美德就像宝石，用朴素的背景进行衬托反而会更加美丽。同样，美德是一种内在美，内在美的人虽然没有美丽的外表，但比起外在美的人，更让人肃然起敬。
容貌美丽的人，未必会具有内在美。造物主似乎是公平的，给了你一样东西，却会拿走你另一样东西。一些很美的人虽然是很有教养，但却没有抱负，他们注重行为举止，却不注重美德。不过这种观点并不是绝对准确，因为罗马的奥古斯都、韦斯巴芗、法国的菲利普四世、英国的爱德华四世、雅典的亚西比德、波斯的伊斯梅尔等（奥古斯都和韦斯巴芗都是古罗马著名皇帝。菲利普四世，法国国王；爱德华四世，英格兰国王；亚西比德，古希腊著名美男子；伊斯梅尔，波斯国王）都是品德高尚的伟人，也是他们那个时代最美的男子汉。
就形貌来说，自然之美要胜于服饰之美，而端庄优雅行为之美又胜于单纯的容貌之美。但是，美的最高的境界是无法具体表达的，也不是人们可以自己创造出来的。
高妙的美都有某种不可言喻的妙处。人们不知道阿波雷斯（古希腊画家）和丢勒（丢勒，德国画家、雕刻家）哪一个更可笑滑稽。因为他们俩中，一个认为可以按照几何比例构造一个完美的人，另外一个则认为通过摄取不同人身上最美的特点，可以合成一张最完美的人。其实像这样合成的美人，恐怕除了画家本人的偏爱以外，不会有任何人喜欢。画家是不能画出一张比以前存在的更完美的脸；如果非要去画，只能靠灵感（正如同音乐家用音乐渲染一种美好的氛围一样）而不是依赖标准。一个人的脸，就部分来看也许并不优美，但作为整体却非常动人。如果美的重要因素是一个人端庄优雅的行为，那么一些老人显得可亲可爱也就并不奇怪了。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”一些年轻少年尽管外表很美，却由于缺乏优美的举止和修养而仅仅徒有其表。
美犹如盛夏的水果容易腐烂而难以保存。世上有许多美人就是这样，年轻时她们出卖美貌、消磨青春资本，年龄稍大时却不受欢迎。因此，我们当然要拒绝这类事情的发生，如果美人能够做得很好的话，会让美德灿烂耀眼，使罪恶感到羞耻害躁。
赏析
“美”就像夏天的果实，容易腐烂不能长久。这便将“美”下了一个定义。世上没有单纯的“美”，它需要融和在现实之中，需要在特定的环境里，离开现实和环境，美就失去了原有的光彩。
一个外貌很美的人，但心如毒蝎，你能说她美吗？因此，美须和德联系在一起。这样才会得到人们的赞誉。