上医不治已病治未病
“上医医未病，中医医将病，下医医既病”。
这句话出自中国古医学《医心方》。其涵义是：未生病前，就预防疾病发生，称为上医；身体稍有不舒服时就治疗，称为中医；等到病灶严重时才治疗，称为下医。
“上医不治已病治未病”是中医界对真正的中医高手的要求，中医学理论认为生命曲线的公式是未病——欲病——已病。已病就是已经发生了疾病，积极防治是被大家所熟知的。如果人们对于什么是未病、什么是欲病有一个清楚的认识，则更有益于身心健康。
中医“未病”一词由来已久，源于《黄帝内经》中的《素问·四气调神论》。所谓“未病”，是指身体健康，没有疾病。随着中医学的发展，其范围也有所扩充。含义大致有三：一是未病先防，二是即病防变，三是已病早治。
未病即健康。人体要维持健康的状态，达到延年益寿的境界，除了躯体的完整和健全外，还包括心理以及社会的适应能力的正常。这种状态，中医称为“阴阳平和”，即属于未病的范畴。
表面上看似健康的人，突发重病，而且难以回生，这绝不是偶然的，潜伏在体内的变化，往往被人们忽视了。这种状况在我们的亲朋好友中间常有发生，惊讶之余深思一下，这实质就是现代医学所说的亚健康。
“欲病”之说，源于唐代孙思邈《千金要方·论诊候第四》，在书中记载：“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者难以救矣。”意思是说从事医生职业的人，最好的医生善于在人们身体健康之时担心生病，注重养生，保持健康。中等水平的医生要善于抓住将要生病而还没有发生疾病之时，担心疾病的发生而注重欲病早调，避免疾病的发生。一般水平的医生治疗已经发生的疾病。然而待疾病发生了才诊治就困难了。
欲病之病，正如孙思邈所说：“凡人有不少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，希望自差，须臾之间，以成痼疾（《千金要方》）。”意思是说很多人的痛苦在于身体不适，精神和体力今不如昔，一定及早了解养生的方法，尽快调理，避免疾病的困扰。如果勉强忍受不进行调理，自认为可以自愈，过不了很久，就发展为顽固之疾了。这种侥幸心理在实际生活中屡见不鲜。欲病之病，在外表上虽然有不适的症状表现，仅仅是“苦似不如平常”，医生又不足以诊断为某一种疾病。西医所说的亚健康的概念也是如此，全身不适，勉强坚持工作，到医院检查各项指标又都未见异常。欲病之病，实质是人体处于未病与已病之间的一种状态。
人为什么会生病的，原因在于我们的身体出现了问题，给疾病提供了有机可乘的环境，具体来说：疾病的发生关系到正气和邪气两个方面。其中，正气不足是疾病的内在根据，邪气的侵害是疾病存在的重要条件。
精神调养让你更健康
精神调养，是提高正气抗邪能力的关键，应从以下几个方面着手。
1.心态好就能不生病
嗜欲太过，则伤心神而损健康；只有清心寡欲，淡薄名利，才能思想宁静，正气存内，百病不生。二是要做到乐观愉快，心情舒畅。一般而论，人的一生不可能没有忧患，会遇到许多困难和挫折，或衣食无着，或工作不顺利等等，而对待这些困难和挫折，则应泰然处之，做到“心安而不惧”，一方面要打起精神努力争取，另一方面又不要过于追求，要想得开，看得远，常知足，经常保持乐观愉快，心情舒畅，以免劳心伤神，导致疾病。此外，通过静功锻炼修养身心，也可以达到调摄精神的目的。
2.调和情志是防病的良方
调和情志是指对喜怒忧思悲恐惊七种不良的情绪加以调摄。中医认为，七情是人体对外界事物的刺激产生的情感反应。在一般情况下，属于正常的精神活动，对人体无害。但突然强烈或长期持久的情志刺激，则会超出人体的适应能力和耐受程度，使脏腑功能紊乱，气血运行失常，阴阳失去平衡协调，从而影响人体的体质，导致疾病的发生。《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。故中医把七情太过视为重要的致病因素，而历代医家则把调摄情志看作养生防病的重要手段。一般认为，调摄情志应做到和喜怒，少忧思，避惊恐，对于已产生的七情波动，则应通过调节自己的感情，运用节制、疏泄和转移等方法，不断消除或减少不良情绪对人体的影响。如遇到可怒之事，则用理智节制情感上的冲动，或离开出事地点，找情投意合之人倾诉感情；若遇到不幸之事，心中悲哀，可痛哭一场，以减少心理压力；若遇到难以解决的问题，心中烦闷，可听听音乐，或从事自己喜欢的活动，以排解忧愁等。
