赶走了李时珍，知府越想越好笑。他想，我的病看过的郎中不少，他们虽说本领不大，也没有一个像这过路郎中那样疯癫的，把个男人当成女人诊，这真是世上有五谷杂粮，人有千奇百怪。每天，他想起这件事就要大笑一阵。说也怪，往日他不感到饿，笑过以后就晓得饿了，要吃东西。开头还是要吃粥，过两天就想吃干饭。一天，两天，十天半月，饭量越来越大，身体也越来越健旺，也没有再找郎中看病吃药，病就自己好了。
一天，知府正在后花园喝酒赏花。家人进来说李时珍又来了，口口声声要讨上次看病的钱。知府听说上次那个疯疯癫癫的过路郎中又来了，有心要戏弄他，就叫把他带上来。李时珍刚进花亭，知府就问：“莫不是你又扯了告示来给我看病？”李时珍说：“你的病上次我诊好了，这次来讨诊病钱的。”知府一听，咦！这个过路的郎中还想讹我的钱，真是老鼠捋猫胡须，想找死！他把手里的酒杯朝桌上一顿，拍着桌子对李时珍说：“你哪给我看过病？莫不是敢讹老爷的钱不成！”
李时珍说：“我看病向来是按病收钱，贫寒人家无钱也诊，还要送他的药，哪里谈得上讹你老爷？”“不是讹钱，你没有看病，没有给药，干吗跑到我府衙来要钱？”李时珍说：“我没有看病，你的病是怎样好的？”知府得意地说：“上次你胡说我是经血不调，男人得了妇人病，我想起你说的话就好笑，病就慢慢好了。”李时珍说：“你的病还是我诊好的，钱还是赖不脱的。”知府见李时珍说他赖账，气得眼珠翻白。“你说我的病是你诊好的，你说出病症我听，说对了症就算了，要是瞎说，本老爷就办你欺骗官府之罪。”
李时珍说：“实话相告，你得的是气闷在胸、五焦不通的阴郁之症。”“那你为什么要说我得的是经血不调的病呢？”李时珍一笑，说：“你这病只有用笑才诊得好。一笑百病除，自能散气顺心，通脉活血，疏郁愁为畅意。要是我直说病症，你就笑不起来，病也诊不好。我故意说你男人得了妇人病，你会觉得荒唐，想起来要笑，病才好得了。”知府听李时珍说得有枝有叶、入情入理，像庙里的菩萨变成了呆神。好半天，他才醒转过来，意识到李时珍是医道高明的医圣，恭恭敬敬地把他送出了大门。
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从中医角度来看，郁闷是百病之源，它使人难以入睡、神志恍惚、无精打采，甚至会导致人神经系统紊乱。所以，豁达快乐之人多健康和长寿。
林之翰《西厢》医单相思
林之翰，字宪百，号慎庵，清代苕东人。其所著《四诊抉微》为论述中医望、闻、问、切四诊的专书。林氏强调四诊在临床上同等重要，不可偏用某诊而忽视其他三诊，认为“四诊为岐黄之首务，而望尤为切紧”。对四诊的论述，他不但重视一般规律的阐述，而且重视鉴别诊断。林之翰巧医《西厢》疾的故事一直流传到现在。
清朝雍正元年，上海崇明县有一张姓读书人，酷爱读古书。一次读《西厢记》，因羡慕书中张君瑞的艳遇，就改名为张生。从此他废寝忘食，捧着《西厢记》百看不厌，以致日夜思念书中的崔莺莺小姐，竟相思成疾、卧床不起了。家人甚是着急，多方求医，因医生不知其病因，投药自然无效了。
林之翰适值著完《四讼抉微》后赴沪访友。病家久闻林的大名，遂请其诊治。当进入内室尚未“四诊”时，就听张生反复呻吟轻语：“我的莺莺小姐，为什么还不来呀！”林之翰掀开帐子，只见其形容憔悴，情志昏迷，枕边还放着一本《西厢记》，此时对其病因已知之八九了。再结合脉象，治案已成竹在胸，就吩咐病家如此这般。
