十二生肖起名法
民间有些人利用十二生肖给孩子起名，因为中国人非常讲究属相之说。十二生肖，又叫十二属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。比如属牛的人起名最好先了解牛的特性，牛年生人起名宜用带“草”字部首的字，因为牛以草为食，名字有草，代表粮食丰富，一生不愁吃穿，比如莉、芝、莲；有的字代表牛的休息场所好，比如安、宏、宇等字也适合作属牛的人的名字；属牛的人起名忌用“”旁的字、“羊”形的字、“马”部首的字、“衣”部首的字、“王”部首的字，比如恒、忠、志、怀、群、祥、骏、骅、彩、福、玲、瑞、璋等，因为属牛者的名字带有“”或“心”旁易被宰杀，有“衣”“示”者就易成为祭品，有“王”字旁就辛苦艰难。
十二生肖理论是中国本土古代心理学的一个组成部分，古人用属相来描述复杂多样的人性和人格心理，至今对中国人的生活、工作仍有深刻的影响。属相是人的一种人格信息，它又表示出生年的地支五行，在本人的生辰八字系统中，对本人有一定的作用。但是生肖起名法比较简单，且有很大的局限性，这种命名法没有反映出生肖五行与日主五行的关系，只是根据生肖特性牵强附会把生肖习性与名字的字形联系起来，而且二者相关性不紧密，可谓一孑L之见。既然人生有定数，即一个人一生的社会地位、经济条件、婚姻以及长寿或病残等都隐藏在用天干、地支表示的先天八字五行中，根据人的生肖即生年地支推测人生与起名，既有片面性又有雷同性。所以根据生肖所起的名字也太粗浅，除非巧合外，姓名信息与当事人的先天五行节律不大符合，只有根据本人的生辰八字中的日主即日干五行喜忌运用姓名补救先天五行的不足与缺陷，如属牛的人生辰八字中日主五行金稍弱，起名用“土”旁字或数理五行属土的名字才吉祥。姓名与生肖的关系相关性不大，十二生肖起名法实质是根据十二生肖的习性来命名。所以，该方法对起名开运转运有很大的局限性和片面性。
病残等都隐藏在用天干、地支表示的先天八字五行中，根据人的生肖即生年地支推测人生与起名，既有片面性又有雷同性。所以根据生肖所起的名字也太粗浅，除非巧合外，姓名信息与当事人的先天五行节律不大符合，只有根据本人的生辰八字中的日主即日干五行喜忌运用姓名补救先天五行的不足与缺陷，如属牛的人生辰八字中日主五行金稍弱，起名用“土”旁字或数理五行属土的名字才吉祥。姓名与生肖的关系相关性不大，十二生肖起名法实质是根据十二生肖的习性来命名。所以，该方法对起名开运转运有很大的局限性和片面性。
五格数理起名法的缺陷与其对策
五格数理知识在本书《起名基础篇》已讲过，五格之说是日本人熊崎氏提出的，后在台湾得以发展。五格姓名学有一定的科学性，但这种起名方法有一定的缺陷，也就是说，五格数理起名法并不是完美的方法，只有把五格数理与生辰八字五行结合起来命名，才对当事人的发展更加有益。
大家先看姓名的五格与本人发展不符的例子：一个是香港著名企业家李嘉诚；一个是被誉为世界船王的包玉刚；一个是中国明朝开国皇帝朱元璋。
李嘉诚地格28数理信息为凶，就三才五行生克来讲，该姓名的天格数理五行金克人格数理五行木为凶，地格数理五行金克人格数理五行木也是凶，三才五行都相克制，依五格姓名学来断：李嘉诚这个姓名属于凶名，但李先生用了这个名字反而好，不仅健康长寿，而且成为当今大名鼎鼎的华人富商。
包玉刚的姓名人格数理10与总格数理20都属凶的信息，并且三才中天格数理五行土与地格数理五行土都克人格数理五行水，按五格姓名学讲，该姓名也是凶名，不能使用，但是，包玉刚这个名字照样促使他成为世界船王。
查1～81数理信息可知朱元璋的人格、地格、总格的数理信息都不吉，但朱元璋却建立了明朝。
以上三例姓名用了反而好，一般人会大惑不解，其中关键变化之奥妙，非初学者可领悟。
