“杏林”的来历
“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自称。人们对治愈自己或亲友病痛的医生表示感激之情时，会赠送“杏林春暖”、“誉满杏林”这样的匾额，称医德高尚、医术高明的医生为“杏林高手”。那么，“杏林”从何而来呢？
根据典籍记载，“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与华佗、张仲景齐名，号称“建安三神医”。他是一位杰出的道医，有很高的道术和医技，当时的人们把他当做神仙，他的故事在《神仙传》、《古今图书集成？医术名流列传》中均有记载。
三国时期，有一位年轻人在董奉家乡做县令，看到董奉就像四十岁左右的人。过了五十几年，他再次遇见董奉，当时认识的人都已苍老，可董奉的容貌还像多年以前一样，没有变化。他惊异地问：“先生得道了吗？当年看到先生就是这个样子，如今，我已满头白发、老态龙钟，而您的容貌反而更年轻了。”董奉说：“这不过是偶然而已。”
士燮做交州刺史时，一次得重病，昏迷三日。恰好被董奉遇见，急忙喂了他三粒药丸，一会儿他的手脚就动了起来，肤色转为正常，半日后就可以坐起来，四日后就可以开口说话。士燮病好以后，非常感激董奉，在家中建了一座小楼，请他居住，盛情地款待他，可是董奉每日只是吃一点果脯，饮少量的酒，其他东西都不吃。
董奉在交州住了一年多后，来到庐山隐居，为当地老百姓治愈许多疑难杂症。董奉医德十分高尚，治病救人不取分文，只是有一个很特殊的要求：凡治愈一个重病患者，希望病家在他的房屋周围栽种5株杏树；治愈一个较轻的病人，则希望病家栽种1株杏树。多年以后，董奉的房前屋后杏树成林，达十万株之多，春天到来，繁花似锦，春色满园；杏黄时节，硕果累累，百里飘香。董奉自居杏林之中，淡泊宁静，飞禽走兽游戏林间，真正是人间仙境，世外桃源。
杏树结果之后，董奉就在林中建了一间简易仓房，放一容器在仓中，告诉大家：有想买杏的，等量的谷换等量的杏，自行取去，不必通报。常有人贪心，用少许的谷来换更多的杏，这时，杏林中就会有虎出来吼叫、驱逐。换杏的人急忙提着杏跑回家，一称量，提回的杏还和提去的谷物一样重。如果有人偷杏，老虎就会把这人赶到家咬死。家里的人知道他偷杏后，就把杏提去还给董奉，叩头悔过，回到家后，被咬死的人又活过来。这样，每年以杏换得大量粮食，董奉就用来救济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。
一天，董奉纵入云里，不知所终。妻女秉承他的志愿，依旧卖杏救贫，有偷盗欺瞒的人，老虎就会出来驱逐。庐山一带的百姓在董奉仙去后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。杏林一词也渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”之类的话语来赞美像董奉一样具有高尚医风的苍生大医。出于人们对董奉的崇敬与爱戴，“杏林”也慢慢成为病家赞颂医家医德高尚、不计报酬、医术高明的常用语。
温馨提示：传说中的董奉馆和杏林位于今天的庐山莲花洞森林公园旅游区北区，在莲花峰下、双剑峰麓一处林木非常葳蕤、风景十分优美的地方。
中医的雅称
中医学是中华民族的宝贵财富，在其悠久的历史中，留下了很多有时代印记和丰富内涵的雅称，下面几个就是人们常津津乐道的。
岐黄之术：黄帝，是中原各民族的共同祖先，姓姬，号轩辕氏。岐伯，是传说中的古代著名医家，黄帝的臣子。我国现存最早的医书《黄帝内经》，汇聚了古代劳动人民与疾病作斗争的实践经验与理论知识，奠定了中医学的理论基础。这本成书于战国时代的医学名著，托名黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式写成。后世有感于这一医学名著的巨大影响，便将中医学称为“岐黄之道”、“岐黄之术”。
