《黄帝内经》究竟是一本什么样的书
在中国，黄帝的名字家喻户晓，但是很多人却不知道《黄帝内经》。那么，《黄帝内经》究竟是一本什么书？它到底是不是黄帝写的？书中隐藏了什么秘密？它与我们的现实生活有什么关系呢？现在，就让我们一层层揭开它的神秘面纱。
1.《黄帝内经》的由来
在国学经典中，《黄帝内经》是唯一一部以圣王命名的书，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。其作者不详，写作年代不确定，最后人们决定用“黄帝”来命名。“黄帝”之名彰显了它在祖国医学中的地位之重要，这也是古人希望用“黄帝”的权威确保这本书可以永世流传，惠及祖孙万代。
《黄帝内经》以生命为中心，记载了天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，并运用唯物论和辩证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉，为人类健康作出了巨大的贡献。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。“素”就是素质，一个人本来的体质，在这里就是生命的本质。“灵”是神灵，“枢”是枢纽，是关键。灵枢的意思就是神灵的关键，生命的枢纽。《黄帝内经》分为162篇，《素问》、《灵枢》各占81篇。古代以阳数为王，而九为阳数之最，“九九八十一”，81表示最大的阳数，也是最大的“王”。
在中华文化里，很多经典之作都是以“经”命名的，比如《道德经》、《易经》、《神农本草经》等，还有《黄帝内经》。怎么理解呢？“经”在古代是指丝线，丝线的原始意象是脐带。我们知道脐带是连接先天和后天的根本，所以它也是我们人的根本。看过织布，或者是见过地球仪的人，都会知道南北为经的概念。织布时先拉过来的那条线叫经，经线有个特性，就是一旦被拉过来，它就永远不许再动，所以，经书都是亘古不变的特性。这也说明《黄帝内经》一书的地位之独特。
那为什么又叫“内经”，而不叫“外经”呢？有人说内经就是讲内科的，讲内在人体规律的，其实《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，它主张的不是求医问药，而是要往里求、内炼，通过调整气血、经络、脏腑来达到健康，达到长寿。
另外，还有一个有趣的现象就是，中国很多经典之作都是以对话的形式记载并流传的，《黄帝内经》也是如此。它主要采用问答形式，记录了黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话，以与岐伯的对话为主，也因此，《黄帝内经》又叫“岐黄之书”。
2.《黄帝内经》是医书，更是生活之书
众所周知，《黄帝内经》是一本医学巨著。但它不像西医书籍那样讲数据、谈病理，以及普通人看不懂的指称，恰好相反，《黄帝内经》一开篇即讲东南西北、春夏秋冬……这都是老百姓耳熟能详的事物。
《黄帝内经》不仅涉及医学知识，还涉及一种文化。它所说的大多来源于对天地自然的感悟，它力求让人们的身体顺应自然，把整个身体与大自然相联系，做到天人合一。与其说《黄帝内经》是一部医书，倒不如说是一本生活之书。学习《黄帝内经》，可以让我们更深刻、更轻松地领悟和了解世界以及世界上存在的各种事物和现象。
此外“取象思维”的运用，更是《黄帝内经》的聪明之举。“取象思维”就是打比方，例如，“心为君主之官，神明出焉”，没有直接说出心的形状、功能，但一个比喻，把心的重要性说得很形象，读者也会很明白。《黄帝内经》在描述一个概念：一种器官的时候，从不像西医那样直接解释某某是什么，用大概念来压人；而是说它像什么，通过挖掘生活的点滴来映照人们的心灵，留下足够的空间让读者自己去感悟。由此可见，《黄帝内经》是一部接近老百姓的书，是一本值得我们反反复复去揣摩阅读的书。
3.领悟《黄帝内经》：养生有“道”，自然长命百岁
