《古兰经》是伊斯兰教的神圣经典，科学是反映自然、社会、思维等事物发展客观规律的知识体系。关于它们之间的关系，多数人会按照这样的习惯逻辑去进行推理：宗教是迷信的、科学是唯物的，因此，把《古兰经》与科学相提并论是徒劳的、无意义的，甚至是可笑的。其实，这种判断方法本身的简单化和绝对化就不符合实事求是的态度。任何正确的结论只能在观察、思考、分析和研究之后才能得出。
诚然，在人类历史上，宗教和科学的冲突是不可否认的事实。当十八世纪以后的科学辉煌成就为西方人提供了物质享受的条件、不断为人类的进步开辟了新途径的时候，人们似乎越来越相信：科学的世纪开始了，宗教已经过时了。
可是，伊斯兰教的宗教学家和科学家根据自己的基本信仰和科学的客观认识，陆续提出了以下一些论点：
1.伊斯兰教理解发生在欧洲的长达近千年之久的宗教与科学的冲突。伊斯兰教的学者认为自己所信奉的宗教不是迷信的。
2.伊斯兰教学者认为科学和伊斯兰信仰并不矛盾，伊斯兰教有能力恢复宗教和科学之间的和谐。
3.《古兰经》中关于天体、自然、生命和动植物等许多问题的论述和现代科学知识的认识也不相矛盾，有些章节的结论与现代科学的发现接近一致。
4.《古兰经》告诉人们通过观察、实验、推理去理解教义，同时用科学的方法去认识世界、阐发真理、创造文化。
5.伊斯兰教注重科学，提倡文化，穆斯林世界的许多学者、科学家在自然科学和社会科学的各种学科中作出许多名垂青史的贡献。伊斯兰教为东西方的文化交流起到了重大的作用。伊斯兰文化是人类进步文明的重要组成部份。
近年来，确实又有些并不是穆斯林的科学家，由于种种原因和机缘，对《古兰经》发生了兴趣。他们作了严肃认真的研究后认为：《古兰经》的一些论述和现代科学知识是一致的。随着科学的迅猛发展，这方面的著作和论文也日渐增多。
一、《古兰经》中的科学论例
伊斯兰的学者们认为《古兰经》中有许多关于科学的论述、提示和思考。他们举出以下三个方面的例子，分别与现代被公认的科学论断进行对比：
1.《占兰经》有40余节提到了天文学的问题，另外有许多专门描述关于天地创造的章节，其中主要有关于宇宙的结构、地球的生成、天地的性质与演变等方面的陈述，如：
安拉把苍天用看不见的支柱撑起，
才即掌握了最高权力，
他制服了太阳和月亮，
使他们都运转到一定的限期。①(13：2)
这是对真主的赞美，认为星系是按真主的定度安排的。
科学告诉人们：宇宙中的星球是按牛顿揭示的万有引力定律来维持其平衡和稳定的。
难道你们没有看到真主怎样创造七层天，并以月亮为光明，以太阳为明灯吗？(71：15-16)
人们都知道：太阳是恒星，由于内部燃烧而放出光热，而月亮不发光，仅反射阳光。至于所谓“七层天”中的“七”，根据马坚教授解释，阿拉伯人常用“七”、“七十”、“七百”等代表多数，这里的“七”不表示数学上的数值，代表的是一个不确的多数，只说明天是多数的。
我确已用文采即繁星装饰了最近的天……。(37：6)
“繁星”即群星，应被理解为行星，“最近的天”应理解为指太阳系。
他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。(21：33)
在《古兰经》产生的时代，人类相信太阳动而地球不动，即地心说。地心说始于公元前二世纪古希腊文学家托勒密创立的天动说。天动说一直盛行到公元十六世纪的哥白尼时期。虽然穆罕默德时代赞同地心说，但《古兰经》中却始终没有出现地心说的思想。
现代科学已经证明：太阳系中的行星绕着太阳旋转，而太阳在银河系中又在离银河系中心(即银心)很远的轨道上绕着银心运行。天文学家已计算和估算出了以上旋转和运行详细情况的数字。
太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。(36：38)
天体物理学家们认定：太阳已有45亿年的历史了，目前仍处在发展的早期。几十亿年后，太阳系的主要条件和目前相比将发生很大的变化。他们根据计算预定：太阳的寿命约为一百亿岁，大约55亿年之后，太阳的光芒将逐渐减弱，最后冷却而致毁灭。
他志于造天，那时，天还是蒸气。(41：11
“蒸气”一词也有译为“烟雾”的，《古兰经》认定：天原来是气态物质组成的。