当天深夜，张生又在轻呼莺莺，只听门外有女子的应答声：“张郎，莺莺来了！”他闻声一跃，下床点灯，一边疾步去开门，一边惊喜地说：“请进，快快请进！”门开启后，“莺莺小姐”翩然而入，张生举灯一看，竟吓得连退数步，原来来的不是闭花羞月的崔小姐，而是满脸皱纹的一老妪。他惊恐地问道：“小姐为何变成如此模样？”“莺莺”答曰：“岁月催人老啊！几百年了，我岂能还是当年花容月貌？”张生忙将她推出门外，说：“请你赶快回去吧！”便急忙关紧了房门。
这时张生已惊出了一身冷汗，再想想“莺莺”的话也有道理：“人生百年，哪有不老之理？我岂能和一位老媪结‘秦晋之好’？”再上床时竟安然入睡了，单思病也自然而愈。后经适当调息，很快便恢复了健康。
病家对林之翰感激不尽，准备重金酬谢。他说：“常言道，‘心病还需心药医’，我只不过是找着了病因，投对了‘心药’而已，不必言谢，更无须重金。奉劝公子今后读书需细辨之，以免误入歧巷，枉受痛楚折磨耳。”
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单相思者常常陷入极其难堪、苦闷和烦恼的境地，不仅影响学业、事业，而且影响身心健康。当人陷入恋爱失败的痛苦中时，人体内皮质素和肾上腺素的含量会上升到致病的水平，心脏工作不规律、血压升高、免疫系统效率降低，病菌更易入侵。
程钟龄恐吓治“足痿”
程钟龄是清代著名医家，他经验丰富，别人久治不愈的疾病，经他治疗常能奇迹般地康复，名噪康熙、雍正年间。
有一个富翁，身患足痿，欲行必以手持物方可缓慢移步，服过许多药皆无效。他久慕程钟龄的大名，让人抬了去求治。程钟龄见他六脉调和，得知病人遍服中药无效，断定这是心病，非药物所能治，决定施计治疗。他替病人收拾了一间房子，安顿病人住下。程钟龄预先在病人住的房间里摆上许多古玩，并特意在病人坐凳旁放置一瓷瓶。他向病人介绍说：“这是我的古董收藏室，所藏之物皆属珍品。”他一一告诉病人它们的价值。最后，他指着瓷瓶说：“这是我的传世之宝，十分稀罕，千金难求。”实际上，包括瓷瓶在内的所有东西都是赝品，只是病人属于外行，被蒙在鼓里罢了。
病人在屋里闷坐了两天，见程钟龄既不诊病，也不寒暄问暖，甚至回避见他，憋得心慌。第三天，他决定出去走走。因离开重物难以迈步，他只好就近抱着瓷瓶小心翼翼地起身。岂知程钟龄在旁边窥视已久，待病人举步欲走时，程钟龄突然出现，猛喝道：“你好大的胆！竟敢偷走我家的宝瓶！”病人一惊，手一软，“当”的一声，瓷瓶从手中滑落到地上，摔得粉碎。这下病人大惊失色，垂手痴立在那里。
程钟龄见病人不靠支持物已能站立，心里十分高兴，暗自思忖：这病已去几分，应该趁热打铁。于是，他上前握住病人的手说：“你别害怕，跟我来！”那人竟跟在程钟龄身后走出屋外，他举步平稳，行走如常，多年顽疾一下子就治好了。程钟龄这才告诉病人，他摔碎的东西并不是什么稀世之宝，是为了解除心理上的压力、转移注意力而设的计谋。病人恍然大悟，连声赞扬程钟龄的高明医术。
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在一般的临床中，大约有百分之五十的症状是心因性的，或者是伴有大量心理因素的。大量的观察和调查证实，积极的情绪、完善的人格、和谐的人际关系、开朗的性格、清晰的思路等有助于防病、抗病和健康长寿。在运用心理疗法时要对心理疗法充满信心，要坚持“治疗”下去，持之以恒，当某一种方法收效不大或看不出什么显著效果时，不妨改用另一种方法，也可以几种方法交替使用，或者是同时使用。