古代具有高度智慧的人，对于疾病，不着重于治疗，而是着重于预防疾病的发生。正和治理国家一样，不是国家出了乱子才去整治，而是在平时加以很好的防范。假如已经发生了疾病再去治疗、国家出了乱子才去整顿，这样做就像口渴了才去挖井、打仗了才去铸造武器一样，为时已太晚了。《黄帝内经》恰恰正是提倡这种思想，《素问·四气调神大论》认为：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”
《黄帝内经》整本书很少涉及什么病怎么治，而是在讲一个“道”，就是养生之道，如何让自己的人体更好地适应大自然，达到人体内部的和谐和人体与自然的和谐。只要领悟了《黄帝内经》的内涵，并且真正运用到生活中去，就能实现天人合一，长命百岁。《黄帝内经素问·上古天真论》将养生调摄方法归纳为“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”。也就是说养生应做到：（1）适应周围环境，避免外邪侵袭。（2）锻炼身体，强壮体魄。（3）节制饮食，注意起居。（4）保养精神，保持精气充足。只有做到这些，才能使精神与形体相称协调，享受天赋的自然寿命。
《黄帝内经》是一本非常了不起的书，作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近两千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。另外，它奠定了我国养生学的理论基础。没有《黄帝内经》的中华民族是难以想象的，不遵循《黄帝内经》中的养生之道的人也是难以健康长寿的。
日常养生保健总原则：法于阴阳，和于术数
在《黄帝内经·素问》中有这样的记载：
一天，黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
岐伯答道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
“法于阴阳，和于术数”，这八个字就是《黄帝内经》提出的日常养生保健的总原则。所谓“法于阴阳”，就是按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。
数千年前所提出的这些原则与方法，讲起来通俗易懂，做起来简单易行，但要真正做到却并非容易。因为现代人，特别是城市人的生活压力都很大，要供房供车，即使不买房买车，也要辛苦地工作以避免在激烈的竞争中被淘汰，所以经常要加班、熬夜、应酬。还有，现代人都很喜欢夜生活，很晚了也不睡觉，还在上网、K歌、蹦迪，觉得不这样就不够刺激，不这样就感受不到生活的乐趣。所以说，很多人往往是在失去健康的时候才懂得健康的重要，快要失去生命的时候才知道生命的可贵。老年性疾病的日益年轻化，中青年猝死人数的不断增加，都为我们敲响了警钟。
“法于阴阳，和于术数”，实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字，这个养生之“道”不是抽象的、虚空的，它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活中。希望那些不注重自身健康的人要学会“法于阴阳，和于术数”，不要等到失去健康再后悔不已。
最健康的生活方式：饮食法地道，居处法天道
现代文明的进步，科学技术的发达，使人们的生活有了翻天覆地的变化，但是一个奇怪的现象出现了，那就是与古人相比，现代人似乎变得更容易生病了，甚至还出现了越来越多的疑难杂症、不治之症，这是怎么回事呢？
其实，通过研究现代人的生活状态，很容易得出结论：大多数疾病都是由不健康的生活习惯和生活方式导致的。与古人相比，现代人少了很多禁忌，没有不敢去的地方，没有不敢吃的东西，生活内容也变得丰富多彩，很多人觉得这是一种进步，其实从某种程度上说，这实际上是一种倒退。因为人们对于自然、对于天地缺少了应有的敬畏之心，这就为很多疾病的入侵打开了缺口。那么，怎样的生活方式才是健康的呢？《黄帝内经》给出了最朴实也最根本的答案：饮食法地道，居处法天道。
