五行天干地支知识
阴阳
1.阴阳属性
阴阳是中国古代哲学的一对概念，阴阳的最初含义很朴素，原指日光的向背，向日为阳、背日为阴，后扩展引申到相互对立或消长的两种现象、事物、属性等。例如：方位的上下、左右、内外，运动状态的动与静等，具体列表如下：古代思想家看到一切事物都有正反两个方面，就用阴阳这对概念来解释自然界两种对立和消长的势力。一般来说，凡是类似男、高、刚、动、奇的性质的事物和现象属于阳的范畴，凡是类似女、低、柔、静、偶的性质的事物和现象属于阴的范畴。就身体的大体部位阴阳属性而论，上部为阳，下部为阴，体表属阳，体内属阴；就身体背腹四肢内外侧来说，背为阳，腹为阴，四肢外侧为阳，内侧为阴等。事物的阴阳属性并不是绝对的而是相对的，这种相对性，一方面表现为在一定条件下阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现为事物的无限可分性，例如，昼为阳，夜为阴，而上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜和后半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
2.阴阳互根
阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面具有互相依存、互相为用的关系。阳与阴的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即有阴就有阳，有阳就有阴，它们相反相成，循环不已，通过交互作用，组成了天地的法则。
3.阴阳消长
阴阳消长，是指事物和现象中对立的两个方面的运动变化，其运动是以彼此消长的方式进行的。只有阴阳始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，事物才得以保持正常的发展变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒来暑往，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”这里说的“往来”就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热。用日月、寒暑的往来说明阴阳规律，反映事物发展变化。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
4.阴阳转化
阴阳转化，就是阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，任何事物或现象都有阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《周易·系辞》说“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又是互相转化的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展。这样阴阳才能长期共存。
阴与阳虽然具有两个不同的属性，但又可以互相转化，其转化的规律是：阳极则阴生，阴极则化阳。
五行生克制化
《周易》是中国先哲专讲阴阳五行变化规律的书，是关注天道、人道、地道的奇书。《周易》在回答宇宙统一性问题上与外国民族的先哲们不同。古希腊人认为世界统一于“水”，或统一于“火”，总之是统一于某一种单一物质，中国先哲们则认为宇宙是由五种基本元素构成的，它们是金、木、水、火、土，统称为五行。
宇宙阴阳相互作用生出五行，阴阳五行相交便生出万物和人类。
1.五行的方位
五行因其秉性不同，所处空间方位也不同。
木位于东方；
火位于南方；
土位居中央；
金位于西方；
水位于北方。
2.五行的特性与人格性情
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其性烈；“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
3.五行生克制化的基本原理
五行生克制化理论是人类最古老的系统论、控制论。世界上所存的物质可以划归为属性不同的五大基本类，即金、木、水、火、土五类。这五类相互作用及发展变化就成了世间万物生生灭灭的根源，中国先哲们发现五行之间存在着一种相生相克、制约化解的关系，具体表现为五个子规律：生克规律、乘侮规律、制化规律、态势规律、传化规律。
（1）生克规律
宇宙间，阴阳相互作用产生五类，五类相互作用，则生成万事万物。万事万物相互作用，产生无穷变化。五行学说认为五行相生相克是宇宙间一切事物运动变化的正常规律，事物只有在生中有制，制中有生，相辅相成，才能运行不息。
所谓生克，就是指五大类属性事物之间相生相克的关系。相生，即一事物对他事物的生发、促进、助长、互养的关系。
五行相生规律依次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相生还包含互相依存、促其增长的意思。相生关系就是事物间的相互生长，没有这种生长，就不会有万物的产生。五行相生的结果，是事物形态的转化，五行之间顺次相生，循环不已，但事物不能总这样循环不已地相生，一直生下去的结果，那就是事物发展没节制了，“造化之机，不可无生；亦并不可无制（克）。无生，则发育无由；无制（克），则亢而有害”，生克互根，有生还必须有克（制约），整个宇宙方能保持动态平衡。相克是指一事物对他事物的制约、抑制、约束等作用。相克关系表现了事物复杂变化的另一方面，五行相克规律依次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相克还包含相互对立、相互矛盾的意思。五行之间生克规律是隔一相克顺次相生。顺次相生造成一个促进性的循环，隔一相克造成一个抑制性的循环。
