如是在泉州住了两个月以后，又到惠安到厦门到漳州，都是继续前稿；除了利养，还是名闻，除了名闻，还是利养。日常生活，总不在名闻利养之外，虽在瑞竹岩住了两个月，稍少闲静，但是不久，又到祈保亭冒充善知识，受了许多的善男信女的礼拜供养，可以说是惭愧已极了。
九月又到安海，住了一个月，十分的热闹。近来再到泉州，虽然时常起一种恐惧厌离的心，但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。可是近来也有件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会，要养静用功；信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当的见解；我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。
这是多么严苟的自责与自省。世人掩饰自己的错误还来不及，有谁能这么坦诚地面对自己，甚至敢当着自己的后辈们真诚地忏悔？更可贵的是，年过半百的法师，竟会听取一位十五岁少年的意见，虚心改过，使自己的修行日臻圆满。
常惭愧、常自省，才能常进步。弘一法师能从佛学的路上越走越远、修为越来越深，与其虚心的品格是分不开的。
无论是学佛修行，还是工作生活，都应该正视自己的不足。唯有认识到自己的不足，才能够使自己更完美，由此使生活更完美。
一个老总讲过一个故事，说，他曾经正式招聘过一位员工，但没想到，还不到半个月时间，他就不得不把她辞退了。
那位员工是一位刚毕业的女大学生，学识不错，形象也很好，但有一个明显的毛病：做事不认真，遇到问题总是找借口搪塞。
刚开始上班时大家对她印象还不错。但没过几天，她就开始迟到，办公室领导几次向她提出，她总是找这样或那样的借口来解释。
一天，领导安排她到北京大学送材料，要跑三个地方，结果她仅仅跑了一个就回来了。领导问她怎么回事，她解释说：“北大好大啊。我都在传达室问了几次，才问到一个地方。” 老总生气了：“这三个单位都是北大著名的单位，你跑了一下午，怎么会只找到这一个单位呢？”
她急着辩解：“我真的去找了，不信你去问传达室的人！”
老总心里更有气了：我去问传达室干什么？你自己没有找到单位，还叫老总去核实，这是什么话？
其他员工也好心地帮她出主意：你可以找北大的总机问问三个单位的电话，然后分别联系，问好具体怎么走再去；
你不是找到了其中的一个单位吗？你可以向他们询问其他两家怎么走；
你还可以在进去之后，问老师和学生……
谁知她一点也不理会同事的好心，反而气鼓鼓地说：“反正我已经尽力了……”
就在这一瞬间，老总下了辞退她的决心：既然这已经是你尽力之后达到的水平，想必你也不会有更高的水平了。那么只好请你离开公司了！
这位女孩在工作时，并没有意识到自己的工作方法有问题，对大家善意的提点也充耳不闻，最终失去了这份工作。没有人是完美的，没有人能保证自己没错。工作不能完成的事实摆在眼前，为什么不试着去反省自己做错了什么、及时改过？女孩满可以认识到自己的不足，把工作做好，遗憾的是，她没有给自己反省的机会，老板也就没给她工作的机会。
可见，一颗时时自省、时时惭愧的心，如一盏警示灯，时刻保证我们人生航路的平稳安全。不要觉得麻烦，不要觉得不好意思，有错误就反省，有失误就弥补，这是学佛者的佛道，也是为人者的人道。
滴水佛音
1、任由荣枯
一天，药山禅师与门下两位弟子云散、醒吾坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得很茂盛，绿荫如盖，而另一棵树却枯死了，于是药山禅师观机教化，想试探两位弟子的功行。
药山先问醒吾：“荣的好呢？还是枯的好？”
醒吾答曰：“荣的好！”
再问云散，云散却回答说：“枯的好！”
此时正好来了一位沙弥，药山就问他：“树是荣的好呢？还是枯的好？”
沙弥说：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
药山颔首。
2、四大天王四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，俗称“四大金刚”是错误的。四大天王分别是东方持国天王多罗吒，南方增长天王毗琉璃，西方广目天王毗留博叉，北方多闻天王毗沙门。
此心就是佛，没有别的佛
永远保有天真之心
