⑥“希律”即希律安提帕王，是“大希律”的儿子，任期为主前4年至主后39年。
⑦“腓力”即希律腓力，是希律大王的另一个儿子。
⑧“以土利亚”和“特拉可尼”在加利利海东北面。
⑨“亚比利尼”在黎巴嫩山脉东面。
⑩“亚那”在主后6年至14年任犹太人的大祭司，亚那是该亚法的岳父，在该亚法任职期间，亚那的影响力依然很大。“该亚法”在主后18年至36年任大祭司，耶稣就是在该亚法任职期内被钉十字架的。
①“约旦河”为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。
②“但有一位能力比我更大的”指耶稣基督。
③“约翰的洗”代表人认罪悔改，得神饶恕，耶稣无罪，本不用受洗，他受约翰的洗，是为了“尽诸般的义”。
解读与启迪：
施洗约翰出身祭司家族，和耶稣是远亲，比耶稣年长半岁。他被呼召做先知，预备人心接受基督。约翰传道的“犹太地”，大约位于犹大山地和死海之间，是犹太人一个叫做爱色尼教派活动的地方。
爱色尼派的起源太古远了，至今仍不清楚它的历史，爱色尼运动在基督降生以前，一度是犹太教派的主流，后来信徒逐渐退出巴勒斯坦社会，隐居山野过苦修生活。作耶稣先锋的施洗约翰，可能是爱色尼派的成员。
施洗约翰是福音的先驱。约翰用“水”施洗，耶稣则用“圣灵与火”施洗。约翰不只用施洗宣讲天国的福音为基督预备道路，也用自己的受苦来完成神的使命，他与耶稣不同，他宣讲审判，而耶稣却是审判的主，“他手里拿着簸箕，要扬尽他的场，把麦子收进仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”他要施行审判，把义人和恶人分出来，把义人带进神的国，把恶人打下地狱。
耶稣受试探的旷野，传说在死海西北，靠近耶利哥。试探耶稣的虽是撒但，但将耶稣催到旷野去受考验的则是圣灵。先知说：“他被试探而受苦就能搭救那些被试探的人”，担负起大祭司和为众人的罪施行救赎的任务。
耶稣在差派他的门徒出去传道时，曾对他们说：“我告诉你们，举目向田野观看，庄稼已经熟了。可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，‘这人撒种，那人收割。’”在旧约中，把“撒种的人”称为先知，而门徒就像收割的人，在先知预备好的泥土上工作。
施洗约翰说：“那后来的比我更大，我就是给他解鞋带都不配。”耶稣后来也为人施洗，众人都不去约翰那里而跑到耶稣那里去了。约翰为众人都去耶稣那里而欢乐，因为他只是开路的，预备人心接受基督。约翰没有嫉妒，自喻是“新郎的朋友”，听到新郎的声音就甚喜乐，为此而心满意足，说：“他必兴旺，我必衰微。”
先驱的特质就是最富有牺牲精神。从事任何一项开创性的工作，都赋有先驱的性质，你必须要有为众人预备道路的心志，要有甘心情愿让后人在自己预备的泥土上工作的心志。这对一个普通的人来说，是很难的，但他如果能放下自我，人们就能从他的品质中感受到先驱者的光辉。
耶稣传道——呼召罪人悔改
耶稣三十岁开始传道，治病赶鬼，但却不被故乡的拿撒勒人接受。耶稣用先知以利亚和以利沙的故事，指责他们的不义，又用新酒和旧皮袋的比喻，希望拘泥于陈旧的犹太律法的人，能够以全新的态度接受全新的道理和全新的生活方式。
耶稣奔走在加利利，宣讲天国的福音，并在加利利海畔呼召了门徒，在他的门徒中，有渔夫，有税吏。法利赛人切齿痛恨耶稣，尤其不能容忍耶稣与税吏同桌吃饭。耶稣告诉他们：“健康的人不不着医生，病人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”耶稣回到拿撒勒，这是他童年生活过的地方。到了安息日，依照规矩，进了会堂①，站起来正要念圣经，有人把先知《以塞亚书》递给他，他打开后，找着一处，那上面写着：
“主的灵在我身上，因为他用膏膏了我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
读完后，他把书卷起来②，交还给执事，然后坐下。会堂里的众人个个定睛看着他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”众人都称赞他口中的恩言，并惊诧地说：“这不是约瑟的儿子吗？”