“起死回生”的故事
不论是古代还是现代，与“起死回生”相关的神医很多，下面介绍几个有名的故事。
故事一：
《史记》记载：扁鹊行医周游到虢国（今河南省陕县一带），听说虢太子暴死后正要准备埋葬。他在宫门外，向一位叫中庶子的官员详细了解了太子生病的经过和症状，断定太子没有死，而是患了一种称之为“尸蹶”的病（类似于现在的休克），便说可以使太子“复活”。但中庶子并不信。扁鹊说，你不妨进去看看太子，一定可以听到太子的耳鸣，太子的大腿两侧一定还温暖。中庶子进去禀告了虢君，一起去看太子，果然和扁鹊说的一模一样，他们赶紧把扁鹊请进来。扁鹊仔细地为太子切了脉，扎了一针，太子睁开了眼；药敷两肋下，太子便坐起来，人们惊叹不已。之后又服药20天，太子恢复健康。扁鹊进行针砭的部位是三阳、五会，他用的汤药是八减之剂，灸熨则在两肋的下面。
故事二：
汉代的刘向在《说苑》一书中记载，说扁鹊到赵国的时候，刚巧赵太子“暴疾而死”，扁鹊“先造轩光之灶、八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容醻药，子明吹耳，阳仪反神，子越抹形，子游矫摩，太子遂得复生”。刘向所记的材料除了针灸、药物之外，还有扁鹊的五个徒弟分别进行吹气、按摩，等等。
故事三：
在扁鹊以后不很久，三国时代的东吴有一个神医名叫董奉，也有起死回生之术。据《三国志？吴志》卷四《士燮传》注：“燮尝病死，已三日。仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其颐，摇消之。食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。”
故事四：
中国古代有许多起死回生的故事，当代也有很多。叶桔泉是我国中医界一代宗师，是原中国科学院学部委员。他自学成才，医术高明，被当地群众称为“神医”。有一年夏天，有一外乡人求他出急诊，当时交通不便，步行两个小时后又改乘小船，3个小时后才抵达病家。叶入室察看，只见床帐已拆除，“死者”身着寿衣，家人围之痛哭。叶桔泉速上前去给“死者”诊脉，发现双肢虽凉，但可触及欲绝之脉，解衣后可见颈项、胸部尚有微汗，叶桔泉即取随身药囊中的“苏合香丸”一粒，烛火烧药而熏鼻，许久，病人逐渐苏醒。
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医生之所以能做到起死回生，主要是因为病人处在“假死”的状态。由于呼吸、心跳等生命指征十分衰微，从表面看几乎完全和死人一样，如果不仔细检查，很容易误认为已经死亡，甚至将“尸体”处理或埋葬。假死是脑缺氧的结果，病人的呼吸和心跳极其微弱，所以往往被认为已经死亡。假死常见于各种机械损伤，如缢死、扼死、溺死等；各种中毒，如煤气中毒、安眠药、麻醉剂、鸦片、吗啡中毒等；触电、脑震荡、过度寒冷、尿中毒、糖尿病等。病人是真死还是假死，可以用下列简单的方法鉴别：
1、用手指压迫病人的眼球，瞳孔变形，松开手指后，瞳孔能恢复的，说明病人没有死亡。
2、用纤细的鸡毛放在病人鼻孔前，如果鸡毛飘动；或者用肥皂泡沫抹在病人鼻孔处，如果气泡有变化，说明病人有呼吸。
3、用绳扎结病人手指，如指端出现青紫肿胀，说明病人有血液循环。