庄子：超然自得，气功养生
庄子，名周，字子休，战国时代的宋国蒙邑（今河南商丘东北）人。他在世时只做过蒙邑的漆园吏，但为时不久即归隐，居穷闾陋巷，过着逍遥自在的隐士生活。他著有《庄子》一书，又称《南华经》，这是中国哲学史和文学史上有重大影响的著作之一。庄子是战国时期著名的哲学家和文学家，是继老子之后道家的另一代表人物。庄子为人达观，很善于摄生，在“人生七十古来稀”的先秦时代里，他活到83岁，这在当时来说就要算是十分高寿的了。
那么，庄子是如何养生的呢？他的养生思想主要有哪些呢？
1.顺应自然
庄子讲过一个庖丁解牛的故事，其中就蕴涵了深刻的摄生道理，即养生要像庖丁解牛那样，“依乎天理”，“因其固然”，从而“以无厚入有间”，达到游刃有余的境地。庄子强调，养生之要，必须依循自然规律，避开不利于身体的因素。现实中的庄子一生追求自由的生活，“上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”。正如他著名的蝴蝶梦逍遥游一样，在世间名利场上看不到他，而是与弟子一起隐居深山，游山玩水，享受大自然的美景。庄子认为只要能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。
2.少私寡欲
私是万恶之源，百病之首，少私就是不为物累，不要因贪图外物而损害自己。这里的“物”所指范围是广泛的，可用名与利来概括。一个不为名利所羁绊的人，他就会获得健康而永葆青春。欲不可绝，也不可无。但是人们的生命是有限的，但欲望的海洋却浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的欲望，是危险的。既然如此，还要不停地去追求，那就会陷入更加危险的境地而难以自拔。这实质上是在告诉人们，不要过分积极地去追求身外之物，它不仅是难以如愿以偿，而且会摧残身心健康。
3.情绪安定
庄子很重视人的思想情志，认为情志安定，无惊忧恐惧情绪，自然不易生病。即使遇到摔跌坠落等意外事故，也不易受重伤或发生生命危险。庄子曾以醉汉撞车而不死为例，说明保持情志安定的必要性。醉汉昏昏沉沉，即使从车上坠落下来，也毫无惊恐情绪，所以伤势并不重。与此相反，如果怀着惊恐急躁情绪坠落，伤势就会严重得多，甚至有生命危险。这是由于前者“神全”而后者神躁不安之故。
4.吐故纳新，气功锻炼
庄子是将气功锻炼纳入养生学范畴的最早学者之一。他在书中列举了许多气功导引案例，如《齐物论》中谈到南郭子綦凭靠几案而坐，仰面朝天缓缓吐气，木然无神，好像精神离开了形体，这是对气功入静的生动描述。《大宗师》篇仲尼与颜回讨论“坐忘”气功时，颜回说：练这种功法，可以产生遗忘肢体，抛开聪明，超脱形象，去除智巧，而和同于大道，达到物我兼忘、逍遥自适的境界。庄子在练功方面，主张像彭祖那样，动静结合，吸入暖气，呼出冷气，将脏的东西呼出来，将新鲜的东西吸进去，仿效熊攀树悬吊，仿效鸟在高空中伸展，进行导气令和、引体令柔的锻炼，以增强体质，祛病增寿。庄子对气功导引的论述，促进了后世运动养生学的发展。后汉华佗创立的五禽戏，就可能曾经受到庄子论述的影响。
5.以唯物主义的态度看待生命现象
庄子能以十分超然的态度看待人的生死问题，他对人体的生命现象有自己独特的解释。对此，它是以人们“吊唁老聃之死”而展开议论的。老聃死后，为什么会有那么多人聚在一起哭丧呢？这是由于他们把生死看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。其实，生与死都是很自然的事，生是应时，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到，喜生悲死是违反常理的，只要安于天理和常理，顺应自然的变化，解脱生老病死的苦乐，人们就不会感到哀伤和欢乐了。
庄子对生命现象的看法是唯物主义的，他对这一问题的认识，远远高出了同时代的其他人，这在当时来说，真可谓超凡出众了。
管子：顺四时，节情欲，求平正
管子，名夷吾，字仲，安徽颍上县（颍水之滨）人，春秋时期杰出的政治家。他治齐40年，对齐国的内政、经济、军事进行全面改革，制定了一系列富国强兵的方略，终使齐桓公成为春秋霸主之一。著有《管子》一书，共86篇，今存76篇，内容博大精深，涉及政治、经济、天文、地理等诸多方面，也蕴涵了丰富的医学养生思想，其中有不少很可能为《黄帝内经》所吸取。
《管子》提出的阴阳五行说，也较多地与人体的脏器组织联系在一起，形成了初步的五行脏腑观。与此同时，《管子》还在精气论和阴阳五行说的框架之下，在养生方面提出了不少合理的观点，其医学养生思想有不少内容是与古代医学经典《黄帝内经》相一致的。除此之外，他还提出了许多可操作的养生方法。
1.“顺四时，适寒暑”和“时起居，节饮食”
《管子·形势篇》中说：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”认为按时起居，饮食有节，有益于健康长寿；否则，起居无规律，饮食或多或少，则身体衰落，寿命受损。《管子·内业》还有一段关于饮食之道的论述，大意是说，吃不可吃得太饱，否则就会伤害身体；也不可吃得太少，否则就会骨骼干枯而血流不畅；吃得不多不少，才是最合适的。这些都是很实际的养生原则。
