一般读者只知道纪伯伦的诗有《行列之歌》和《珍趣集》中的14首，致使学者和研究者认为纪伯伦已离开韵诗领域，转入了散文天地，以为他厌烦了韵律的束缚，散文诗更符合他迷恋自由的志趣。
其实，纪伯伦无论在写作和绘画上，均没有限定自己要写或画多少，只是借诗歌、散文或绘画，表达自己的思想和心绪。看过纪伯伦手稿的人，常会发现一页纸上有一行诗，旁边则有一幅画或一段散文。这并不奇怪，因为纪伯伦是旷世罕见的诗人兼画家当中的一位。他将自己的一生全部倾注在写作和艺术实践上，随时录下自己的思想火花及幻梦，并且不时地回眸察看，不断进行增删、修改和调整，使其渐渐臻于完美。
按照纪伯伦自己的说法，他是“词句之奴”，他“常常花几周时间等待一个短小句子”。
有一天，纪伯伦对玛丽·哈斯凯勒说，他认为写诗较之写格言要容易；他任何时候都能写诗，而且写出的都是好诗。
这就是说，纪伯伦留下的诗作不仅仅是《行列之歌》和《珍趣集》中的那十四首。因此，有必要像搜集他的其他作品一样，将他至今大部分仍然不为人知的散落诗作搜集在一起。
基于此，我们搜集、编纂了《纪伯伦全集·集外集散文》和《通信集》两个集子之后，便开始搜集、编辑这部《纪伯伦全集·诗集》，但期它成为“全集”，以便将这位天才人物的个性完整地展现在评论家和读者面前。
本集分三个部分：
第一部分：《行列之歌》
《行列之歌》是一首长诗，1919年第一次出版发行，版本印刷精美，附有纪伯伦本人为之而配的插图，有奈席卜·阿里德为之写的《序》。《序》中说：“本书是纪伯伦著作中第一次出版发行的诗歌。纪伯伦诗才无限，无可范围，不拘一题。”
纪伯伦是个叛逆者，表现在他的诗歌、散文和他的整个写作生涯中。在《行列之歌》里，纪伯伦的叛逆精神亦表现出来，试图解决生活情感中的善与恶问题。
诗人在诗中提到的“林海”，并非狭义上的森林，而是指整个大自然，这便是对传统习惯和法律的反叛，也是对所有羁绊、束缚的反叛。
第二部分：诗和民歌
这一部分包括1923年发表《珍趣集》中的十四首诗。那也是他用阿拉伯文发表的最后一部文集。此外还收入了我们从各处搜集来的诗作。
在这些诗作中，纪伯伦表达了他的心理状况、苏菲神秘派倾向和他对于爱情、命运的见解，以及对生、死和永恒的看法。
纪伯伦很喜欢民歌，尤其喜欢在家乡贝什里听到的那些反复唱的民歌；这在当地的婚礼上和夜间聚会时，都可以听到。米哈依勒·努埃迈在他写的《纪伯伦传》中谈到，有一天，纪伯伦给他们唱了一首民歌，他十分喜欢，开头是：
泽妮呀，
我们在爱情路上着了迷，
只因我们太爱你。
我们想念你，
但路途实在太远，
只盼我们常常相见。
纪伯伦除了写规范阿拉伯语韵律诗，也是善写长短句民歌的黎巴嫩诗人之一。
第三部分：诗与诗人
这一部分是散文诗，纪伯伦在其中讲述了他关于诗、诗的人道主义任务、诗人及其使命的看法和主张，以便让学者和读者进入纪伯伦的诗歌与思想天地。
纪伯伦在诗歌上的创新是十分明显的：
——在纪伯伦的诗作中，有传统诗、赞美诗、哀悼诗等；这些诗都是在某些场合下诞生的作品。
——修辞简明、朴实、新颖。他说：“人们常猜测我有什么写作秘诀，其实我只是将思想藏匿在美的幕帘之下。他们不知道我只是用质朴的方法——因为我相信忠诚的艺术表达是朴实无华的——说出我想说的话，仅此而已。”
——他的诗作赋有节奏和音乐感。他说：“当我写诗时，一种玎玲玎玲声，像音乐一样响在我的头脑里。”各种声韵给诗歌以鲜明节奏。
纪伯伦在写诗时，常从安达鲁西亚二重奏里寻找灵感。他极其喜欢二重奏韵诗。他在《被折断的翅膀》中写道：
“我心中自许要见赛勒玛，手里拿着一本小小的安达鲁西亚二重奏韵诗集；那二重奏韵诗，自那时起直到现在，一直使我心迷神恋。”
我们的工作还不能说是“完整”了。但对于留心者来说，大门已经开启，理应继续搜集纪伯伦的诗歌和散文。因为我们的这项工作不仅是为我们的天才诗人效力，而且也是为我们，为阿拉伯人，为全世界服务。[1]
安东旺·盖瓦勒