为什么五行之间存在相生相克关系呢？古人观察到：水润下能滋生树木，木燃烧能产生火，火烧后成灰，灰为土，土里能找到金属矿物质，金属物质遇热化为水（液态），遇冷结成固体，表面凝结露水，这是相生过程。水能够灭火，火能够熔金，金制品能砍伐树木，树木的根能够钻进土壤，土能够吸收水分使之消失，这是一个相克过程。
（2）乘侮规律
乘侮是指五大类事物间的乘、亢乘、侮、反侮。亢乘和反侮都是事物发展过程中的反常现象，是此物以其盛极之势过度生克彼物的不正常现象，即两物或两人之间的生克关系超出常规。事物处于“太过”的程度，是逆向质变的前奏。
“太过”者易折，如玉太硬就易碎，钢太脆则易断，就是这个道理。
乘，就是“生我”或“克我”的五行比“我”的力量强大。比如木强而火弱，则“木乘火”。亢乘，就是“生我”或“克我”的五行强盛到了极点即亢盛，对“我”的作用“太过”了，也就说，“生我”或“克我”超出了正常程度。比如父母亲爱子女是一种相生的关系，爱子女是一种保护助长的作用，但老人若做过头了，溺爱子女，对他放纵，这就不是关心了（孩子将来可能会犯罪）。可见，亢乘是逆变的前奏，有害无益。
侮，是侮辱，欺侮。反侮，就是反克，如水本来克火，由于火热强大而水不足，火趁机把水蒸于。如警察抓罪犯，反被罪犯打了，这就是反侮。这反映出：被克的一方力量强大，可以反过来欺侮、侮辱克他的那一方。反侮使事物问的生克制化运动紊乱，问题由此产生。
（3）制化规律
“制”是牵制，控制；“化”是化解，生化。通过“中间人”实现化解、化生。例如金克木，中间若有水通关说情，金不但不克木，反而还生木。这就是制化律的体现。
（4）态势规律
中国先哲们把四季与五行联系在一起，发现并总结出五行金、木、水、火、土在一年四季中旺衰不同，先哲们归纳出五种态势：旺、相、休、囚、死。什么叫旺、相、休、囚、死呢？旺就是处于旺盛的一种态势；相就是仅次于旺的一种态势；休就是休安无事的态势；囚就是衰落、被囚的态势；死就是克制而生气全无的态势。这五种态势的转化规律是：当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类就处于相的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚禁态势，被它克的便处于死的态势，这是抽象出来的一般规律。而事实上，五行的旺、相、休、囚、死都是在具体的时空点上实现的。五行中，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季末。每一五行旺于哪个季节，又叫作当令。五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是：以当令的五行为我，当令者我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。以金为例，秋季是金当令的季节，故金旺于秋天，金生的水就处于次旺的态势，生金的土因任务完成了，就处于休息的态势，克金的火失时而无力，因此就处于囚的态势，而木被金克制得毫无生气，故处于死的态势。五行四时旺、相、休、囚、死列表如下：五行态势规律说明事物在不同的时间有不同的态势，那么在不同的空间，同样也有不同的态势，比方说“虎落平川被犬欺，龙陷浅滩遭虾戏”。虎在山上的位势很高，就是大王；下了山到平地上，狗都可以咬它。人也如此，“人挪活，树挪死”，在这个地方怎么干也于不下去了，换换地方可能就大显身手了，就活了，这就是根据空间态势的规律选择环境的方法。
（5）传化规律
五行之间都是相互关系、相互作用、相互制约的，一类事物的变化必然影响相邻事物的变化，由此涉及其他事物。这类事物发生变化可以影响他类，他类事物的变化也可以传至此类。五行的传变，具体又可分为相生事物的传变和相克事物的传变两种情况。五行的传变规律在祖国传统医学中发挥着极其重要的指导作用。例如传统中医在治病时，并非“头痛医头，脚痛医脚”，而是在治表的同时要治本，治本时要考虑病的传变规律，只有表本兼治，才能从根本上解决问题。比如眼睛有病，视力下降，看物模糊，除治疗眼部外，还要对他的肝部、肾部进行调理。为什么呢？因为肝开窍于目，眼睛有问题，反映出肝脏有毛病，所以，治疗时要调理肝功能。为什么治肾呢？因为肾属水，肝属木，水能生木，故肾为肝的母脏，肾有问题，会导致肝气不足，因此，只有把病变传导的环节根治好了，才能治好近视眼病。
在传染病流行时，根据传变规律，当疾病发生时，就可以迅速采取措施，或者是割断传变的环节，或者是将有可能受传变的几个人同时处理，或者采取调离、打预防针等措施，防止传变。在处理人际关系时，也可以有意识地运用传变规律，事先考虑到可能发生的传变连锁效应，统筹安排，以免顾此失彼。
天干地支
干支是十个天干与十二个地支的简称，相传由上古时期大挠氏创制。在一般情形下“干支”共有二十二个，其中“支”比较容易使人理解，因为“支”有可以替代的动物的名字，如子属鼠、丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戌属狗，亥属猪，这十二种动物也是人们说的十二生肖。从中国古代历法中可看到干支是我国古代先民用来记录年、月、日、时的符号。干支后来被中国古代科学文化所采用，古天文学用干支作时空参照系，命理学与中国式心理学用干支作人的运气、健康、婚姻、仕途前程等具体事项预测符号，古环境风水学用干支来辨方正位，八卦预测学用干支做信息符号……总而言之，十天干加十二地支加五行金、木、水、火、土概括了中华古文明的林林总总。《周易》数术流传下的十五种，每种认识方法几乎都要用干支工具，以至于民间易学家把“易”的要点概括为二十九个字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（十天干）、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（十二地支）、金、木、水、火、土（五行）、阴、阳。
这二十九个字上盖天文，下含地理，中言人间万世万物。因此，读者必须掌握干支学说。十天干与十二地支依次从头结合到尾形成一个循环，通称“六十甲子”，即①甲子②乙丑③丙寅……⑦壬戌⑩癸亥。