人们现在已经知道：宇宙的起源是气态物质构成的，后在高压与温度的作用下，经熔解形成各种元素，然后分裂并逐渐凝成各种各样的恒星体系。
2.《古兰经》关于生命起源、动物世界、植物王国以及生态平衡也有许多论述。
……天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。……(21：30)
这一节的意思表示，一切生物由水造成，又表示一切生物起源于水。这两层意义与现代科学的看法，即一切生命归根结蒂起源于水和一切有生命的细胞主要成份是水，是不差分毫的。这样《古兰经》用非常简洁的语言，描述了生命的起源。
在牲畜中，对于你们，确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。(16：66)
乳汁是由乳腺分泌的，乳腺的营养靠血液带来的食物消化后的营养物质。血流起着收集和运送营养的作用。……这些概念是消化系统学和生理学方面发现的结果。在《古兰经》出现一千年之后，英国人哈维(1573-1657)才第一个发现并说明了人体内的血液循环。
他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。(31：10)
人类真正了解植物的雌雄配偶、植物的有性繁殖和无性繁殖，植物的单性花和两性花，植物配合的媒介等，都是近百年来科学家逐步发现的。
《古兰经》多次反复说明了植物的两性，告诫人们：
赞颂真主，超绝万物！他创造一切配偶，地面所生产的，他们自己，以及他们所不知道的，都有配偶。(36：36)
其中“他们所不知道的”含义是令人深思的。
他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。(36：80)
古代人钻木取火，近代科学证明：作为人类近代主要能源的煤和石油都来源于古代的树木。
我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的蓄藏者。(15·19-22)
类似以上的陈述，直到近年来，人们才知道，其中包含着许多关于生态平衡上科学道理。地球的表层是一个包括岩石圈、水圈、大气园和生物图在内的生态系统。各种物体在这个系统中运动、演变，而各种生命的动态平衡是一切生物存在的基础。如绿色植物，动物和微生物共同组成的大的食物链，在自然环境中使物质循环往复，周而复始，永不停息。如果自然界一旦失去这种平衡，人类及某些生物就会受到规律的惩罚。这些利学的解释也是近百年来的事？。
3.关于人类起源和繁殖问题，把《古兰经》中的阐述和科学结论进行？比，？是？人的。例如：
你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。(96：1-2)
“血块”是从阿拉伯文“阿赖格”译意而来的，这一名词还可译为“小虫”或“附着物”，不论“小虫”理解成为精虫，还是把“血块”理解成胚胎在子宫中发育时某个阶段的物质，都是准确的。
我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上…。(23：12-14)
“泥土造人”之说，《古兰经》上还有叙述，如：“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶。……”(35：11)还育真主用泥土创造人祖阿月的故事等。
最近，一位美国科学家提供了生命可能起源于“粘土之中”的新依据。本世纪六十年代，英国格拉斯哥大学的格雷尼姆博士首先提出了“粘土生成”说，从七十年代起，美国太空总署的科学家们为了证实这一新的理论，进行了一系列的实验，结果发现：普通枯土具有储存和输送能量的功能，而这两种功能对生命形成是不可缺少的。
“精液——血块——肉团——骨骼——肌肉”的说法和科学所证实的人的胚胎生长的各个基木阶段是符合的。
《古兰经》多次告诫人们：
你说：“一切迹象，只在真主那里。”你们怎么知道呢？当迹象降临的时候，他们或许不信它。(6：109)
