2．名人望族引领风化
昌滦乐名人望族甚多，择要如下：
王翱：滦州人，30岁中举，42岁升任监察御史。身居高位，但其惟公、惟廉、惟勤、惟谨。晚年家境贫寒，独生女儿远嫁河南参政贾杰时，贾多次请岳父帮着调入京城，均被王拒绝。
石维岳；滦州人，明万历年进士，授中牟县令。个性坦率耿直，因得罪相国，被降职。相国死后，相真大白，又被提拔为推官，任刑部主事、郎中。当时魏忠贤当政，又因得罪魏忠贤，被调往长沙。恰适岷王府中官毒杀岷王，反诬王妃。案发后，被石维岳查实，王妃之冤得以昭雪。不料此举又得罪了魏忠贤的义子崔呈秀。崔遂罗织势利小人，加害石维岳，发配蓟州充军，直到老死。
石维岳是明史中著名的清官。
韩敬文：滦州人，我国著名魔术大师，出身于魔术世家。1904年入京演出：被皇宫邀请，为光绪皇帝演出，赐黄马褂一领。1910年出国演出，大获殊荣，并与西洋戏法互相交流，技艺大进，编创了《炮打活人》等新奇节目。
1915年，韩敬文在武汉演出，正值暴雨成灾，流民涌入市区。韩敬文与梅兰芳、谭鑫培等人同台义演，资助灾民。
1921年，张作霖为母做寿，特邀韩敬文演出，张作霖等要员对之十分赞赏，并亲书“奇幻无穷”相赠。
韩敬文又是一个慈善家，除了捐资于家乡建学外，1923年在日本东京演出，适逢大地震，韩敬文为灾民捐献巨款，日本领事馆授予他“日本十字社”勋章一枚。
韩敬文艺德双馨，为后辈艺人树立了楷模。
戴克昌：昌黎人，清末著名画家，善长山水，尤工墨龙。师承宋朝米芾，笔苍墨润，脱尘除俗。70余岁仍能泼墨作画，传世之作颇多。
崔树宝：昌黎人，清咸丰举人，晚清著名文人。诗词书法皆有独到之处。著有《北桃园诗集》，名噪当时。同治十年，被清政府任命为四川省知县，未及赴任而卒。
齐陶：乐亭人，辽代明威将军，掌兵马万人，为人孝友慈惠，重节俭，深受乡里推崇。
李元章：今滦南人。金代三品校法。金章宗时提升为吏部尚书。任皇帝顾问（称少中大夫）。封疆二千户，赐紫金鱼袋。
王好问：乐亭人，明朝嘉靖二十九年进士，授职太常博士，后因政绩显著，升任右都御史、户部尚书。好问为官清正廉洁，不畏强暴。晚年家无积蓄，仍手不释卷，著书立说，开一代学风。
李国梁：乐亭人，清乾隆时中武状元。授职殿前一等侍卫。乾隆三十九年授福建省提督。越二年又任湖广提督，赏戴花翎。国梁病时，乾隆亲点御医诊治。病故后，乾隆传旨给以厚葬。
史梦兰：乐亭人，清代著名学者。号称“京东才子”，慈禧称他为“直隶一人”。光绪二十四年被任命为“国子监祭酒”，封为四品卿衔。
梦兰一生不仕，以读书著书为慰。他的著作涉及史学、文学、训诂、人文史志诸方面，达16种300余卷。享年86岁，人祀畿辅先哲祠。
法本：乐亭潮音寺主持，清末著名和尚。当年曹妃甸海域经常翻船，法本以“燃指化缘”之诚，募资在甸上点燃灯塔，为民造福，深得民众赞许。
法本一生志操孤洁，梵行清贫，苦力潜修，深入佛海，功德无量。他为昌滦乐的海上资源开发立下了头功。
法本圆寂后，昌滦乐名流均有吊唁诗联。
