苏轼在黄州，正与白居易在忠州的遭遇相似。苏轼诗如《赠马真李道士》，有：“他时要指集贤人，知是香山老居士”之句。《赠善相程杰》有“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”之句。《送程懿叔》有“我甚似乐天，但无素与蛮”之句。《入侍迩英》有“定似香山老居士，世缘终浅道根深”的诗句，这首诗的“跋”说：“白居易从江州司马到忠州刺史，不久又为主客郎中知制诰，接着被拜为中书舍人。我虽不敢自比，然而谪居黄州，后又被起用任登州（今山东文登）知州，召回朝廷任仪曹、侍从等职。我和白居易的一些经历大致相似，希望还能与白居易晚年一样享受晚年的闲适乐趣。”苏轼《去杭州》诗又有“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”的诗句，诗序写道：“平生觉得从小到老的经历大致和白居易相似。”
由此可以看出，苏轼非常敬仰白居易，而且三番五次提及白居易，并不是因为“东坡”这一名词偶然碰巧的啊！
东坡和陶诗
《陶渊明集》中的《归田园居》六首，最后一首“种苗在东皋”，其实就是江淹“杂体诗”三十首中的一首。江淹心里清楚，自己在模仿陶渊明的《归田园居》。陶渊明的《归田园居》第三首中有这样的诗句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”江淹在诗中写道：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适”，正好是效仿陶渊明这首诗的意思。现在陶渊明的诗集中，将江淹这首诗作为陶渊明的诗编写进去，而苏轼则依据这首诗应对了另一首诗。《东方有一士》诗十六句，是陶渊明《拟古》九首中的一首，苏轼也应对了一首。
此外，苏轼还应和了陶渊明《拟古》的第一首。陶渊明《拟古》第一首这样写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门不思客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言疚。”苏轼应和道：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧疚。”
这两首诗可算得上是金石之奏，仿佛是一个人所作。苏辙对此给出的评论是：苏轼所作可以和陶渊明原作相媲美！
何公桥诗
英州（今广东英德）是一个非常独特的小城市：一条小河横穿其中，将小城分为南北两半。平日里河水并不大，不能摆渡，城南城北往来的行人都需要经过一座石桥，这座桥就是著名的何公桥。
说起何公桥，还有一个感人的故事。原来，英州河上一直是一座木桥，但是汛期时河水骤然上涨，急流的冲劲特别大，把这座木桥冲毁了。桥坏了以后，英州人可就倒霉了，城南至城北，城北至城南走亲访友的，公务出差的，做生意维持生计的都只能面面相觑，站在河边束手无策。
宋徽宗建中靖国元年（1101年），英州郡守、建安（今江苏南京）人何智甫开始筹划在河上修一座石桥。消息传出，英州人民欢声雷动，出钱的出钱，出力的出力，没花上几天就修好了一座精致坚固的石桥。正在这时，当朝大诗人苏东坡从雷州（今广东海康）回京都经过英州，何郡守便请东坡先生写篇诗文，作为纪念。苏东坡于是作了一首四言诗，总共五十六句，现载在《苏东坡后集》第八卷，因为诗名叫《何公桥》，于是众人便把这座石桥称为“何公桥”了。
宋高宗绍兴十七年（1147年），我伴随家人在英州住了一个时期。当时我和好友英州僧人希赐游英州南山，经过何公桥时，我仔细读了桥上的诗碑。诗中说英州：“天壤之间，水居其多。人之往来，如鹈在河”。当真写出了英州的特色与繁华。正当我感慨的时候，希赐说：“这碑上的诗并不是苏东坡的真本手迹，也不是根据手迹石刻的摹本。真本由何郡守保存着，而手迹石刻也被人搬回家珍藏起来了。现在诗碑上的字是我写的。”接着，他又给我讲了一段往事：
