有一对夫妇，家里有一个漂亮的女儿。不经意地，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这使得她的父母震怒异常！经一再苦逼之后，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。白隐没说什么，他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他总是处之泰然。事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了，原来孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉。白隐仍然是淡然如水，只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”白隐甘于“忍辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。
我们得到幸福和成功，得到友谊和爱情，不是因为我们的防卫的姿态，而是源于身心的开放。忘记误解，忘记自己，我们才会得到人生最宝贵的东西。
还有一位修行者，脾气很暴躁，但他却很用心，想将这暴躁的坏脾气改掉。于是他花了许多钱，盖了一间庙宇。他特地找人在庙宇大门口的横匾上，刻了“百忍寺”三个大字。
这位修行者，为了显示自己的诚心，特地一一向前来的进香者，说明自己改过向善的意念，大家也都十分敬佩他的用心。此时，有位过客向修行者问高悬横匾上的字，修行者说：“百忍寺。”过客再问一次，修行者口气就显得略有不耐烦：“百忍寺。”过客见此情形就故意又问了一次：“请再说一遍。”修行者已经按捺不住，暴躁地说道：“百忍寺，你听不懂啊！
”过客笑道：“你才说了三遍就受不了了，还建什么百忍寺呢？”
“忍”字拆开是“心”字上面“一把刀”，可见我们能够做到“忍”是很难的。当我们忍不住时，就试试美国前总统杰克逊的方法：“生气的时候，开口前先数到十；如果非常愤怒，再数到一百。”
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。妇人气得跳脚大骂，骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外
，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又来问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟，叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看它时，它便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？
在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人，每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田边喘气。
爱地巴非常勤劳努力，他的房子越来越大，土地也越来越广。但不管房地有多广大，只要与人争论而生气的时候，他就会绕着房子和土地跑三圈。
“爱地巴为什么每次生气都绕着房子和土地跑三圈呢？”所有认识他的人，心里都感到疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意明说。
直到有一天，爱地巴很老了，他的房地也已经非常大了。他生了气，拄着拐杖艰难地绕着土地和房子走，等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。
他的孙子在身边恳求他：“阿公！您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。还有，您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密呢？”
爱地巴终于说出隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候，我一和人吵架、争论、生气，就绕着房地跑三圈，边跑边想自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢？一想到这里，气就消了，就把所有的时间都用来努力劳作。”
孙子问道：“阿公！您年老了，又变成最富有的人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，气就消了。”
在人生跑道上的长跑者，首先必须要有平和的心境，从而步伐才能均匀，持续有力，不然必会导致中途力竭，尽弃前功。平和不是缓慢，而是均匀；不是松懈，而是稳健；不是无为，而是真正的有所做为的大前提。
一句箴言：气是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看它时，它便会消散了。
对自己的言行应有所克制有所不为才有所为，有所得必要有所失。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他在其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每当见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。
“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑。
“该放下。”
“那为何不放下呢？背着石头咋能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。
从此，他再也不沉迷于游戏了，一心一意做学问，进步飞快……
其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，这样才能使错误、缺点得到抑制，不致铸成大错。高尔基说：“哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。”德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，他就永远是一个奴隶。”要主宰自己，必须对自己有所约束，有所不为，有所克制。
自制能力是在日常生活中和工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力，一个意志坚强的人是能够自觉控制和调节自己言行的。如果一辆汽车仅有发动机而没有方向盘和刹车的调节，汽车就会失去控制，不能避开路上的各种障碍，就有撞车的危险。一个想要有所成就的人如果缺乏自制力，就等于失去了方向盘和刹车，必然会“越轨”或“出格”，甚至“撞车”、“翻车”。一个人在自己的工作过程中，必然要接触各种各样的人，处理各种各样复杂的事，其中有顺心的，也有不顺心的；有顺利的，也有不顺利的；有成功的，也有失败的，如缺乏自制能力，放任不羁，势必搞坏自己的关系网，影响团结，挫伤积极性，甚至因小失大，铸成大错，后悔莫及。这样，当然很难把车驶到目的地了。因此，必须善于克制自己，不使自己的言行出格。
怎样才能正确而有效地控制自己的言行呢？
对事物认识越正确，越深刻，自制能力就越强。比如，有的人遇到不称心的事，动辄发脾气，训斥谩骂，而有的人却能冷静对待，循循善诱以理服人。这是为什么呢？古希腊数学家毕达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。”所以，对自己的言行失去控制，最根本的原因就是对这种粗暴作风的危害性缺乏深刻的认识，因为对自己的感情和言行失去了控制，造成了不良影响。
著名科普作家高士其早年留学美国，毕业后留芝加哥医学研究院深造。23岁那年，一个装着甲型脑膜炎病毒的试管破裂，病毒顺着耳膜侵入他的脑部，损害了他的神经。他残废了，全身瘫痪，头向左歪，语言含糊，两眼发直，连饮食都困难，但思路清晰，思维正常。他身子瘫痪了，心却没有衰竭。他感到自己所掌握的知识还能为人民做出贡献，就以坚强的意志，克服了令人难以忍受的巨大痛苦，孜孜不倦地写作，终于成了我国著名的科普作家。
由此可见，自制能力是一种为了执行自己的决定（为人民做出贡献）奋不顾身，不达目的不罢休的精神，正是这种精神力量，使他战胜了生理上的巨大困难。没有坚强的意志，严重的瘫痪早就毁灭了他。
这种执行自己的决定、顽强地战胜与此相对抗的一切因素的自制性，是一种宝贵的品格，在一些取得重大成就的人身上经常可以发现。如著名作家李儒英，10年内乱时蒙冤关在狱中，那时他已经60岁了，但这没能阻止他写作。一切都难不倒他，没有纸，他就在《资本论》的行间写。这样日写、夜写，不到一年时间，一部30万字的长篇小说《女游击队长》写出来了。在粉碎“四人帮”后，这部以革命战争为题材的长篇小说才正式出版。显然，如果没有坚强的意志，李儒英在那样恶劣的环境和条件下写作是不可能的。
一句箴言：哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。