2.节情欲
《管子》坚持朴素唯物主义的精气说，认为世界上的万事万物都是由“精”构成的，人亦是由天地之精相合而成。由于精是生命的源泉，因而养生应以保精为首务。精气受伤的原因，主要是欲望太多，尤其是对财与色的过度追求。节制对财、色的欲望，即可保精而长寿。
3.求平正
所谓“平正”，一是指性情平和端正，用适当的方法调节喜怒忧思，使性情保持“平正”；二是指平时言行不能过分，应受一定的理法约束。这样就能“平正擅胸，论治在心，此以长寿”。主张以诗、乐、礼、敬、静来调节情志活动，使人的性情保持平和状态。
4.老则长虑，用脑防衰
道家将“无思无欲”视为养老延年之术，管子则首次提出“老则长虑”的主张，认为若“老不长虑”，大脑因不常用而偏废，反而会促成衰老死亡。这一年老亦宜多用脑的观点与现在所提倡的“常用脑，可防老”的养生观点是一致的。两千多年前，管仲有如此的认识确实是难能可贵的。
彭祖：养神有道，生活有节
彭祖，姓钱，名铿，传说中的养生家。他就是民间年画《福禄寿三星》中的那位童颜银髯，精神矍铄，年迈不衰的寿星老儿。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。帝尧的时候，他因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖；舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。
彭祖精于养生，到商代末年，已有767岁（或说有800余岁，古时60天为一岁，即今130岁）。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞·天问》还说他善于食疗。那么彭祖到底都有哪些养生秘诀呢？
1.注重保养精神
传记中说彭祖性情怡静，对世事抱达观态度，注重保神养生。他认为：“神强者长生，气强者易灭。”他认为保神是养生的根本，一再告诫人们切不可伤神、散神、烦神、败神。他指出：“积忧不已则魂神伤矣，愤怒不已魂神散也，喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形，汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。”只有保持良好的精神状态，才能身强体健。
2.养成良好的生活习惯
彭祖坚持顺乎自然的养生原则，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”告诫人们不能纵欲过度，要重视生活的节制，这是“活身之本要”。
3.乐于淡泊
彭祖认为，善摄生者要靠平时修身养性，乐于淡泊。他从不追求名誉，不汲汲于世事，也不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他做大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不做一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。
4.膳食养生
彭祖精通补导之术，常常服用水桂、云母粉、麋角散等补药。彭祖还将饮食调治放在中老年养生的第一位。年轻力壮的人，真元气壮，饱一点，饿一点，生一点，冷一点，固本体强盛，也不容易生病。年岁大一点的人就不同了，真气耗竭，五脏衰弱，全靠饮食来补养气血，如果生冷失节，饥饱失宜，调停无度，则导致疾患。因此，膳食养生于年岁大一点的人尤其重要。
5.注意锻炼身体
彭祖常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他还善于导引行气，每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、抵唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。
历代托名彭祖而传世的养生术很多，他的养生方法也被后世很多养生家借鉴、充实和发扬，有很好的养生指导作用。
鬼谷子：养德安神，仿生养生
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。他常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子，民间称其为王禅老祖。他著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵、预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
历来谈养生者，无不言老子、庄子，而很少有人提及鬼谷子。然而，鬼谷学派的养生学说无论系统性，还是实用性，都不在老、庄之下。