惜福就是珍惜一粥一饭
“惜衣惜食，非为惜财缘惜福；求名求利，须知求已胜求人”是弘一法师经常书写给善信的格言。惜福之于法师，并不仅仅挂在口头上，而是生活中的身体力行。读过弘一法师传记的人，都会对法师的惜福记忆深刻。弘一法师会如此惜福，与他受印光大师的感染是分不开的。弘一法师在世时非常尊重印光大师，经常用印光大师的事迹来教育信众。
印光法师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。
1924年，弘一法师到普陀山住了七天，得以每天从早到晚观察印光大师的作为。大师每天早晨只吃一大碗粥，连菜都没有。印光大师自己说：“我刚到普陀时，每天早饭都有咸菜，因为我是北方人，吃不习惯，所以就改成只吃白粥，已经三十年了。”大师吃完饭，还用舌头舐碗，添到非常干净为止。然后，还往碗里倒入开水涮涮，涤荡汤汁，用这汤水漱口，随即咽下，唯恐浪费一颗饭粒。
吃午饭时，有白饭、大众菜各一碗。大师把饭、菜都吃干净，又用开水涮碗，与早饭一样。
印光大师对自己要求严格，对别人要求也极严。有来寺庙拜访的客人一起吃饭，饭后碗内剩了米粒，大师一定会大声叱责说：“你有多么大的福气，竟如此糟蹋！”这种事情经常发生，如果客人把冷掉的茶倒掉，大师也会严肃地劝诫。
西方哲学家梭罗说：“大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对此，有识之士更愿选择过比穷人还要简单和粗陋的生活，简单和粗陋的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生，我们必须认清哪些是我们必须拥有的；哪些是可有可无的；哪些是必须丢弃的。”
我们生活在现代社会，所处的生活环境越来越好，拥有了越来越多的物质财富，可我们能感受到的幸福却越来越少。拥有的东西太多了，反而不知道珍惜，浪费成了下意识的恶行。当代僧侣也着力教化大家要惜福，宣化上人就是其中典范：
有三个台湾青年比丘到万佛城挂单，因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜，在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。宣化上人说万佛城的宗旨是：人取我予，人弃我取。
有一天中午，用斋后大众准备离去，三位台湾比丘忽见宣化上人来到面前，急忙合十施礼。上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口莱，问道：“菜不好吃吗？”其中一位比丘回答：“菜叶硬了些，嚼不烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯看上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：“能吃的就不要浪费。”当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。
一样的吃饭，一样的睡觉，有人食不下咽、睡不安稳，有人却感觉食物美味，睡眠香甜。学佛就是为了让人感受到生活的美好，所谓开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。在这种精神世界里，滴水都是甘露，粒米即是珍珠。珍惜一粥一饭，一是尊重农夫的劳动，一是珍爱了你今生在这红尘世界的幸福。
滴水佛音
1、印光法师印光法师（1861～1940），陕西郃阳县赤城东村人，俗家姓赵名丹桂，号常惭愧僧，又名圣量。法师幼时聪慧，随兄熟读儒书。十五岁后，数年之间因病所困，偶读佛经，受感召，一心向佛。二十一岁时，法师至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺印海律师座下。印光法师一生自奉俭约，乐善好施，更勤于著述，弘法不遗余力。1940年法师圆寂，被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。