王金熔：乐亭人，晚清著名廉吏。因为不怕强暴，不畏官势，被同僚赞为“白脸包公”。
昌滦乐的望族甚多。昌黎马家，滦州吴家，乐亭的崔家、晁家、史家、张家、刘家都曾名冠京东，声噪当时。
是这些名人望族引领了昌滦乐一代人文风范。新中国建立后，仅乐亭一县就有九人荣赝中科院院士。
3．关学东来滦州复振
关学，即是“关中之学”，是儒学的重要学派，乃宋朝关中人张载所创立。
元朝初年，张载的五世孙张觉，被封在京东滦州，使关中之学在这里复振。
儒学是封建社会齐家治国平天下的理论根本，而关学的影响很大。
张载是“五大儒”之一，与周敦颐、程颐、程颢、朱熹齐名。
张觉人滦后，建立了儒学书院，用以传播张载的学说，推动了昌滦乐地域的儒学发展。各县也都陆续建立了书院，用以教学和争鸣。
关学落根滦州，是昌滦乐大文化中的一个亮点，形成了昌滦乐地域尊师重教的社会风气。在昌滦乐城乡门楣上刻有“忠厚传家久，诗书继世长”的人家，屡见不鲜。
4．隐逸耆寿奇人众多
王柚：滦州人，性淡无华，清真无欲。经史过目成诵，尤专精廿一史。
凡年月字号对答如流。家贫绝粒，啸咏自若。
张自见：滦州人，终生自锢一室，命家人穴壁以进食，虽骨肉不能睹其面。自写小照，及心而止，并题五律称：图形期自见，自见却伤神，已是梦中梦，更逢身外身，笔花凝幻质，墨彩聚空尘，堪笑吾兼尔，同为未了人。
寿70余卒，一生未出小室。
温钦：乐亭人，性笃实，与人无竞。贫而乐道，有古人风。年至百有余岁。明嘉靖间，御送金匾。
赵秉贵：乐亭人：年九十余，须发微苍，犹健步如少壮。生于康熙五十三年二月，卒于嘉庆十八年十一月，寿百岁。
田世杰：昌黎人，五世同堂，寿九十而卒。生平好施，拾金不昧，乡人称为善人。
赵景明：昌黎人，年九十七岁，二弟九十四岁，三弟九十一岁。被人称为“同胞三老”。景明百岁有十而终。
郝誉髦：滦州人，年八十余生一子二女，人以为得秘术，近百岁而终。
临终嘱子女日：吾将逝矣！
王如芝：滦州人，精通歧黄之术，活人无数。年九十余，尚能强饭健步。
田可旺：乐亭人，五世同堂。时年九十九岁，正值光绪元年，恩赐八品顶戴，赏绵绢。
魏振声；滦州人，时八十八与妻同寿。知府游知开赐“双寿齐眉”匾。
张维翰：乐亭人，性坦爽，胸无城府，淡漠名利。五髯下垂二尺，善饮酒，好乐。爱观影戏。凡演忠孝义事，便潸然泪下。对人说：人以为戏，我以为真。一日之中，世态万变，野人女子观此皆知劝惩，较经传之化导，不尤易乎！
寿八旬无疾而终。
廖均卿：昌黎人，精地理勘舆。明永乐七年，礼部尚书引均卿至昌平，遍阅诸山，后择黄土山为吉。明成祖择日定议，封为天寿山，授均卿官职。
正源和尚：俗姓杨。寂然不语，人称杨不语。住持乐亭龙兴寺，寺前有虎守护。不语每日汲水饮虎，虎甚训顺不伤人。
邸寿臣：乐亭人，善接骨按摩。晚清大臣李鸿章有病，一治即愈。他便将邸荐于慈禧太后。
澄源：俗姓阴，出家翠峰寺。善吹笙管。自制乐器，能吹百种古谱。
阴望之：乐亭人，幼习拳勇，能以豆排兵布阵，人惊其才。咸丰间，年八十余，恩赐举人。