悬壶济世：据《后汉书？费长房传》载：市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。用他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。经过观察，费长房发现这个神奇的老人每到落市关门后，就会跳入装药的壶中去。于是后来人们就把“悬壶”作为行医的一种代称。一些开业医生也以壶为招牌，表示开业应诊之意。根据济世救人的职业特点，人们便将开业行医者通称为“悬壶济世”之人。
苍生大医：唐代药王孙思邈少时因病学医，不但对医学有较深的研究，而且博涉经史百家学说，兼通佛典。他医德高尚，堪称医界的楷模。在《千金要方》一书中，他提出了“大医精诚”的思想，并被后世视为行医的道德标准。他主张：“若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”他身体力行、积德行善，被人们尊为“药王”。后人将医德高尚的医生称为“苍生大医”。
橘井泉香：现在的一些中药店内，仍在显眼处悬有“橘井泉香”匾额。据《辞海》“橘井”条释：相传汉代苏仙公得道成仙之前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水一升，檐边橘叶一枚，可疗一人。”第二年，果然发生疫病，远近皆求治，果然痊愈。后因以“橘井”为良药之典故。《药海拾奇》一书中也介绍了苏仙公成仙、其母以井水橘叶除瘟疫的故事，此后世人便以“橘井泉香”颂救人功绩，医者将之书写匾上以明志。
青囊：现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊赠与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为“青囊”。
堂和药葫芦的由来
“堂”：凡是历史悠久的中药店都称作“堂”，比如北京的同仁堂，长沙的九芝堂，宁波的寿仁堂，沈阳的天益堂，贵阳的同济堂等等。这个典故从何而来呢？它出自名医张仲景。
张仲景是河南南阳人，其人医术高明，深受百姓好评。汉献帝建安中期，他被调任长沙太守，当时这里瘟疫流行，死了很多人，他很痛心，于是就在处理政事之余，在他的“办公室”接诊病人，并自称“坐堂医生”，以表示自己藐视功名、为民治病的决心。后人为了学习这位名医的高深品德，就沿用这个名称，一些行医者也把自己的中药店叫“某某堂”，意为像张仲景那样不计名利、救死扶伤。
“药葫芦”：一些正宗的中药店门前挂着一个药葫芦，许多人不明白是何意思。其实这也有一段来历。
《后汉书？方术列传？费长坊》里记载着这样一个典故：相传汉代的某年夏天，河南一带闹瘟疫，死了许多人，无法医治。有一天，一个神奇的老人来到长安，他在一条巷子里开了一个小小的中药店，门前挂了一个药葫芦，里面盛了药丸，专治这种瘟疫。凡是有人来求治，老人就从药葫芦里摸出一粒药丸，让患者用温开水冲服。就这样，服了他的药的人，一个一个都好了起来。此事一传十，十传百，便在许多地方传开了，后来一些行医者就以药葫芦作为中药店的标志，这一习俗一直传了下来。
“虎撑”的由来
古时候中医到处采集并试验各种药物的功效时，手里通常会拿一个铃铛，这铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为“虎撑”，这是他们的护身符。那么“虎撑”是怎么来的呢？
传说，药王孙思邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了，想要逃走已是不可能的了。孙思邈随身带着一根用来挑草药的长扁担，但要用这根笨拙的扁担对付老虎谈何容易？他不知所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，相反，它张着大嘴蹲在地上，以一种忧伤的眼神注视着他，似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。
孙思邈被眼前的情景震惊了，他缓缓地接近这只庞然大物，看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这只老虎的咽喉。孙思邈想要帮它除去这块骨头，但他担心的是老虎考虑要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断。正在这时，他看到扁担上的一个铜环，就取下铜环将它放入老虎的口中，将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。之后他将手从铜环中央穿过，伸入那血盆大口中，迅速地拔出骨头，并麻利地在伤口抹上药膏。