有一天，怀海禅师陪马祖道一散步，听到野鸭的叫声，马祖问：“是什么声音？”
“野鸭的叫声。”
过了好久，马祖又问：“刚才的声音哪里去了？”
怀海答：“飞过去了。”
马祖回过头来，用力拧着怀海的鼻子，怀海痛得大叫起来。
马祖道：“再说飞过去！”
怀海一听，立即醒悟，却回到侍者宿舍里痛苦起来。
同舍问：“你想父母了吗？”
答：“不是。”
又问：“被人家骂了吗？”
“也不是。”
“那你哭什么？”
怀海说：“我的鼻子被马祖大师拧痛了，痛得不行。”
同舍问：“有什么机缘不契合吗？”
怀海说：“你去问和尚去吧。”
同舍就去问马祖大师：“怀海侍者有什么机缘不契合？他在宿舍里哭。请和尚对我说说。”
大师说：“他已经悟了，你自己去问他。”
他回到宿舍后，说：“和尚说你悟了，叫我来问你。”
怀海呵呵大笑。同舍问：“刚才哭，现在为什么却笑？”
怀海说：“刚才哭，现在笑。”
同舍更迷惑不解。
怀海悟道了，在开悟的瞬间，他人性自然清净的一面呈现在眼前，禁不住泪流满面。怀海为什么哭，他是伤心吗？还是真的被马祖捏疼了鼻子？很显然都不是。当本性——一个人的本来面目呈现时，自己有无限的欢喜，但是找不到欢喜的形迹，自然会哭泣。
我们在红尘中奔走，自我在慌乱间早就被丢弃了。学佛悟道，就是为了把宝贵的自我找回来。怀海在直面自我的时候，自然会像找到了遗失的东西般心生欢喜。这种感情是自然而然的天性流露，看似悲欢，其实无关乎悲欢，心意到处，清泪涟涟。
当人们在世俗的社会中熏染得久了，就会越来越世故，心灵之泉日渐枯竭，甚至干涸。因此，那些能够保持自己本真天性的人往往会拥有别人想像不到的幸福。怀海通过学佛修道，重新找到自己阔别已久的本真个性，我们几时能有他那种幸运，重获纯净的心性？
夏丏尊回忆，他有一次请弘一法师吃饭，碗里是普普通通的萝卜白菜，可是在法师看来是“几乎要变色而作的盛馔”，他“喜悦地把饭划入口里”。萝卜白菜都能给他带来喜悦的满足感，这样的法师，让人想到几岁的小孩子，给块萝卜在手中握着来吃，就高兴的眉开眼笑。孩子们不知萝卜的价值，只在乎萝卜的真滋味，觉得好吃，就满足。法师拥有孩子般的洁净心灵，难怪于粗劣的饭食中吃出了真味，吃出了满足。
出家前弘一法师曾在虎跑寺尝试断食，他在断食期间以写毛笔字打发时间，各种书体都写，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、畅达，有一和脱胎换骨般的感觉。于是，他根据老子"能婴儿乎"之意，改名为李婴。那时的法师不过是追求肉体的康健，与心灵的追求还有一定距离。通过修行佛法，法师做到了实际意义上的脱胎换骨，使心灵如婴儿般纯真质朴。
心地纯净，就不会沾染任何俗世欲望的污染，悠然地活在这平凡的人间，并在这平凡之中体悟到常人不能体悟到的美丽，纵情流泪和欢笑，抒发对生命的感动。
什么是佛？心性纯净，不染妄缘的就是佛。
柴陵郁禅师研修佛法，却不见开悟。一日雨后，禅师骑着毛驴走过一座小桥，驴子不小心滑了一脚，把禅师丢到了河里。
河水不深，禅师挣扎几下爬起来站在河中央，低头看水中映照的被清新的河水濯洗过的自己，禅师大悟，仰天大笑，吟道：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
柴陵郁禅师的偈子流传千百年，被人们由衷喜爱。杨岐方会禅师在帮助柴陵郁禅师的徒弟白云守端禅师开悟时，也曾经引用过这个偈子。天真的心灵如明珠宝贵，亦如明珠充满神奇的力量。拂去心灵上厚积的红尘之沙，展露心性最初的样貌，就是与佛最接近的时刻。
滴水佛音
1、天然可爱的本心
从前有一个老者和一个小孩子生活在一起，奇怪的是，这个老者从来不教孩子各种礼仪和做人的道理，只是让他自然而然健康地成长。
有一天，一个云游四方的僧人，在老者的家中借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他很多礼仪。孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来。于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，就问孩子：“是谁交给你的这些东西？”
孩子如实回答：“是今天来的那个和尚教我的。”