何郡守一开口求助，苏东坡就作了这首诗。但是他却迟迟不派人给何公送去。恰巧何公手下当差的人看见并告诉了他，何郡守就又来拜见苏东坡。苏东坡说道：“我没去桥所在的地方，很难凭空臆造。”于是，何公就令人先行备好酒菜，自己拉着苏东坡一起去桥所在的地方。临走前，苏东坡说：“何郡守您是一郡太守，又是东道主，理应先上马车，走在前面。”何郡守再三推让，坚决不肯。于是两人一同上轿，两个轿子并排前行。英州人听闻大诗人苏东坡和郡守大人，都走出来，夹道欢迎。到了桥上，苏东坡说：“这地方的风景刚好吟诗。晚上我一定派人把诗送来给您。”果不其然，何郡守当晚就收到了这首诗，认真一看，才明白苏东坡之前不给诗而要同他一起去桥上的缘由。原来，诗中有“我来与公，同载而出。欢呼填道，抱其马足”几句。苏东坡之所以拿架子，目的是为了使诗中所描绘的符合实情啊！
东坡诲葛延之
宋哲宗元符年间，江阴（今江苏江阴）人葛延之自乡下启程，前往南方，开始了翻山渡水，最后，终于不远千里来到了极其蛮荒的儋耳（今海南）。
葛延之在这里无依无靠，他是个读书人，又不会做生意，这样不辞辛劳地奔波到此来做什么呢？
原来，这里居住着被朝廷贬斥而来的一代文豪——苏轼苏东坡，好学的葛延之是求学来了。苏东坡见他来了，十分高兴，十分感动，留他住了一个月。
“做文章有什么方法吗？”葛延之急切、恭敬地问。
苏东坡不假思索，便指指门外，娓娓说道：“儋州是个小城，虽然只有几百户人家，但人们日常所需要的东西，都可以从市场上得到。当然啦，并不是白白地就能得到的，必须用一个东西才能取来。这个东西是什么呢？——就是钱！”
望着葛延之大惑不解的样子，苏东坡谈锋一转，继续侃侃而谈：“写文章就和买东西一样！所谓用来买东西的那玩意儿，就是意。天下的食物如此之多，材料和知识分布于《四书》、《五经》、诸子百家、笔记小说和史书之中，你不可能胡乱使用。一定要先得到一个东西才能将他们挖掘出来，然后才可以为你所用。这个东西是什么呢？——就是意啊！没有钱无法购买东西，没有意就不能运用知识典故。”苏东坡最后说道：“这即为写文章的秘诀！”
“妙论！妙论！”如梦初觉的葛延之欢呼道，然后倒头便拜，接着迅速爬起来，没来得及寻找纸张，便提笔将这番话写在了自己的腰带上，唯恐过后忘记了。
苏子由诗
北宋的苏辙在少年时代写了一首诗，名叫《南窗诗》：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗朝日升。辗转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共饮。”
苏辙的兄长苏东坡，特别喜爱此诗！不仅经常吟诵，而且常常挥笔抄录，书写成很多条幅，自己认为在世上流传的应该有好几百本了。苏东坡为何如此喜爱此诗呢？原因是这首诗表达了诗人的悠然自得，意趣娴雅清淡，富有不可言传的深长意味。
绝唱不可和
人们说苏轼的才气源自上天，他的诗文卓著，雄视百代，简直让后人望而生畏，但是他用唐人的诗韵酬和的两首诗却曾让后人百般挑剔。
唐代诗人韦应物当滁州（今安徽滁州）刺史之时，曾送酒给椒山隐士白石先生，并做了一首诗赠送：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧府束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？”
这首诗意境高妙超俗，很受诗家赞赏。尤其是“落叶满空山，何处寻行迹”，诗人的情感的寄托，不是用语言能说得透的。
苏东坡任惠州（今广东惠阳）知州时，依韦应物诗的韵也写了一诗送罗浮山（今广西东兴）邓道士：“一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。”
中唐诗人刘禹锡的《怀古绝句·石头城》中有“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”两句。感叹历史兴亡，沉郁凄凉，寓情于物。白居易看罢这两句，称为“掉头苦吟”，后来的人不可能比刘禹锡写得再好了。苏东坡又模仿这首诗意作诗一首，最后两句是“山围故国城空在，潮打西陵意未平”。
