？子贡依据卦理，认定当以鼎卦的四爻爻辞为准。其辞是“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”子：寿说：“行军打仗要靠两条腿，腿折了走不了路，还不打败仗？再说那‘覆公餗，其形渥’，就是说要被打得一塌糊涂，狼狈不堪。所以说凶。”可是孔子却另有解释，他说：“越国是水乡，伐越根本不用走路，靠的是舟船。只要把船只准备充足就行了。至于‘其形渥’，说的正是越国。他们临水而居，所以才满地湿漉漉的。鼎折足而弄撒了美食的是越国，而不是鲁国。凶，也指的是越国。”鲁哀公听信了孔子的话，果然伐越获胜。
再说，纪晓岚赶考前占卜得了个“困卦”，其爻辞是“困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。”老师为他解卦说：“这一卦不吉利。困于石，据于蒺藜，不是明明在说困于考场之上，拮据于佶屈聱牙的文字之中吗？而且归家之后连妻子都见不到了，不是凶是什么？”可是悟性很高的纪晓岚却不那么认为，他说：“我还没结婚，哪有回家见不到妻子之说？那不过是个虚词。困于石，是说我困于一个姓石的，或者是带石字偏旁的同年之手。是他考了第一，我考了第二名。”有人问：“为什么说考上第二名而不是第三名呢？”他说：“据于蒺藜，你们看，铁蒺藜像不像个米字，我据于他之上，就是据于姓米的同年之上。”发榜后，纪晓岚果然考得了个第二名。
《易经》所揭示的，是事物发展的一个大的趋势，不是对某件事物的具体答案。“灵不灵，照书行”，那是绝对不行的。人们能否从《易经》中得到启发与感召，全在于感悟的能力。感悟到了，你就会得到应有的感召与启迪，然后根据得到的感召与启迪，采取相应的态度与应变的措施。这样，你就会使事业得到成功，或者是趋利避害，减少损失。如果没有感悟，或者是感悟不深，浮在表皮的层面上，就会看不到《易经》兆示的深邃内涵；看到了也不懂得怎样正确地选择，不知道采取怎样的正确态度和相应的对策与措施。
这样，就会使机会失之交臂，当面错过；有时不仅不能够减少损失和减轻打击，反而还会使悔咎更加严厉。
本书引用许多古今明哲的人的感悟事例，阐述了提高感悟智能的几种办法与途径，相信对于人们会有启发和感召的。