老者马上找到和尚，责备说：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了两三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道一下子就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”
当时已经是傍晚了，还下着淅沥的小雨，但是生气的老者还是将和尚赶走了。
2、天龙八部天龙八部是佛教八大护法神，分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆（又称香神或乐神）、阿修罗、迦楼罗、？紧那罗（歌神）、摩睺罗迦（蟒神）。这天龙八部，以天众和龙众最为重要，故统称天龙八部。
用人格征服人心
弘一法师出家之前，曾经在国民政府浙江省立第一师范学校任教，兼任音乐和美术两门课的老师。当时他的同事里有一位教授图画和手工日本老师，特别傲慢自负，目下无尘，很不把自己的中国同事在眼里，不过唯独对李叔同老师敬畏有加。
有一回几名学生去办公室找本田老师想求取几条字幅，本田老师答应了，可是本田的办公室中没有备好的笔墨。学生们说可以到隔壁李叔同老师的办公室去借用笔墨。没想到，本田说什么也不愿意。几个学生一顿好劝，直到有人说李叔同有事出去了，没在办公室，他才勉强答应。
本田老师要开始写字了，写前一再叮嘱李叔同一回来立刻通知他，甚至还专门安排了个学生负责放风。大家看他如此畏惧李先生，都感到不可思议。本田严肃地告诉大家：“李先生可是个艺术全才，书法、绘画俱佳，音乐也独具造诣，而且连日语都说得那么好，他的办公室我可不感擅入，笔墨更不能擅用了。”
听他解释完，学生们更觉得不可思议了。温和友善的李先生有什么可怕的？而且这位本田老师平素骄傲的近乎嚣张，怎么在李先生面前如此畏首畏尾。
学生里有调皮的，看本田先生的字幅快写完，偷偷溜到屋外大叫一声“李老师回来了，李老师回来了！”本田听到后，急忙放下毛笔，快步逃回了自己的办公室。大家面面相觑，看来，本田先生真的是由衷地敬重李先生呀！
本田老师虽然骄傲，可是真诚地敬重值得敬重的人，可见他也是位君子。而李叔同老师竟然能被这么一位骄傲的君子敬重，也自有其过人之处。
不光是本田老师，很多老师和学生都对李老师怀敬畏之心。一方面如本田老师说的那样，李叔同非常有才华，更重要的是，他严于律己，一举手一投足间，都显示出谦谦君子的气度，让人不由得心生尊敬。
学生们都说，上李老师的音乐课时，会不由得有“严肃”的感觉。李老师给大家上的第一堂课，就给大家留下了深刻的印象。
那时学校上课后，先生总要晚去一会儿。所以，即使摇过预备铃，学生们也不着急，会连打带闹、连玩带笑地往教室走。可是这次，一进教室，大家吃了一惊：李先生已经端端正正坐在讲台上等候大家了。
说话声、吵闹声霎时消失了，大家赶紧偷偷溜到自己座位上坐好，细细打量着这位与众不同的先生。
李先生个子很高，看起来很削瘦，穿着一件整洁的黑布马褂。他生着一双细长的丹凤眼，鼻梁高且挺，光洁宽大的额头看起来威严又聪慧。然而他的嘴唇两边却总挂着淡淡的笑意，给严厉的脸上增添了几许温和。
这位老师一看就非常有条理，他把点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔依次在讲桌上放好。钢琴罩已经取下来了，琴盖开着，琴谱摆放的端端正正，琴上还放着一只金光闪闪的怀表。
那时的黑板有两块，可以上下移动，用下块时把上块推开即可，老师已经在黑板上写好了这节课要讲的东西。他提前把讲课需要的所有东西都准备好了，事无巨细。
李先生就在这布置好的讲台上端坐着，等到上课铃响后，他站起身来，深深地一鞠躬，正式开始上课。
课堂的气氛很严肃，学生们在这位博学而认真的老师的教导下，学习得很认真。大家也由此开始，上音乐课一定会提前回到教室。上课铃没响，往往教室里的人已经坐齐了。
弘一法师并没有对学生进行严厉的说教，或是宣扬自己多么值得尊敬，仅仅是通过自身行动得到了学生的敬爱。太虚大师写过一首诗：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”人格的魅力，是征服人心最有利的武器。自己贪婪，还要教化他人“不要犯贪戒”，试问有谁会听？自己动不动就动手打人，还要告诉别人“要以和为贵”，那岂不是笑话？
大乘佛法是入世的佛法，所以有佛法不离世间法的说法。世人想学佛法，首先要学做人。对世间法有深刻的理解，修行时出世间法才会简单容易。