耶稣对他们说：“想必你们要用一句俗语对我说，‘医生！医你自己的病吧；你在迦百农③所行的事，现在也要行在你的家乡。’我实在告诉你们，没有先知在自己的家乡被人接受的。当以利亚做先知的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，但以利亚并没有奉差到以色列人那里去，而是奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但其中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
会堂里的人听他这么说，个个气炸了，一窝蜂地把耶稣撵出城。那些人的屋造在山上，他们把他带到山崖上，要把他从山崖上推下去。不料，他却从他们中间像走大路一样直行，走过去了。
耶稣下到迦百农，在安息日教诲众人。他们都很惊诧他的教诲，因为在他的话中带着权柄。
在会堂里有一个人被污鬼的精气附身，污鬼在那人身体里大声喊着说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们干你何事？你要来灭我们？我晓得你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备那附身的污鬼说：“不要作声，从这人身上出来吧！”污鬼便把那人摔倒在众人中间，从他身上出来了，那人连皮毛都没伤着。
众人看见了，更加惊诧，彼此相问，说：“这是什么道理呢？他用权柄能力吩咐污鬼，叫污鬼出来污鬼就出来了。”
耶稣从会堂出来，到了西门家。西门的岳母正害热病，病甚重。有人为她求耶稣，耶稣站在她旁边，斥责病魔，热病立刻就退了。她立刻起来，服侍众人。
日落的时候，凡有病的，不论害的什么病，都带到耶稣跟前来，耶稣将手按在他们身上，医好了他们。那些附在他们身上的鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为那些鬼都知道他是基督。
天亮的时候，耶稣出来，走到旷野。众人出来找他，把他找着了，要留住他，不许他走。耶稣对他们说：“我也必须在别的城传神国的福音，因为我原为此奉差来的。”
耶稣三十岁开始传道，在加利利各会堂教诲人，名声传遍四方。
一次，他来到革尼撒勒湖④，站在革尼撒勒湖边，众人拥挤不堪，都想挤到他面前去，要听神的道。耶稣见有两只船停泊在湖边，打鱼的人离开船洗网去了。那两只船有一只是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，离岸稍远，然后坐下，在船上教诲众人⑤。
耶稣讲完道后，叫西门把船撑到深水处，下网打鱼。西门说：“夫子！我们整夜干活，什么也没打着，但我依从你的话，下网打鱼。”
他们把网撒下去，一下子圈住了很多鱼，险些把网都撑破了，他们急忙招呼另外船上的伙伴来帮忙。那船上的人也过来了，把鱼装满了两只船，鱼多得甚至差点要把船压沉了。
西门彼得看见这情形，马上俯伏在耶稣的膝前，说，“主啊！离开我，我是个罪人。”他和那些打鱼的人都不敢相信他们这一网打到了这么多的鱼，西门彼得的伙伴西庇太的儿子雅各和约翰，都感到很惊奇。耶稣对他们说：“不要怕，从今以后，你们要得人如得鱼。”
于是，他们便把两只船靠拢岸，撇下所有的，都跟从了耶稣。
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的宴席，耶稣的母亲马利亚在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴宴。席间，酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，为什么不让我自己来决定呢？我的时候还没到呢？”
他母亲就对佣人说：“他叫你们做什么，你们就做什么。”于是，他们照着犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口缸可以盛两三桶水。耶稣对佣人说：“把缸倒满了水。”他们就照着耶稣的吩咐做了，把水倒满，直到缸口。耶稣说：“现在可以舀出来，送给管宴席的。”佣人们就送了去。
管宴席的人尝了那水变的酒，他也搞不清楚是从哪里来的，这事只有舀水的人知道，他也没说。管宴席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到这会儿才送上来。”
