童贯等五个“建筑设计家”各自独立活动，不相商议，所以各有特色。他们争着以豪华、奢靡相互标榜，不惜耗费大量人力物力来压倒对方、超过对方，所以人们把这些宫殿称作“延福五位”。
这些宫殿楼阁园林完工后，蔡京一伙又集中力量从东南运来大批形状怪异的花石，营建成两座人造山，起名叫万岁山和艮岳山。这两座山方圆十余里，山峰最高处达九十尺，山上的亭堂楼馆不可胜数。
宋徽宗一开始看到这些风光秀美的宫殿，如同进入仙境，心中着实欢喜一阵子，不免要对蔡京一伙大加夸赞一番。但很快便高兴不起来了，因为他毕竟还了解到一些有关前代帝王大兴土木、劳民伤财而亡国的教训，所以心中逐渐意识到蔡京一伙做得实在有些过头了。这样一想，徽宗不但不喜欢观赏，而且不免又说出一些厌恶的语言。皇上的态度一转变，蔡京一伙的热心也马上冷下来了，这股奢靡之风总算有些节制。
果然不出所料，这表面的欣欣向荣还未全部演完，惨剧就开始了。
起初是国内百姓大规模起义，比如梁山泊英雄起义，东南方腊起兵等。紧接着又是北方敌国大金趁机发兵大举南下，节节胜利，一直攻打到京城开封城。宋徽宗慌忙南逃，也顾不了保护这些富丽堂皇的宫殿楼阁了。金兵撤退后，宋徽宗再也不愿意当皇帝了，将皇位传给儿子，就是宋钦宗，改年号“靖康”。新登基的钦宗皇帝果断地下了诏令：“将山禽水鸟全部都扔到汴河里；将楼堂馆所全部都拆毁当作燃料使用；将假山花石全部都砸乱当炮石使用；将园林里的竹木全部砍伐下来当篱笆等器具使用；将动物园里的鹿全部杀掉，慰问和犒劳三军！”
于是，十余万只异鸟珍禽都被扔进了汴河，数千头鹿被杀了。实在让人痛心啊，耗巨资兴建的，就这样又被大规模地毁坏了！
久而俱化
自然界中的万物，时间久了都会有所变化，这是事物在发展过程中的固有法则。不论是有情感的还是没有感情的，有知觉的还是没有知觉的，都是这样。
我曾经从衢州（今浙江衢县）人郑伯膺那里得到了一对纯白色的大雁，这对大雁十分温顺可爱，令人爱不释手。即便将它们放在山谷之中，也不会飞走。
不久，其中的一只不幸死亡了，而剩下的一只孤零零的没有了同伴。我想白鹅和它的颜色相同，而性情又类似，都很温顺，于是就找了一只白鹅与这只孤雁做伴。开始的时候，它们两个谁也不理谁，背对着背，即使在一个盆中喂它们谷物，它们也不肯在一块共食。这种情况持续了五天。五天之后，它们渐渐熟悉起来，相互开始接触，过了一个月后，它们在一起时就显得十分快活，就像和自己的同类在一起一样。它们之间看起来只有一点不同，就是它们形体一个大一个小，其他如颜色、会飞翔、能鸣叫都是一样的。时间长了，大雁已不知道自己是大雁，鹅也不知道自己是鹅了，就像同巢出生的一样了。世界万物时间长了都会融合变化，于此可得到验证。
现在人们将鹅称作舒雁，或称为家雁。褐色的鹅被称为雁鹅，把最大的雁称作天鹅，都是由于二者形体、性情相像才这样叫的。
唐太宗李世民时期，吐蕃人禄东赞上书，认为太宗的赫赫英名，名扬天下，即便是大雁在天空中急速飞行，而太宗名声的传播速度要比飞翔的大雁还要快。并且他还认为鹅与雁十分相像，于是就用黄金铸造了一只鹅，来献给李世民，以此来颂扬他的盖世功名。
由此可知，这两种禽类原本就是一个种类啊！
城狐社鼠
古语有“城狐不灌，社鼠不攻”，这句话的意思是：城墙根的狐狸洞不会被人用水灌，社坛里的老鼠洞也不会被人用火熏。这其中的原因是，它们的洞穴有所依附。以前都是用这句话指君王身边的奸臣。