赵楷：滦州人，幼熟《麻衣诀》，不轻以术传。凡断皆准，亦能自知休咎。
5．崇尚节义以善为本以和为贵
昌滦乐人崇尚节义，代代相因，蔚然成风。翻检州府县旧志书，对于孝子节妇的记载，都是专设篇章，加以收录，可见风气之盛。民国三十七年的《滦县志》里就收录贞节烈女一千多名。
昌滦乐之地，因其为伯夷叔齐故里，慷慨悲歌犹存燕赵遗风，堪称朴茂礼让之民。凡衣食稍微充足人家，即设法让其子弟读书。
读书明理崇尚节义，对人讲求以和为贵，于已讲求以善为本。
记得幼时，我曾访问乡里老影匠，谈起影卷，他说，古时唱影没有带故事的影卷。影卷只是后来读书人编的。
最初唱影，就是劝善。一本善书，就是根本的影卷了。老人是皮影世家。他送给我一本善书叫《敬信录》。当时我不懂，后来明白了这是一本劝人向善的韵句。影匠可以不识字，但要记住那些善言，上台就直嗓喊唱，以鼓板击节。善书是影卷之本，它宣扬的是忠孝节义和善恶报应，这和昌滦乐的民风是密切相关的。
6．庙会如林五行八作尽展才艺
昌滦乐地域庙会如林，如乐亭的闫各庄庙会，安各庄庙会，滦州的胡各庄庙会、奔城庙会，昌黎的靖安庙会等等都是大庙会，除了这些大庙会之外，小庙会更多。
所谓庙会，便是各地修建的寺庙集会之日。如城隍庙、关帝庙、八腊庙、龙王庙、虫王庙、东岳庙、岳王庙、药王庙、真武庙、火神庙、马神庙、土地庙、忠孝节义祠、普照寺、观音寺、宝塔寺、兴国寺、海云寺、龙泉寺、严佛寺、碧霞元君庙、朝阳庵等等，很多很多。
寺庙集会之日聚集的大多是降香礼佛的四乡百姓。因为在这一日，人员集中，人心向善，便慢慢发展成五行八作献艺的场所，后来又有了行商贸易的交际场合，变为一道风景，形成了独特的庙会文化。
在庙会上，各种民间技艺纷纷亮相。秧歌、高跷、跑驴、狮子舞、花车旱船，热闹非凡。民间武术，民间游戏别出花样．吹歌、唱曲引人人胜．就连一堆堆的饮酒者，都以猜拳行令的方式进行。
坐贾行商纷纷攘攘，有的打着幌子，有的亮着招牌，有的大声吆喝，有的打着响器。
更加诱人的是那些特殊的叫卖调，幽然滑稽，百听不厌。
现举一例，可见一斑：
十三香叫卖调
纸儿薄来纸儿方，蔡伦发明有了纸张，
李白杜甫用它把诗写，杨三姐告状带它上公堂。
皇上用它刷圣旨，奸臣贼子用它害忠良。
杂货铺用它包百货，郎中用它开药方。
姑娘用它描龙又画凤，新媳妇用它绣鸳鸯。
纸儿落在我的手，大材小用包我的十三香。花椒好花椒香，花椒味道真鲜亮。说大料八角尖，出在广东八角山。干姜好干姜香，出在山东崂山旁。
肉桂好肉桂香，肉桂炖肉最相当。
茴香好茴香香，大小茴香分两桩。
豆蔻好豆蔻香，豆蔻它是鲜字王。
香白芷来白芷香，解腥提味属它强。
山麦好山麦香，山麦炖鱼滋味长。
除了以上十大香，还有沙仁肉蔻和丁香。
快来买快来买，买回家去喜洋洋……
在庙会上，农家能工巧匠也来场献艺卖货。比如，柳编、草编、结艺、布扣、线编、打绳、小玩具等等。
除此而外，各种如今已被取缔的活动也很活跃，如占卜、算命、看风水、谶兆等等。