【原文】
大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时间浅深之用。故金木水火土无主形，生克制化理取不一。
假如死木，偏宜活水长濡，譬若顽金，最喜红炉煅炼。太阳火，忌林木为仇，栋梁材，求斧斤为交，火隔木不能容金，金沉水岂能克木。活水忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。
甲乙欲成一块，须加穿凿之功。壬癸能达五湖，盖有开流之性。樗木不禁斧，真珠最怕明炉。弱柳乔松，时分衰旺。寸金尺铁，气用刚柔。陇头之土，少木难疏。炉内之火，湿泥反蔽。雨露安滋朽木，城墙不主真金，剑戟功成，遇水乡而反坏。城墙积就，至木地而愁伤。癸丙春生，不雨不暗之象。乙丁冬产，非寒非暖之天。
【译文】
天于地支是如此的大呀，有生命的或是无生命的都以此开始生长。天地乃万物的本源，万事万物都归宗在这里。阴阳的变化是玄之又玄的，它与时间的长短有着密切的关系。五行中金木水火土不以谁为自已的主宰，因为取用生克制化的角度不一样。
假如同样是受克的死木，但遇见使之滋润的水而生长起来，金本来最怕火烧的，但是处在旺盛时期的金却喜欢炉火的锻炼。
火可以使木烧烬，但太阳火恰好怕与林木做伴。本来木是怕金来相克的，但高大的木材最喜欢找到斧头这样的朋友。火可以使金熔化，但如果离开了木，却什么作用也没有了，那么金要是被水淹没也就克不了木了。五行中金能生水，但善于流动的水却最忌埋根之铁了。五行中土能生金，但微弱金最怕厚重的旺土生之。
甲乙都属木，要想合二为一，最好还是先雕凿才行。壬癸能到达五湖，因为有开流的特性。木虽然怕金克，但樗木却从来不怕斧头之类的劈砍。珠宝金玉则怕炉火的烧烤。脆弱的杨柳和坚硬高大的松树，因时间的不同而显出旺衰。虽是寸金尺铁，却有刚有柔，陇头上的土，如果没有木的帮助是很难开通的，炉口的炭火遇到水就会灭掉。五行中虽然水能生水，但仅靠雨露的滋润，朽木是不会发芽的。五行中土生金，但城墙上的土对真金来说起不了任何作用。五行中金能生水，但剑戟（由金属制成的）
遇上不旺之水反而起了相反的作用。木长于土中，如果是城墙上的土，遇见木则愁伤害了。癸和丙都生长在春天，象征不雨不暗的天气，乙和丁都长生在冬天，象征不寒不暖的天气。
【原文】
极锋抱水之金，最纯离炉之铁。甲乙遇金强，魂归西兑。庚辛逢火旺，气散南离。土操火炎，金无所赖。木浮水泛，火不能生。三夏熔金，安制坚刚之木。三冬湿土，难提泛滥之波。轻尘撮水，终非活木之基。
废铁消金，岂是滋流之本。木盛能令金自缺，土柔反被水相欺。火无木财终其光，木无火则晦其质。乙木秋生，拉朽摧枯之易。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。凝云之草，奚用逢金。出土之金，不能胜木。火未焰而先炯，水既往而犹湿。大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔。
皆非天地之正气也。然万物初生未成，而成久则灭，其超凡人圣之机，脱死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。且如北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体。东水旺木以枯源，西土实金而虚己。火因上晦皆大过，五行实在中和，以理求之，慎勿苟言，掏尽寒潭须见底。
【译文】
金旺了即能生水，又能经得住炉火的冶炼。甲乙木要是遇见强金，自然要魂归故里了（西天为金的所居之地）。庚辛金如果遇上旺火，那也要命散南方了（南方为火的所居之地）。五行中火生土，土又生金，如果金遇的是焦土和旺火，那它也只好无所依靠了。五行中水生木，木又生火，如果火遇上浮木和泛滥之水，火不可能生存。三夏是火的住所，怎么能克制住坚硬刚强的木呢？三冬的寒土，因此也就克不了泛滥之水了。小小的尘土和几滴水珠，不是长木的基地。
虽说金能生水，但废铁弱金，哪能成为滋养流水的本源呢？
虽说金能克木，如果木正处在旺盛时期却反而使金损伤。虽说土能克水，但柔弱的土反被水所欺侮。火可以把木烧毁，但火没有木的燃烧，还是无用。反之如果木没有火做伴，质地也不会太好。
乙木生长在秋天，所以是朽枯之木。庚金生长在冬天，那前面是死路一条。昏暗下生长的草木怎么能遇上真正的金呢？刚刚出土的弱金，是无力克动木的。火没燃烧起来就会冒烟的，水还未流动起来就浸湿消散了。一般的情况下，水在寒冷时候不流动，木在寒冷的时候不萌芽，土在寒冷的时候不长万物，火在寒冷的时候不燃出烈焰，金在寒冷的时候不熔化。
这就是天地的正气所在，万物刚出生时都是不成熟的，当成熟发育久了也就自然灭亡了。这种道理不是哪一位凡人圣人的推算，它是脱俗超凡的绝妙。它不呈像而成，不成形而生化。因此它重使用而不重根本，花再艳丽繁茂也比不上根深。就像金如果在北方恋水，那它会自身沉沦而消失；木在南方就会自身处于灰飞烟灭的地步，自己毁灭了自身；东方水旺木以枯源；西方金若是填满那么土就空；火在昏暗的季节皆成大过。五行的实质贵在中和二字，顺其事物的发展变化的规律而求取。