3.四气调神
即根据四季气候的变化，通过调节人体的起居活动，以达到调养精神的方法。《素问·四气调神论》对此曾做了专篇论述，指出：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣”，人体为了适应春天阳气升发、万物萌生的特点，在起居上则应“夜卧早起，广步于庭，被（披）发缓形”，通过舒展形体，生发机体阳气，达到舒畅精神情志的目的。“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实”，人体为了适应夏天阳气旺盛、万物繁茂的特点，在起居上则应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒……使气得泄，若所爱在外”，通过排泄汗液，疏泄机体阳气，达到调畅精神情志的目的。“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明”，人体为了适应秋天气候肃杀、万物成熟的特点，在起居上则应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”，通过谨慎起居，收敛机体阳气，达到保养精神情志的目的。“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼”，人体为了适应冬天气候寒冷、万物闭藏的特点，在起居上则应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤”，通过保暖形体，谧藏机体阳气，达到静养精神情志的目的。古人“四气调神”的理论具有一定的科学道理，现代人体生物钟的研究证实，人体的生理随四时季节的变化也有一定的节律，若能按照人体节律进行精神形体的调养，则能起到预防疾病的目的。
饮食也能让你不生病
人体出生后，饮食是摄取营养、化生气血、维持身体健康的基本条件。但饮食必须节制，五味必须调和，各种食品必须合理搭配，才能全面发挥营养人体的作用，故《素问·上古天真论》把“饮食有节”视为“形与神俱”的重要因素之一。饮食调养主要应从节制饮食、调和五味和搭配食品三个方面着手。
1.节制饮食
节制饮食是指做到饮食定时、定量，冷热适宜。定时主要是指一日三餐要有固定的时间规律，如早餐宜在日出后，中餐宜在日午时，晚餐宜在日落前。如过早过晚，或中间间隔过短过长，都会影响脾胃的消化功能，长此以久，必然导致体质衰弱，正气亏虚，损害人体的健康。定量主要是指根据自己的实际需要，摄取适当数量的饮食，不要过饥过饱。一般地说，男女老少、体力劳动和脑力劳动，对饮食物的需求是不同的，故应因人制宜，但总以适度略少为佳。因为过少则气血化源不足，日久体质必弱；过多则伤食难化，日久脾胃必伤，即《素问·生气通天论》所谓“饮食自倍，肠胃乃伤”。关于饮食冷热问题，亦以适中为宜，不可过冷过热。尤其是冬夏季节，饮食的寒热更需注意，以免损伤肠胃引起疾病。
2.调和五味
调和五味是指使用酸苦甘辛咸五味食品不宜过偏。中医认为，五味对人体的脏腑气血各有所补，亦各有所害。《素问·至真要大论》说：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增而久，天之由也。”《素问·六节脏象论》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”《素问·生气通天论》则说：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央（殃）。”可见，五味调和，能够补益脏腑，滋养气血，使体质增强；而五味过偏，则能破坏脏腑气血之间的平衡协调关系，使体质衰弱。
3.搭配食品
