书城励志帕斯卡尔思想录赏析
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第39章 论信仰

对于那些敢于谈论上帝的人而言,我极其佩服他们的勇气。在对不信仰的人宣讲自己的观点时,他们开篇就以大自然的创造来证明神性。假如他们是在对有信仰的人宣讲自己的观点,我就不会对他们的行为感到惊奇。因为可以肯定,对于那些心中有信仰的人而言,他们一眼就能看出,一切的存在物只不过是他们所崇拜的上帝的创造。然而,对于那些人——那些心中的信仰之火已经熄灭,我们正准备重新点燃其信仰之火的人;对于那些缺乏信仰和神恩的人;对于那些用他们一切的智慧寻找,寻找凡是他们在自然中看到的能给他们带来这些知识的一切东西,却只发现了一片昏暗的人——我们要告诉他们,只要看一下身边最微小的事物,他们就会坦然见到上帝,并让他们看到月球和行星的运行轨迹,以此作为那些伟大而重要事情的全部证明,并且宣称用这样的论证就完成了证明。这就为他们相信我们对宗教的证明是非常脆弱的提供了理由。我通过理性和经验发现,没有什么比这更适于唤起他们的蔑视了。

《圣经》并不是以这种方式谈论上帝的,而《圣经》对于跟上帝有关的事情有更好的理解。恰好相反,《圣经》说上帝是隐蔽的上帝,还说由于人的天性腐化,他就将人留在黑暗之中,只有通过耶稣基督的引领,人们才能远离黑暗,没有耶稣基督,与上帝的一切联系都会断绝。

《圣经》在许多地方谈及那些寻找上帝的人会找到上帝时,就是这样向我们指出的。这里所说的并不是“像正午的阳光”那样的光明。我们并不是说,那些寻找正午阳光的或是寻找大海之水的人能找到它们。因此,上帝的证明并不是这种性质的证明。所以,它在其他地方告诉我们:“他实在是隐蔽的上帝”。

信仰有三种来源:理性、习惯和启示。只有基督教才具备理性,这门宗教并不把没有启示而信仰的那些人当作自己真正的孩子。这并不是说它排斥理性和习惯,反之,思想必须向证据敞开,必须由习惯证实,并且以谦卑的姿态将自己交付于启示,因为只有启示才能产生真实而有益的效果。

证据与信仰并不相同,一种是上帝的恩赐,另一种属于人。由于证据,上帝便亲自把信仰置入人心。对于信仰,我们不会说我知,而会说我信。

把希望放在礼仪之上是迷信,但不愿受礼仪的制约却是傲慢。

外表必须与内心结合起来才能从上帝那里有所收获,也就是说,我们必须下跪、祈祷……目的是让那些不愿屈服于上帝的高傲的人也能服从。渴望那种表面的帮助就是迷信,拒绝把它与内心结合就是傲慢。

其他一些宗教,由于它们是由外表构成的,可能更受欢迎。然而,它们对于有教养的人是没有用的。一种纯粹理性的宗教更适合于有学问的人,然而,对于普通人却没有用。只有基督教适合于一切人,因为它是由外表和内心结合而成的。它使自傲的人屈服于外表,使普通人提升到内心。没有这两者就不会完美,因为人们必须理解文字的精神,有学问的人则必须使自己的精神屈服于文字。

我们千万不能误解自己。我们是有智力的人,也是依习惯行动的人,因此,进行说服的工具并不只是论证。能被论证的事物有多少呀?证据只能说服思想。习惯才是我们最坚强和最信服的证据来源。它可以约束不对事物进行思考就能说服精神的自动行为。有谁论证过将会有明天?又有谁论证过我们将会死亡?哪一种信仰的更多呢?因此,是习惯说服我们相信它的,是习惯使那么多人成为基督徒的,是习惯使很多人成为土耳其人、异教徒、工匠、军人……最后,当思想一旦看到真理的所在,我们就必须借助习惯来消除自己的饥渴,并且沉浸在那无时无刻不企图远离我们的信仰之中,因为总是要随时拿出证据实在是一件麻烦的事情。我们必须得到更简便的信仰,这也就是习惯的信仰,它使我们相信一些事情,不用暴力,不用心机,不用争辩,并且使我们所有的力量都趋向这样的信仰,因而使我们的灵魂自然而然地投入其中。仅仅出自确信的力量而信仰还不够,因为自动行为往往会相信相反的东西。思想和自动行为这两部分都要为信仰做好准备,思想通过理性进行——一生中见到一次理性就足够了,自动行为通过习惯进行——不能像习惯一样倾向于反面。

