钱起（722-780），字仲文，吴兴（今属浙江湖州）人。天宝十年（751）进士，曾任蓝田尉，终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。其诗作虽与现实相距较远，但有较高的艺术水平，风格清空闲雅，流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表，有《钱考功集》。
赠阙下裴舍人［1］
钱起
二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴［2］。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深［3］。
阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪［4］。
注释：［1］阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。［2］上林：即上林苑。汉武帝时根据旧苑扩充修建的御苑。周围二百多里，苑内放养禽兽，供皇帝射猎，并建宫、观、馆数十处。故址在今陕西西安西及周至、户县界。此处泛指宫苑。［3］长乐：即长乐宫。西汉主要宫殿之一，在长安城内。这里借指唐代长安的宫殿。龙池：唐玄宗登位前王邸中的一个小湖，后王邸改为兴庆宫，玄宗常在此听政，日常起居也多在此。［4］华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪。
鉴赏：这是写给一个姓裴的舍人的一首诗。写诗的目的，是为了向裴舍人请求援引。
开头四句：“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。”写的是皇宫苑囿殿阁的景色。诗人一开始就给我们描画了一副充满活跃的春的气氛的宫苑春景图：早春二月，在上林苑内，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中更是充满春意，拂晓的时候，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟敲响了，钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾经是玄宗皇帝发祥之地的龙池，千万株春意盎然的杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴了。这四句，并不是为写景而写景，而是在景物描写中烘托出裴舍人的特殊身份地位。诗中所描写的四种景物都是裴舍人平日所熟知的。
接着，诗人笔锋一转，就写到请求援引的主旨上：“阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心”，其意是虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。但我仰望天空，还是时时刻刻赞颂着太阳（指当朝皇帝）。这两句表明诗人自己有一颗入朝为官，为人类造福的雄心壮志。
“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”，十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。其用意自然是清楚的，但仍然含蓄地保持了一定的身份。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却显得十分委婉含蓄、隐约曲折。虽然是在恭维，却不觉其庸俗。诗人娴熟的艺术技巧表露无遗。
暮春归故山草堂
钱起
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞［1］。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归［2］。
注释：［1］黄鸟：即黄莺，又称黄雀，叫声婉转悦耳。辛夷花：即木兰树的花，又称木笔花，比杏花开得早。［2］山窗：山居草堂的窗户。
鉴赏：这是一首情景诗。首句中的“谷口”暗示出“故山草堂”的地点，“春残”紧扣了诗题中的“暮春”；以下三句半皆系“归”后所见所感。思路清晰而谨严。可以想见，春到谷口，必是一番优美的景色；然而诗人此次归来却是“春风三月落花时”，眼前的景象是“黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞”。这里一“稀”、一“尽”、一“飞”三字连贯而下，渲染出春光逝去的凋零与空寂。