搭配食品是指对不同种类的食品应合理调配。中医认为，食物的种类不同，所含的营养成分也不完全相同，只有进行合理搭配，才能使人体得到全面营养，以满足人体生理功能的需要。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”不仅认识到不同食品的各自作用，而且肯定了食品相互搭配的重要性，即能起到“补精益气”的作用。一般认为，人类的食品应以五谷为主，故称“主食”，而以肉、菜、果、蛋为辅，故称“副食”。就副食而论，古人多主张宜清淡，忌肥腻。可见，饮食清淡能够增强体质，有利于人体的健康，而过食肥腻则易助湿生痰、化热生风，引起多种疾病。
顺应天时，适应昼夜，起居有常，疾病不扰
起居有常是指按照客观规律安排自己的生活起居，制定出合理的作息制度，并作为常规坚持实行。人类长期生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应自然，才能维持机体正常的生命活动。自然界对人体影响最大的有两个方面，一是一年四季气候的变化，二是一日昼夜晨昏的变化。所以要想维持人体的健康，必须根据四季、四时的变化规律，制定相应的起居制度，做到“起居有常”。
1.顺应天时
顺应天时指按照四季气候的变化规律制定起居常规。以我国的气候而论，其变化规律是：春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷。人们长期生活在这样的气候条件下，人体的阴阳、气血也产生了适应性的生理节律，以阳气为例，春天开始升发向外，夏天盛于外而疏泄，秋天开始收敛向内，冬天藏于内而固密。故欲健体防病，必须顺应天时，《素问·四气调神大论》所谓“春三月，夜卧早起，广步于庭”，“夏三月，夜卧早起，无厌于日”，“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”，“冬三月，早卧晚起，必待日光”，即是根据四季气候变化制定的起居常规。但随着社会的发展和科技的进步，现在人们的起居观念已发生了很大改变，故应根据自己的实际情况制定四季起居的常规。
2.适应昼夜
一日昼夜晨昏的变化对人体也有一定的影响。主要是影响人体的阳气，一般的规律是：早晨阳气初生，日中阳气隆盛，傍晚阳气收敛，夜间阳气潜藏。随着四时阳气的变化，人的精力也各不相同。故在制定一日的起居时，应充分考虑到这一节律。古人认为，一日起居主要分三个时段：一是早晨锻炼时间，二是白天劳作时间，三是晚上休息时间。早晨应按时起床，以日出前后为宜。起后要进行身体锻炼，如跑步、登山、做健身操、打太极拳、练气功等，因为此时天已破晓，旭日东升，阳气生发，空气清新，通过呼吸吐纳，运动肢体，可使全身气血流畅，增强体质。但应注意循序渐进，不可运动过度，并应注意衣着适当，避免感触风寒。劳作是人类赖以生存的根本。故《养性延命录·教诫篇》说：“从朝至暮，常有所为。”一般而言，上午人的精力较为充沛，故应将重要而繁杂的工作放在上午料理；下午人的精力稍差，工作安排应较上午为少。但要尽量做到“当日事，当日毕”。又不可过劳过逸，即《素问·上古天真论》所谓“形劳而不倦”。同时，还要保持每日工作量大体相等，不可忽多忽少。另外，很多人有睡午觉的习惯，安排一定时间的午休，可以调养精神，对于做好下午工作也有一定的好处。晚上是休息和睡眠的时间，应尽量减少工作时间和强度，而应以休息娱乐为主，如听音乐、看电视、阅览书报等等，以解除一日工作的疲劳，放松身心，为睡眠作好准备。
3.节制房事
节制房事是指减少男女之间的性生活，也是中医起居养生的一个重要方面。古代医家认为，人身有三宝，谓之精、气、神。而精是人体生命活动的根本，也是构成体质的要素，精足则气充，气充则神旺，故保精是维持身体健康的首要措施。由于房事最易耗伤人体的肾精，甚至导致各种疾病，故古人十分重视节制房事。当然，节制房事并不等于杜绝性生活，只是要求适当减少性生活，避免因房劳过度损伤身体。一般地说，青年人以每周2—3次为宜，中年人以每周1～2次为宜，50岁以后每周不要超过1次，60岁以后则10天或半月1次。需要说明的是，这只是指一般的情况而言，由于人的体质有强弱之别，房事的次数亦不必强求一律。但要掌握一个基本原则，即房事后无头晕、耳鸣、腰酸、乏力等感觉，并能保持精力旺盛，能够坚持正常的工作。