饮食法地道，“地道”就是节气，也就是说我们平时吃东西要遵照节气规律去吃，尽量吃应季食品，这才是正确、健康的饮食观念。可是现在人们生活水平提高了，夏季的食品在寒冷的冬季也能轻易地得到，这使得人们对饮食上的季节观念越来越淡薄，从而忽略了食物本身的属性，比如西瓜，西瓜性寒，本应在炎热的夏季食用，以平衡阴阳、中和暑热，若在冬季食用，就给本来寒冷的环境更增添了几分寒意，对身体造成伤害。现在很多女孩有痛经的毛病，很大原因就是饮食上不注意造成的。
居处法天道，“天道”指日夜，是指人的起居应该顺应天地运转的自然规律，天亮就起床，让人体自身的阳气与天地的阳气一起生发。经常赖床的人会有这样的感觉，虽然早晨比平时多睡了一会儿，但是起床后并没有精神抖擞，反而不如早起的时候舒服，这就是由于赖床使体内阳气没有生发起来的缘故。同样，天黑了就应该睡觉，不要贪恋夜生活，不要经常熬夜，这样才能使阳气潜藏起来，以阴养阳。
另外，生活水平的提高也让很多人过着一种恒温的生活，夏天热了可以开空调，冬天冷了有暖气，鲜有机会出汗或感受寒冷，违背了自然规律的我们必然会受到惩罚，于是，一些所谓的富贵病接踵而至，让人们在享受高质量生活的同时也付出了昂贵的代价。一些人也意识到了生活中的这些问题，于是开始想方设法加以改变和弥补，如很多都市人开始利用节假日去郊外享受大自然，到农庄从事一些体力劳动，以缓解不健康的生活方式带给自己的危害。从本质上说，这其实就是人们在长期远离自然以后的一种本能。
毫无疑问，《黄帝内经》是一部济世的经典之作，它所倡导的一些养生思想都是最基本、最朴实的，无论你的生活条件好与坏，贫穷还是富有，它都提倡人们过最简单的、清净自足的生活，按照天地自然的规律去生活，这就是养生之道的真谛。
《黄帝内经》核心思想：不治已病治未病
《黄帝内经·四气调神大论篇》的最后有一句话：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”意思是说，聪明的人不会在生病了再想着去治疗，而是未雨绸缪，预防在先，防病于未然，这在中医上叫做“治未病”。
“治未病”，就是当疾病尚未发生时，能提前预测到疾病的发展趋势，并采取相应的防治方法，以杜绝或减少疾病的发生。《黄帝内经》的核心思想不是教我们去治病，而是怎么不得病，怎样防患于未然，对于健康我们要“治未病”。通俗一点说，“治未病”就是养生，注意预防，防治疾病入侵，这是《黄帝内经》的理论精髓。
《黄帝内经》有通经络、顺四时的养生方法，比如，春季，万物生长，人也要保养生机，所以《黄帝内经》提出“广步于庭，被发缓形，以使志生”。夏季天气炎热，发生中暑的可能性相对就大，《黄帝内经》就强调“夜卧早起，无厌于日”养生方法，使中暑的发生减少。秋季气候干燥，咳嗽一类疾病的发病率相对较高，《黄帝内经》强调秋季以“养肺除燥”为主，多吃梨以生津解渴，从而使一些时令病的发生降到最低限度。冬季要“收藏”，注意保暖，早卧晚起，好好休息，等等。
“治未病”还体现在一个方面，就是在疾病的潜伏期及时发现，并扼杀它的滋长，使人体恢复真正的健康。相对而言，如今的医疗水平却只停留在应付“已病”的人群。可以用这样的比喻来说明“治未病”和“治已病”的区别，治未病就像是洪水暴发之前筑堤坝、泄洪的各项防护措施，而治已病就像在洪水泛滥以后再去堵窟窿一样，按下葫芦浮起瓢，根本无更多精力谈预防。很多人就是由于不注意预防导致疾病缠身，疲于奔命，因此，只有我们提早防微杜渐，防患于未然，把健康掌握在自己手中，人生才会充满自信与快乐。这也是中医治未病的最大意义。
用情志治疗情志，不用吃药的治病良方
我们每一个人都有喜怒哀乐，都有七情六欲。有不良情绪并不可怕，关键是要善于控制它、调节它，要及时地排解它，而不能让它任意发展，否则就会受不良情绪的刺激和危害，而产生身体上的各种疾病。