然而，正由于这种“残春”景象，才使诗人欣喜地发现了另一种可贵的美景：窗前的幽竹兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿地迎接它久别归来的主人。诗人激动地吟出：我喜爱山窗下那一丛的幽竹，它没有改变过去的清阴之态，仍然忠实地等待我的归来。“不改清阴”简练而准确地概括了翠竹那内美与外美和谐统一的特征。诗人爱的是“不改”，对于“改”当然就不言自明了。
“画有在纸中者，有在纸外者”。而诗也有在言中者，有在言外者。后二句由人及物，再由物及人的写法，生动地抒发了诗人的“怜竹”之意和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中寄寓了诗人对竹的高度赞美。这种赞美给了读者精神的享受和心灵的感染。令全诗含蕴深刻，耐人寻味。
送僧归日本
钱起
上国随缘住，来途若梦行［1］。
浮天沧海远，去世法舟轻［2］。
水月通禅寂，鱼龙听梵声［3］。
惟怜一灯影，万里眼中明［4］。
注释：［1］上国：指中国。随缘：佛家语，身心受外界事物之感触称为缘，应其缘而起动作，谓之随缘，引申为随其机缘之意。来途：指从日本到中国来的道路。［2］浮天一句：极言途经沧海之远阔。去世一句：谓人居法舟，如离开尘世一样轻快。法舟，指佛法庇护之舟，这里是对日本僧人所乘船的美称。［3］禅寂：犹言禅理、禅论。鱼龙句：谓在归舟上诵佛经。梵声：指念佛经的声音。中国佛教从印度传来，其经典皆译自梵文，故云。［4］怜：爱。灯：这里是双关语，以舟灯喻禅灯，暗指佛法。
鉴赏：这是作者在长安时，赠与来我国旅居、学习之后即将返国的日本僧人的。诗中对日本友人不怕艰苦远渡大海来我国的勇敢精神表示钦佩，对于他们忠实于自己的理想，对事业有坚定信念，更给予了高度的赞美。因为日本友人来往都要横渡大海，所以作者从大海景物着笔，展开联想，思绪如海天阔远，而送别的情谊又一线贯穿。
诗的首联“上国随缘住，来途若梦行”，写日本僧人随缘来到中国，一路飘摇好像在梦里行走。颔联“浮天沧海远，去世法舟轻”，写小舟远游在沧海，就像漂浮在天际。日本僧人端坐在法舟里，仿佛离开尘世，一身轻松。这两联总的写日本僧人“浮天沧海远”来中国，在“上国随缘住”。“浮天沧海”见出日本僧人来华之不易。“去世法舟轻”一语双关，既指日本僧人归国要乘船渡海，又指其佛法普渡众生。
颈联“水月通禅寂，鱼龙听梵声”，写水中的月影，因僧人而通晓寂灭的禅理；海里的鱼龙，也在倾听僧人诵经的佛音，赞美了日本僧人品格的清美、佛法崇高，渡海回国时能以朗诵佛经感化水月鱼龙。尾联“惟怜一灯影，万里眼中明”，写诗人独爱那一盏禅灯，使诗人心亮眼明。此联一语双关，既有日本僧人之舟行于海上，灯照万里，又有佛法如灯，能照亮众生的内心世界。
前人评此诗：“前半部不写送归，偏写其来处；后半部不明写出送归，偏写海上夜景。送归之意，自然寓内。如此则诗境宽而不散，诗情蕴而不晦矣。”
这是一首送别诗，送别的人是僧人，而且是日本的僧人，所以措辞多颂扬。同时，此诗用了较多的佛语，以此来为日本僧人送行，非常恰到好处。
谷口书斋寄杨补阙［1］
钱起
泉壑带茅茨，云霞生薜帷［2］。
竹怜新雨后，山爱夕阳时［3］。
闲鹭栖常早，秋花落更迟［4］。
家童扫萝径，昨与故人期［5］。
注释：［1］谷口：古地名，在今陕西泾阳西北，传说是黄帝升仙之处。杨补阙：生平不详。补阙是官名，有左右补阙。［2］带茅茨：带，这里作环绕讲；茅茨，茅盖的房屋。薜帷：对帷幕的美称。《楚辞·九歌·湘夫人》：“网薜荔兮为帷。”［3］怜：喜爱。［4］鹭：水鸟，翼大尾短，颈、腿很长。［5］萝径：门前松萝掩映的小路。期：相约。
鉴赏：钱起擅长写景，他的不少写景的句子都为评论家所称道。这首《谷口书斋寄杨补阙》也以写景著称。此诗是一首邀约的诗，意在约杨补阙来书斋小叙。作者在这首诗中向杨补阙描绘了谷口书斋的幽静、清新的景色，以促使杨补阙践约光临。在客观描述中，每句都注意动词的提炼，使静态的介绍饱含鉴赏的意味，显得生动活泼而有韵味。
首联“泉壑带茅茨，云霞生薜帷。”写泉水绕着我的茅舍，霞光映照帷幔般的薜帷。颔联“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”写新雨过后青竹更苍翠，夕阳笼罩下的山色更加秀美。颈联“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写悠闲的白鹭早早栖息，秋日的花朵迟迟不凋谢。尾联“家童扫萝径，昨与故人期。”写家童打扫好了满是松萝的小径，早与故人相约，只等他如期前来。
全诗用大部分篇幅写了书斋及其周围的优美风景：书斋被围绕在谷口的泉水和沟壑之间；云霞从书斋外墙的薜帷间升起。可知书斋处在山中高处，十分幽静。书斋附近，有浓密的竹林，雨后翠竹新鲜可人。傍晚时，山在夕阳的映照下，景色十分美好。白鹭因闲无事事，常常很早就栖息了；花开在高山中，凋谢得更迟一些。这六句写出了书斋附近的清幽风景。到了结尾，诗人点出原来他与老朋友杨补阙约好，邀他来书斋赏景。
作者以清秀之笔，绘就了一幅淡雅的山中风景图。此诗写景十分清晰，句法也很工整。