我阅读《说苑》这本书的时候，发现记载孟尝君的门客曾说道：“狐狸只要一露面，便人见人打；关于老鼠洞，可以说是人见人熏。臣没有见过稷狐被打，稷鼠被熏，这到底是什么原因呢？是因为他们凭借背后的靠山（皇帝）。”“稷狐”的“稷”字，用得十分奇特、新颖。
蜘蛛结网
佛教经典中说：“蠢动含灵，皆有佛性。”《庄子》中也提到：“惟虫能虫，惟虫能天。”大概的意思是：即便像昆虫这么渺小的生命，也与天机紧密相连，它们所具备的小巧便利，也有超过人类的智慧和技能的地方。
像蚕作茧，蜘蛛织网，蜜蜂垒房，燕子筑巢，蚂蚁构窝时在穴中堆的小土堆，螟蛉所祝儿子等人所不能之处。
即使这样，它们也有幸运和不幸之分。如蜘蛛织网，布置蛛丝，架设丝线，敏捷迅速地上下爬动，开始时非常困难。经线拉成，开始织纬线时，转眼之间就织成了，且宽窄距离适当，非常整齐。然而，凡结在门槛上面、花草树木和竹林之间的，往往不到一天就被人力和风力破坏了。只有结在没人居住和残垣断壁之间，没有人去的地方，才能长久安然无事。
所以，燕子在帷幕上筑巢，苏秦认为这样很危险。李斯看见衙门的厕所中老鼠吃不干净的食物，人和狗接近时，常常惊慌害怕；粮仓中的老鼠吃仓中积储的粮食，住在大房子下面，没有人狗接近时的惊恐。李斯由此感叹地说：“人贤能或没有才能，就像这老鼠一样，在于它所处的位置不同啊！”这话难道没有什么道理吗？
乌鹊鸣
北方人通常把乌鸦的叫声当作是喜事的预兆，将喜鹊的叫声当作灾难的前兆。可是南方人听到喜鹊的叫声就非常高兴，认为是喜事的预兆；听到乌鸦的叫声就不高兴，就把它赶走，甚至拿起弹弓等射杀它。
《北齐书》有这样的记载：有一天，奚永洛和张子信面对面坐着，一起闲聊，刚好有一只喜鹊在庭前的树上叫个不停。张子信对奚永洛说：“喜鹊鸣叫不是好征兆，会有倒霉的事情发生。今晚要是有人叫你，你一定不要去！”张子信走了之后，高俨让人来叫永洛，并说是皇上叫的。永洛听了张子信的话，谎称自己从马上摔下来，无法走路，就没有前去，所以，他逃过了杀身之祸。
白居易在江州时写了一首叫《答元郎中杨员外喜乌见寄》的诗，诗中写道：“南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归故里。我归应待乌头白，惭愧元郎误喜欢。”这样看来，乌鸦的叫声是报喜信儿。白居易还有一首和元稹《大嘴乌》的诗：“老乌生奸计，与马意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜农田。”元稹的诗是：“巫言此乌至，财产日丰宜。主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。专听乌喜怒，信受若长离。”
过去一篇叫《阴阳局鸦经》的文章，据说是西汉的东方朔写的，大概意思是说：凡是用乌鸦鸣叫进行占卜的，首先数它的叫声，然后依据它的声音确定方位。如果甲日（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅的统称）是第一声，就叫甲声，第二声是乙声，然后用十个天干组合排列而命名，辨别叫声急缓，就可以判定吉凶，但说法不一。