理性的行动缓慢,它需要进行那么多的检查工作,而且要对如此之多必须永远在场的原则发挥作用,结果理性随时都会沉睡或涣散,因为并非所有的原理都在场。感觉却并非如此,它行动迅速,并随时准备行动。所以,我们必须把信仰置于感觉之中,否则信仰就会犹豫不决。

我认为,哪怕就信仰而言,真正的基督徒很少。许多人信仰,然而,却是出于迷信。许多人不信仰,但是,却是出于邪恶。居于两者之间的人极少。

这其中,我并没有包括所有那些由发自内心的情感而产生信仰的人,也没有包括那些真正虔诚的人。

不要把道听途说的事情当作自己的准则,如果不将自己放在从来没有听说过这件事情的状态,你就不应该轻易相信这件事情。

让你相信的,应该是经过你自己同意,而且是你自己的理性持续不断地发出来的声音,而不是任由别人的理性来促使你相信任何东西。

信仰是极其重要的!一百个矛盾可能是真实的。如果古老是信仰的准则,那么,古人就没有任何准则可言了。如果是一致同意的,那如果人类消失了呢?

掀起帘幕来吧!如果你要么信仰,要么否认,要么怀疑,那你是在白费力气。那我们就没有规则吗?我们的判断是,动物做动物的事情,没有什么不好的。那就没有借以评判人类的尺度吗?

合适的否认、信仰或怀疑,对于人而言,就如同赛跑对于赛马一样。

不喜欢真理的人总有借口,说真理总有争议,还说有许多人否认真理。他们的错误仅仅在于:他们既不喜欢真理,也不喜欢虔敬的生活。因此,他们也就没有任何理由可言。

我们并不厌烦每天都得吃饭和睡觉,因为饥饿和困倦重复发生。如果并非如此,我们就会对此感到厌烦。因此,如果没有精神的渴求,我们就会厌倦于精神的满足。

信仰的确能够说出感官说不出来的话,但不是感官看到的相反面。看到的东西在它们之上,而不是与它们相反。

由心灵来感受,而并不是由理智来感受,这就是信仰。

看到头脑简单的人不加推理就去信仰,你不要惊奇,因为信仰并不是根据推理而来的。

人没有信仰就无法认识真正的美好,也无法认识正义。

意志的行动与其他所有行动之间,存在着普遍和根本的差别。

意志是信仰中的要素之一,并不是说它创造了信仰,而是因为事物的真假有赖于我们看待事物的角度。意志喜欢一种角度而不喜欢另一种角度,如果意志不喜欢看到什么东西,它会使人的思想不再考虑那种东西的品质。因此,人的思想跟着意志跑,不再考虑它喜欢的角度,而是根据自己看到的东西做出评判。

赏析

《最伟大的力量》一书的作者J·马丁·科尔告诉我们:“信仰的力量,是引导我们走向成功的极大力量。”

信仰好比航标灯射出的明亮的光芒,在朦胧浩淼的人生海洋中,牵引着我们走向辉煌。高高举起信仰之旗的人,对一切艰难困苦都无所畏惧。相反,信仰之旗倒下,人的精神也就垮了下来,而从来就不曾拥有过信仰的人,对一切都会畏首畏尾,在漫长的人生旅途中抬不起头,挺不起胸,迈不开步,整天浑浑噩噩,稀里糊涂,看不到光明,没有希望,因而也感受不到人生的幸福和快乐。