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。
这事过后，耶稣和他的母亲，兄弟和门徒，都下迦百农去了。
有一个满身长了大麻疯的人，看见耶稣，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻疯立刻离了他的身。耶稣叮嘱他说：“切不可到处讲，只去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上供物，对众人作见证。”
可是，耶稣越是叮嘱不要声张，他的名声越是传扬开来，远近的人都来听他的道，有很多人指望他治好自己的病。
耶稣却到旷野去祷告，神的能力与耶稣同在，使他有能力医治病人。
法利赛人和律法教师也来坐在一旁听耶稣教诲人，他们是从加利利各乡村和犹太以及耶路撒冷来的。
有人用褥子抬着一个瘫子来，要抬进去放在耶稣跟前。不料，人太多了，他们寻不着空隙抬进去，没有法子，就爬上屋顶，从瓦块间把那瘫子连同褥子缒到当中，正好放在耶稣跟前。耶稣见他有信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
坐在一旁的法利赛人和律法师听见了，彼此议论说：“这是谁？谁敢说这僭妄的话？除了神，谁能赦罪？”耶稣看透了他们的心思，知道他们在议论，就说：“我知道你们动的什么心思，或许你们在心里说，‘你的罪赦了，’或许想说，‘你起来走吧。’哪一样简单呢？但你们要知道人子在地上是有权柄赦罪的。”于是转身对瘫子说：“我吩咐你起来，拿着你的褥子回家吧！”
那人当着众人的面立刻站了起来，拿着他所躺卧的褥子回家去了，并归荣耀给神，而且心存畏惧，说：“我今天看见非常之事了。”
这事过后，耶稣出去，看见一个税吏坐在税关上，这人名叫利未⑥，就对他说：“你来跟从我。”他便撇下所有的，起身跟从了耶稣。
利未将耶稣领到自己家中，大摆宴席，来了许多税吏和一些闲杂人，大家一同坐席。
法利赛人和律法师看到这个场面，就向耶稣的门徒大发怨言，说：“你们怎么可以和税吏还有那些罪人一同坐席？一同吃喝？”
耶稣回答说：“没病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
他们说：“约翰的门徒三番五次地禁食祈祷，法利赛人的门徒也是如此，惟独你的门徒又吃又喝。”
耶稣说：“新郎和陪伴之人在一起的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将来，新郎将离开他们，新郎离开他们之日，他们就要禁食了。”
耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上；若是这样，就把新衣撕破了，况且，撕下来那块新布，也和旧的不相配。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋撑破，酒便漏出来了，而且皮袋也坏了⑦。”
注释：
①“会堂”是犹太人被掳到巴比伦以后才有的，是他们在异国聚集、崇拜和讲道的地方。后来回国重建圣殿，会堂制度继续，有宗教教师在那里讲道。
②古时圣经是写在一卷卷的羊皮上，由执事保管，读完之后，要卷起来交还执事。
③“迦百农”在加利利海北岸，是个大镇，居民业渔。耶稣早期传道主要以迦百农为基地，所以迦百农有耶稣“自己的城”之称。
④“革尼撒勒湖”即加利利海，因希律安提帕在湖的西南建城记念罗马皇帝提庇留，作为他的辖区，因此加利利海又叫提比哩亚海。湖畔有革尼撒勒城。革尼撒勒原名基尼烈湖。
⑤加利利海的船一般都没有篷，长七至十公尺。坐在这样的船上讲道，可以避免人群的拥挤，也可以让更多的人听见。
⑥“利未”别名“马太”，是迦百农的税吏，后来做了主的门徒，为十二使徒之一。利未又是新约四福音书《马太福音》的作者。
⑦古人用皮袋盛酒，若用旧皮袋装新酒，新酒仍在发酵，旧皮袋弹性不足，受不住压力，便会破裂。耶稣这个比喻的意思是，要人用全新的态度接受新道理和新的生活方式，新酒应该装在新皮袋里。
解读与启迪：
耶稣三十岁开始传道，奔走在加利利海，曾三次回到他童年长大的地方拿撒勒，被他家乡的人轻视，说他：“这不约瑟的儿子吗？”轻看他的先知地位。耶稣引用先知以利亚的事迹，责备拿撒勒人不信他，不只指出拒绝福音要受的刑罚，也借以利亚和以利沙的故事，暗示神要抛弃背逆的以色列人。