尽管现代科学的许多成就如：解剖学、生理学、给织学、生化学等使人类对自身的认识有了很多的进步，但是，人们几乎完全同意诺贝尔医学和外科学奖金获得者，细胞学和肢体移植专家卡尔勒博士的结论：“我们对于自身的认识还处于启蒙阶段。……那些研究人类起源的学者，给自己提出的大部份问题至今仍然没有得出答案。在我们的内部世界，还有无边无际的区域，还没有被认识。”从过去人体经络的发现和气功的应用，到近年来引起激烈争论的人体特异功能以及许多尚未被知觉的东西，无不证明了这些论点。
通过以上的对比分析，伊斯兰的学者们和一些西方科学家都已经承认：《古兰经》涉及到数不胜数的与现代科学相关的问题，它们的认识却并不矛盾。所以说，必须借助现代科学知识才能正确地理解和翻译《古兰经》的某些章节。换句话说就是，在《古兰经》中存在着必须用现代科学观念才能说明的问题。另外，《古兰经》的某些概念，当时没有得到包括穆斯林在内的人们的理解，直到若干世纪以后，才被人们发现后接受。当然，《古兰经》里的某些说法，即使用目前人类的科学知识也还是不能解释清楚。
但是，不论怎么说，还应当清醒地意识到：《古兰经》毕竟是一部宗教经典，其中一切陈述的明显目的都是要证明“真主的存在”、“真主的万能”、“真主是独一的”、“真主是永恒的”，对它不能期望有任何直接的科学目的。
二、宗教和科学是孪生姐妹
伊斯兰的学者们对宗教与科学的关系有着自己明确的看法。
他们认为：伊斯兰教通过《古兰经》和《圣训》，引导人们用科学的方法观察自然和社会现象，用实验和推理去总结实践和理论的经验，去证明并认识真主的存在。
人，是理性动物，也是感性动物。科学重理智，宗教重感情。人类需要科学，也需要宗教。科学以观察和实验为依据，任务是叙述事物；宗教以情感和思想为前提，使命是解释事物。二者各有责任，彼此关联，相互佐证。
科学的成果为人类的物质文明不断作出新的贡献；宗教的训导为人类的精神文明提供不可替代的手段。科学和宗教几乎都是伴随着人类社会而诞生的，并和人类社会一齐发展。科学和宗教是人类文明的一对孪生姐妹。
科学家要研究宗教，精神才有寄托，观察才更全面，结论才更准确；宗教家要研究科学，才能免除迷信和邪说，抛弃顽固和愚昧，正确地领会和宣传宗教的本义。
他们这些认识的根据是：
1.《古兰经》中对于知识价值的肯定和对于学者(即知识分子)的推崇。比如：
他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。(2：269)
只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。(3：7)
他曾以太阳为发光的、以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创道之。他为能了解的民众而解释一切迹象。(10：5)
你说：“有知识的与无知识的相等吗？”……(39：9)
真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。(58：11
《古兰经》中多次说明了学者和知识的重要性，提到“知识”近百次，提到“学者”(知识分子)达数百次之多。
2.被穆斯林尊称为“穆圣”的伊斯兰教的创始人穆罕默德也表达过对科学文化的注重，并多次号召人们努力认真地去学习知识。他说过：
“知识是圣教的基础，学习是伊斯兰的生命。”
“学者，是先知的继承人。”
“先知没有留下一块金元或银元，他们所撇下的只有知识，谁求得了知识，谁就是获得丰满福份的人。”
“在后世，下面三种人有资格求情：一是一般先知，其次是一般学者，再次是一般烈士。”
“学者的墨汁，在末日，将与烈士的碧血对称。”
“求学是每个男女穆斯林的天职。”
“学习文化的人，文化能清洗他往日的罪恶。”
“你们求学，要从摇篮直到坟墓。”
“学问虽远在中国，也应当去寻求。”
3.伊斯兰教对自己与科学的关系，不论是过去、现在和将未郡满怀着自信和乐观。穆斯林对真主的信仰和崇拜是坚决不移的，他们认为：神圣的信念是鞭策人们去英勇奋斗，追求理想的动力，是鼓舞他们去忍受苦难，战胜私欲的源泉。他们相信，宇宙间的一切都是由真主主宰的，如同唯物主义者相信宇宙间的一切都是由客观规律决定的一样。他们不强迫人们以真主为前提，去相信任何尚未被弄清的事实，也不希望人们为了接受科学的知识而背离真主。