2、宣化上人宣化上人（1918.4.26～1995.6.7），禅宗沩仰宗第九代祖师，吉林省双城人氏，俗姓白。宣化上人于1962年赴美并成立了中美佛教总会，在美国成立了四座道场，包括旧金山的金山禅寺、洛杉矶的金轮寺、万佛城的如来寺和西雅图的菩提达摩中心。为培养弘法人才，宣化上人在万佛城内成立了法界大学、培德中学和育良小学。为了促进佛经在世界范围内流通，宣化上人还成立了国际译经学院。
僧侣为什么只穿布做的鞋
生活在十方丛林里的僧尼的服饰，与世人不同。出家人的常见装束就是颜色平淡的布衣僧鞋。细心的信众会发现，常见的僧鞋有三种：芒鞋（草鞋），罗汉鞋和僧鞋。罗汉鞋其实就是用布条按照芒鞋的样式制成，鞋尖部分用几层布缝成，鞋帮留有方孔。僧鞋与老式圆口布鞋相仿，多为黄褐色，鞋尖部分布一根竖的硬梁。人们从来没有见过出家人穿皮鞋。世人多穿皮鞋，皮鞋光鲜、漂亮，穿着舒适，为什么独独师父们不穿呢？答案很简单，因为师父们知道，皮鞋的原料是皮革，是杀生而取得的，有慈悲心师父们是不穿的。
有人说，现在已经不全用天然皮做皮鞋了，已经有了人造皮革，是用化学树脂合成的，例如尼龙之类。但是，那类材质多半只是用来做运动鞋、拖鞋、涉水长靴，很少用来做日常的皮鞋。超市商场卖的皮鞋，大部分仍然是天然皮的。
剥取皮革，要在牲畜刚刚被杀死时下手。要赶牲畜尚有体温时，用刀开口，用手活剥其皮，血淋淋，惨不忍睹！牲畜虽已被杀死，其实还没死透，仍有知觉，只是已无力嘶喊惨叫，无力挣扎。
皮工把兽皮剥下以后，洗干净血迹，剔除脂肪，用硝盐溶液来浸皮，然后烘干，再涂上化学油，染色，才成为漂亮的皮革。制鞋厂买走这些皮革，割成许多块，再做成鞋子。
这血淋淋的製作过程，一般人是见不到的。衣着笔挺的男士，打扮时髦的女性，都为自己穿在脚下的精美皮鞋感到骄傲，谁也不会想到，为了这光鲜的鞋子，有多少可怜的动物被用最残忍的方式杀死。
万物有灵，岂能随意屠戮？本着生灵的慈悲心，弘一法师和友人们做过一件大功德——制作出版《护生画集》。
1928年，弘一法师乘船途中，见一老鸭关在笼里，十分可怜，便出资将鸭赎出，带回去养在庙中。后来他请丰子恺居士为老鸭画像，收入《护生画集》第一册。在《护生画集》第一册中，弘一法师在所附回向偈里指明了护生画的原则，即“以艺术作方便，人道主义为宗趣”。豆粒大的微光亦足以照千年之暗室，法师希望这些作品能唤醒人们心中的良善，使人性苏醒。《护生画集》有幅画作名《刽子手》：
一指纳沸汤，浑身惊欲裂，
一针刺己肉，遍体如刀割，
鱼死向人哀，鸡死临刀泣，
哀泣各分明，听者自不识。
人类为了满足自己的需要，剥掉动物的皮毛包裹自己的身躯和双脚，割掉动物的血肉填满自己的胃肠。仅仅为了自己能活得更好，就剥夺别的生命生存的机会，无疑是自私又残忍的。
不管是否出于宗教信仰，都要少杀生或是使用、使用动物制品。要学习寺庙中的师父们，时刻悲悯地面对这个世界，从小事做起，即使是区区一双僧鞋，也不忘记爱生命、护生命，让慈悲的光辉照耀红尘，温暖世间。
滴水佛音
1、护生画集《护生画集》是一部倡导爱生敬养思想的绘本，全套六集，诗画合璧，图文并茂，为世人所称道。该书由丰子恺作画，文字由弘一法师（第一、二集）、叶恭绰（第三集）、朱幼兰（第四、六集）、虞愚（第五集）书写，其创作时间从1927年延续到1975年，历时46载，是佛教界、文艺界诸位名家心血的结晶，是一部不可多得的文化精品。
2、慈悲慈与悲在梵语中是两个词。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
3、回向偈“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。
修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的，求生到西方极乐世界去。
弘一法师的遗偈，充满了神秘性：“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”剧作家赵大民把偈子译成如山岚般沉郁流淌的诗句：“不要问我去向何方，我的去处云海苍茫；只要春天的鲜花在枝头绽放，那天空的明月就永放光芒。”在李叔同眼中，欢喜悲忧都不是流连于世间的理由。缘在何处，就流落至宇宙何方；只要有皎月春花相伴，就是安放心灵的地方。