作者长期研究五格姓名学，对其存在的不足或缺陷进行了完善，总结出新成果如下：1～81五格数理吉凶为统计经验而得，可供参考，如数理10、20、28、26、54等并非绝对不可用，往往有很多伟人、富豪等成功者的名字五格带凶数理，凶数理五行为本人生辰八字日主五行所喜，用之反凶为吉。五格姓名学的另一个观点是天格、人格、地格三才五行相生或比和为吉，若三才相克，大致为凶。这也是五格起名法的一个重大缺陷或不足，这种论述太肤浅了，殊不知“五行无常胜”，我们不能片面强调相生、比和为吉的观念。因为宇宙万物的“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生，则发育无由；无制（克），则亢而有害”，这是自然法则。生克互根，有生还必须有克制，事物才能保持动态平衡，所以被生的过火了或者被克的过头了，对人生发展都不利。三才五行关系其实并非相克就一定凶，姓名的五格数理五行作为一种信息与本人的生辰八字五行是相辅相成的，数理五行对本人生辰八字五行起辅助调节作用，只要姓名的数理五行与本人生辰八字五行构成一个循环的金、木、水、火、土的五行系统，根据宇宙万物全息规律，系统内的五行生克得当，循环往复，三才相克自然是好事。中国先哲们很明白“金旺得火，方成器皿”、“木旺得金，方成栋梁”的辩证道理，所以五行的运用，事实上是相当有学问的，会应用五行之理的人便能通晓宇宙万物的规律。本书作者毛上文、温芳老师对姓名天格、人格、地格三才五行之间的关系进行完善，希望有缘的读者能科学地理解姓名学，以免害人误己。在此提醒起名者：按五格起名时，一定要结合当事人的生辰八字五行状况，把姓名的数理五行信息与本人生辰五行相结合，这样取出的名字才能更加吉祥。
生辰五行起名法
在中国传统文化中，阴阳五行理论不是迷信或封建糟粕，而是中国优秀文化的根基。五行指的是金、木、水、火、土五类，五行的“行”说明事物运动轮回。五行之间的相生相克关系，是宇宙万物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系，便没有发展、没有前进。五行相生指的是“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，就这样无限地循环往复，这就是五行相生的原理，古时候，为了得到火，最简单的方法就是用木摩擦产生火，这是自然之理，“木生火”就这样地发生了。火烧完后留下的是灰，灰是土气，于是出现了火生土。金属之类多生藏于土中，人从土中才能提炼到金属，因此土生金。金属被熔化后变成液体状态犹如水一样，这就是“金生水”的道理。一切植物（即木类）均先靠水而活，如果没有水，草木将枯死，这就是“水生木”。宇宙万物如果单独强调“生”，一直发展下去的后果必然很悲惨。为避免一直生下去的灾难，还必须强调克制，这就导出五行相克之理，即“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。因为宇宙的天理是平衡，相克之中有生、相生之中有克成为自然之理。
形象地讲，土既能被树木的根所穿透，也能因此而防止岩土流失和飞沙走石；水既可被土抑制其行为也能因此而保持川流不息的势态；火被水而克制，也能借水气而烧毁一切；金属因火而被熔化，也能因此变成金属制品；木被金器所砍伐，又能利用金器被制成各种各样的木制品而得以再生。
五行原理被广泛应用在中医学，这已是妇孺皆知，但是人们对应用五行原理起名还较陌生。为此，读者先要掌握《起名基础篇》的相关内容。现举例来讲此法，何先生要求改名，根据其出生时间排出生辰五行如下：
庚申、丙戌、己酉、甲子
五行比例是3金、2土、1火、1木、1水。日元己土生于戌月处“养”的状态，这就不得月令，己土得丙火生，地支申、酉、戌三会金局，年干庚金透出，戌土变质显出金性，“八字”中显然金旺且金多，金消耗土的原气，生己土的丙火坐戌墓，火弱而无力制旺金，天干甲己合而不化，综合分析得出：日元己土弱，金气亢盛，需要利用旺火克制强金，并能生日主“己土”，改名加强五行火的力量为吉，这就符合五行中和平衡之理，有利于当事人改运。笔者为何先生提出三个姓名方案：何炳坚、何碧坤、何独熠，何先生相中何炳坚。
炳之火可谓大火，坚之土可谓厚土，这里运用了“形补法”
与“意补法”加强其四柱五行火、土力量，对其事业发展有利。
