放纵自己，是一种精神上的丑，思想上的邪，品德上的恶，是损坏自己灵魂的一味毒药，它会使自己原本纯净的心灵出现锈斑，使自己健全的肌体受到腐蚀，使自己走向一条灰暗的、猥亵的甚至是颓废的、邪恶的人生之路。
古人云：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”也就是说，人在立身创业的过程中，往往因为谨慎行事，才能获得成功，而放纵任性则会导致失败。
求知上放纵自己，就会使自己变得无知和浅薄；工作上放纵自己，就会使自己变得疲塌和马虎；生活上放纵自己，就会使自己变得自私和享乐；品德修养上放纵自己，就会使自己变得虚伪和轻浮；胜利时放纵自己，就会使自己变得狂妄自负；失败时放纵自己，就会使自己变得颓靡消极；富有时放纵自己，就会使自己变得挥霍腐化；贫穷时放纵自己，就会使自己犯罪堕落……一句话，放纵自己，是一种精神上的丑，思想上的邪，品德上的恶，是损坏自己灵魂的一味毒药，它会使自己原本纯净的心灵出现锈斑，使自己健全的肌体受到腐蚀，使自己走向一条灰暗的、猥亵的甚至是颓废的、邪恶的人生之路。
有一个名叫“神仙赐宝”的寓言：
一个穷人为给身患绝症的母亲治病，卖掉了家里仅有的衣被和锅灶，自己身穿单薄的衣裤，在寒冷的冬季跋山涉水，到深山老林里采药。
他的孝心感动了神仙，神仙下凡，送给穷人一个“如意算盘”，称有什么愿望只要拨动算盘珠子，就可以实现。
穷人第一个愿望当然是希望母亲治愈，于是他拨了一下算盘珠子，果然母亲的身体很快就好了。
穷人兴奋无比，又连续拨动算盘珠子，要吃要穿要金要银，才一会儿功夫，他就变成了富翁。可他还不满足，一再拨动算盘珠子，要楼房要美女要金山要银山，没有止境。后来竟然要神仙当他的待者，这激怒了神仙，神仙收走了宝贝和宝贝带来的所有财富，使他回到了母亲得病前的“原本状态”。
这个穷人本来已拥有足够的财富，可由于他不能理智地把握欲望，致使善的欲望转化为恶的欲望，结果一败涂地，这就是欲壑难填所造成的悲剧。
欲壑难填，放纵自己，结果招致惨败的例子历史上比比皆是。而同样，古代一些有为的君臣，在对待功名利禄这些事情时，就懂得克制自己，保全自己的道理，可以说头脑是颇为清醒的。
公元前545年，齐国大臣晏婴辅助齐景公铲除了专权跋扈的庆封一伙，立下大功。齐景公打算把富饶的邶殿60个邑赏赐给他，晏婴却拒不接受。大臣子尾觉得奇怪，问晏婴：“富贵，是人人所追求的，你为何独独不接受呢？”晏婴回答：“庆封专权时，攫取了那么多田园，算得上满足了自己的欲望；正因为他一心满足欲望，所以被打跑了。他逃到国外，连一块封邑也享受不到。我的封地不多，算不上能满足欲望，现在封给我邶殿这么多好地方，算是能满足欲望了；可是一旦感到欲望满足，离灭亡也就不远了。我不接受邶殿，并不是讨厌富贵，而是害怕失去富贵啊！富贵，就像编织布帛要有宽度界限一样，给它设定尺寸，是为了不让它无边无沿……贪图私利太多了，必然会遭受失败。我不敢贪多，就好比布帛要有幅度界限一样啊！”
三国时期的刘备曾经留给儿子刘禅一句话：“勿以恶小而为之”。这位一生戎马的政治家所说的这句话虽然已经过了近千年，但是它的哲理并没有消失。
“勿以恶小而为之”的意思是说：不要因为不好的行为很小就去做它。小恶不制，必然发展。这实在是至理名言。
看看社会中的那些犯罪分子哪个不是从“小恶”开始走上犯罪道路的呢？有一个盗窃犯从小就小偷小摸，但他的父母并不加以制止反而鼓励，从偷车铃渐渐发展到偷自行车、偷衣服，最终发展到偷单位的钱成为了罪犯。小恶不除必为大患，所以决不能“以小恶而为之”，而要防微杜渐，防患于未然。
因此，不要对内心的欲望持无所谓的放纵态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。如果你满足了一个个不合理的欲望，那么你人生的不幸也就从沉睡中醒来了。