苏东坡的这两首酬和诗，寓意明显，意境没有超越韦、刘二人。后人对苏东坡的绝句很有成见。苏东坡是旷世奇才，诗文辞章经常是妙语惊人。如酬和陶渊明的诗，诗家都说和他齐头并进。唯独这两首，与韦、刘的原诗相比，却少了意味、这就是诗家常言的“绝唱寡和”，大概苏东坡也清楚这个道理。但是他为何非得和这些绝唱比高下呢？这就不得而知了。
思颍诗
古代的一些士大夫一旦飞黄腾达，当了公卿大官之后，总会觉得祖辈的旧房子无法居住，所以重新盖新房子的人非常多。又由于住在乡下看病吃药不方便，生活饮食不上档次，从乡下迁移到镇上，又从镇上迁移到城里的人也非常多。他们大多神气十足，抛弃旧房子而远离故乡。有的人甚至得意忘形，作诗文炫耀一通。这样的做法，不够谨慎，即便是地位很高的人，也不应该这样做。
欧阳修是吉州庐陵（今江西吉安县）人，他的父亲崇公，死后埋在故乡泷冈，欧阳修还为他父亲写了《阡表》，记叙了他的生平经历。而欧阳修中年时却一心想搬到颍州（安徽阜阳）去住。他的《思颍诗序》写道：“我从广陵（江苏江都县）来到颍州后，非常喜欢这里人民的淳朴、正直和勤劳，这里水美土肥，因此我开始有了在这里安度晚年的想法。从那时起，我对颍州的思念，总不能忘怀。而这种心情，也不断地流露在我的诗文里。于是我翻了翻以前的文稿，找到离开南京后的十余首诗，发现都是为思念颍州而作，可见我对颍州念念不忘，不是一天两天的了。”另外，他的《续诗序》写道：“自从父亲去世，服丧期满，入朝做了翰林学士以来，一晃已有八年了。这八年间，迁到颍州去的愿望虽没能实现，但却一天也不曾忘怀。今年，我已六十四岁了，又从并州迁到了蔡州（今河南汝南），而蔡州和颍州相接，因此以为以后会慢慢告老返回颍州。近来又翻阅了在亳州（今安徽亳县）和青州（今山东青州市）所做的十七首诗，附在《思颍诗》后。这一年是宋神宗熙宁三年（1070年）。”
第二年（1071年），欧阳修终于到颍州做官了，又过了一年就辞世了。他在颍州安闲自得的生活，看来没有多长时间。只可惜没有一首诗作谈及他在颍州的生活。
欧阳修的父亲只有他一个儿子，而欧阳修有四个儿子，后来都成了颍州人。他的故乡泷冈，自此再无子孙回去。由于一代做官显贵，祖坟就远在他乡。我每次读到上面两篇序言，总会发出感慨，这种文章实在不应该撰写啊！
桃花笑春风
王安石集古《胡笳词》中有一首诗，前两句是：“欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。”后两句是：“春风似旧花仍笑，人生岂得长年少？”这几句合在一起，宛若同一人所写，使我常常称赞其精巧工整。非常清楚的是，“桃花依旧笑春风”用的是唐朝诗人崔护的诗而后句“春风似旧花仍笑”我始终没有找到出处。近日读范仲淹《灵岩寺》一诗时，里面有一句“春风似旧花犹笑”，看来王安石是将这句的“犹”改成了“仍”。唐代另一诗人李商隐也有一首绝句：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。”该诗和王安石的集诗，都十分精妙。
天才早逝
王令是北宋时的奇异少年。诗文可与韩愈、孟浩然媲美。他的天象、算术也奇妙超凡，在宋仁宗嘉祐年间因学术名扬四海。
邢昺更是少年得意，八岁时就才名远播，和苏轼、黄庭坚一代名才为好友，在宋神宗元丰年间很有盛名。
但这两个人有一个共同特点：二人的诗文大都带有怨恨、压抑、沉郁、忧愤的感情。文句之间常常是哀伤零泣，就好像是一生辛苦憔悴总不得意的样子。他们二人都没有长寿。王令死时二十八岁。邢昺更可怜，刚刚二十岁。
上天赋予二人超凡的才智，却不给二人多长的寿命，真是惋惜，他俩都是奇才啊！
承天塔记
宋代黄庭坚当时被贬到戎州（今四川宜宾）和涪州（今四川涪陵）任职，过了一段时间，才重新调回京城。这时候湖北转运判官陈举，为了讨好上司，探听到他和时任大臣赵忭有一点小过节，就上书弹劾黄庭坚所做的《荆南承天塔记》是一篇幸灾乐祸的文章，生怕天下没有灾祸。于是黄庭坚就被除名编管贬到宜州（今广西宜山），后来竟然死在那里。
现在黄庭坚的《豫章集》没有记载这篇文章，大概是因为此文而遇祸遭贬，所以不忍编入。他的曾孙黄昝续编别集，才把此文编入，我们今日有幸看到它。