当孙思邈取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。
从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，很多医生出门采药时都会带上它，以显示他们都是药王的弟子，“虎撑”就这样流传开来。
抓药的来历
中医给病人看完病后，病人需要去抓药。在药店里，司药人员把处方放在柜台上，手里拿着戥（děng）子（小秤），到身后的药柜上一个格子一个格子的小抽屉里去抓药。如果是位老药工，他一看是几克，在小格里用手一撮，用戥子一量，准是几克。人常说熟能生巧，这种过硬本领是靠成年累月的抓药实践练出来的，新药工抓药，就达不到这样的水平了。提起抓药，还有一段动听的传说。
唐代药王孙思邈经常外出行医采药，无论走到哪里，只要有好的药材，他就不畏艰难困苦地去采摘，或进入深山老林，或攀登悬崖绝壁，或穿越河川峡谷。因为采的药材很多，它们的性味功用又不相同，所以不能混杂放在一起。为了便于分类放置和使用，他就特意做了一个围身，在围身上缝制了许多小口袋，凡采到一种药材，就装到一个小口袋里，这样使用起来就方便多了。
一次，孙思邈行医采药来到一个村庄，忽然听到一阵狗叫，只见有一位妇女躺在地上，嘴里不断发出“哎呀哎呀”的痛苦喊声。原来这位妇女的小腿被狗咬伤了，鲜血直流。孙思邈急忙从围身口袋里拿出一种药来给这位妇女敷上，不大一会儿，这位妇女小腿上的血止住了，疼痛也减轻了许多。她的丈夫赶来，见此情景，十分感激，忙拜谢孙思邈的救治之恩。
孙思邈就是这样，采药走到哪里，行医治病到哪里。他给病人诊治后，就从口袋里拿出药来，因为药物配伍不需要很多，总是从小袋里一小撮一小撮地抓出来，所以人们就把这叫“抓药”。
后来，人们开药店，为了使众多药物不混杂，更为了便于分类取药，店主也仿照药王孙思邈的办法，将药柜内做成一个格子一个格子的小抽屉，小抽屉里再隔成三个或四个方格，来储藏放置各种药材。小抽屉的外边写上中药名称，以便记取，免于混淆。直至今天，病人到药店买药时，有的地方仍叫“抓药”。
中医史上第一家药店
中医史上第一家官办的药店诞生于宋神宗熙宁九年（公元1076年），是北宋改革家王安石批准创建的。当时，王安石基于变法派内部分裂，爱子王雯英年早逝，尤其是自己久病缠身，决定辞职而归隐山林。临别政坛，他命人在首都开封创设一家“太医局熟药所”，也叫“买药所”，可以说，它就是现代中药店的前身。
在王安石变法期间，各地曾多次发生自然灾害。他虽然表示“夭变不足畏”，但看到那么多病人痛苦的样子，常常深感不安。尤其是当他得知病者缺医少药，有些人又乘机制造和贩卖假药时，更是百感交集。这时，有人提出建议：应成立一个专门机构，一方面研制一定规格的各种剂型成药，如丸、散、膏、丹，由国家专利出售，不许个人或其他部门私自制作；一方面在水旱疫疠之灾时，给百姓发放药剂。王安石听罢大喜，当即采纳了意见，并组织专门人员落实。
“太医局熟药所”成立后，大大方便了病人，也为政府赢得了丰厚的利润，受到了朝野的一致赞许。王安石变法虽然以失败告终，但“熟药所”的“生意”却一直保持着良好的发展势头。
到宋徽宗崇宁二年（公元1103年），药所已增开到七所。几年后，五所“熟药所”更名为“医药惠民局”，两所“修合药所”更名为“医药和剂局”。与此同时，类似的药局犹如雨后春笋，迅速出现在全国各地。
再后来，制药和卖药渐渐分离，从而出现了现代意义上的药店，专以卖药为业。
不为良相，便为良医
俗语说“不为良相，便为良医”，把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。这句话还是有来历的。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”
后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”