通过上例大家可以看出运用生辰五行起名法的关键是分析出日主（日元）五行的旺衰，凡是日主五行属木者，必先看一看木势的盛衰，木多有根的是为木旺盛，起名宜用“金”；木旺少金的，起名宜用“土”，因为一方面土能生金制木，另一方面木又能克土，使木自身的盛势得到了抑制；木失时机而金得时令的是为木衰弱，这时姓名信息含“水”则吉，起名宜用“水”。凡是日主属火的、属土的、属金的、属水的起名与此同理。
毛上文五维全息起名法——中国吉祥命名法
五维全息起名法是作者长期总结起名实践经验而创立的一种开运效果最好的复杂命名法。五维全息起名中的“五维”指生辰五行、数理、意象、形象、音象，从这五个方面起名、改名就能改善运气、健康、婚姻、事业、学业，使当事人更容易走上成功之路。五维全息起名法不但重视名字的音、形、义所含的信息（即NISS），而且重视命理（生辰五行）、数理，所以此种起名方法难度很大，一般水平的人难以应用。只有精通中华传统文化典籍《易经》阴阳五行理论、姓名五格基础与姓名NISS策划知识，才能学会五维全息起名法。经作者多年来对此法的研究、观察与验证，根据先天生辰五行的实际情况、结合五格数理、考虑NISS的音、形、义，取名、改名效果最佳。名字取得吉祥可以适当改变先天的要素缺陷，使不好的命如获雪中送炭，使好命如锦上添花。如果名字没有取好，好命也会大打折扣，不好的命则如雪上加霜，比原来更差。
辈谱字起名法
用家族辈谱字起名是我国的一种传统起名方式，也是我国姓名文化中的重要习俗之一。按照辈谱取名，一辈一字，世代分明地传承下去，不致紊乱。表示父辈、子辈、孙辈的辈谱字，是各家族的祖宗在生前就为后世几代甚至几十代子孙规定好的，起名时加上表示辈分的字就行了。
字辈谱，又称昭穆字派、行派、派序，用来辨明同宗家族世系血缘远近的辈分。字辈谱最早是为封建帝王服务的，因为我国封建社会十分重视人的血亲关系，无论帝王将相，还是平民百姓，从一降生就受到某个族权的制约，如果是男子，死了以后名字还要载人家谱。辈谱字对于理顺整个家族或家庭的血亲关系，具有十分奇妙的无可替代的作用。同一家族的人，只要听到对方的名字，就可以十分清楚地知道对方和自己的关系，辈谱字完全适应了以血亲为支柱的中国宗法社会的需要，必然受到统治者与平民百姓的青睐。到了宋代，家族谱字就达到了比较完美的地步，特别是统治者，对家族谱字的制定更有严格的要求。
字辈谱并非随意编写的，它们或由一首诗组成，或是一句含义深刻的话，或是一副对仗工巧的对联，表达一个完整的意义，以寄托先祖对本家族的愿望。如赵匡胤家族辈谱共13个范字，赵匡胤的本意是从他这一代开始，以匡为辈，合共14个范字，正好是一副工巧的对子：
匡德惟从世令子
伯师希与孟由宜
这副对子上联是说只有顺从正德，才能世世代代出人才，下联则说希望后人能像孟子那样成为高师、圣人。宋王朝的宗室12个支族中，只有4个族采用家族范字，其他支族仍使用各自的家庭辈字。封建帝王真正严格使用家族谱字是从明代开始的，明王朝的宗室从朱元璋开始，就实行了一套十分严格的家族谱字。明太祖朱元璋共有20多个儿子，每个儿子都规定出20个字的范字，即明宗室可以分为20多个支族。
乾隆皇帝给山东曲阜孔姓加赐了从66代到85代的字辈谱，以一首五言诗表达如下：
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。（这十个字由万历神宗朱翊钧首次钦赐）
令德维垂佑，钦绍念显扬。（这十个字由咸丰皇帝首次钦赐）
这套辈谱范字一出，不仅曲阜的孔姓，其他地区的孔姓也纷纷采用，可谓天下孔姓为一家了。在我国几千个姓氏中，孔氏的字辈是全国统一的。民国九年，孔令贻又续修了从86年代到105代的20个字辈，即：
建道敦安定，
懋修肇益常，
裕文焕景瑞，
永锡世绪昌。
这个辈谱可供孔姓后代子孙使用800多年。目前孑L氏第77代“德”字辈的人正在续修孔子世家族谱，原定“2004年孔子文化节”颁谱，因国内外孔氏后人报名不断，颁谱计划不得不推迟。
广东花县洪秀全老家的《洪氏宗谱》所列17世到28世的辈谱字分别是：元享利贞，永昌世德，大振家声。
作者家乡清朝末期制订现在仍使用的《毛氏家谱》所载辈谱如下：
甫振化永汉，锡万兴广中；
继承青云志，信义传家生；
安康已得迈，昌胜乐太平。
目前作者家乡毛家后代已到“承”字辈。
毛泽东的名字，也是严格按照其族谱起的。