颔联也是此诗流传很广的一联。“明月松间照，清泉石上流。”雨后的松林显得格外清新，皎洁的月光从密密的松林中洒下，清澈的泉水从光滑的岩石上静静淌过，泉水映着月色，发出银亮的光。这一联写月光如水，是写“静”；写清泉流淌，是写“动”，动静结合，简简单单的十个字塑造了一个明净超脱理想情境。
接下的两句描绘山中人们的生活：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”这两句从视觉、听觉两方面进行描写，使诗中的形象更加逼真，更富有生气。这一联先写果后写因，利用人们的期待效应，制造了一个恍然大悟的效果。“归”和“下”字原本应分别放在“浣女”和“渔舟”之后，但是诗人有意将它们倒装，不仅使这一联音韵和谐，同时有一种动感美。
雨后的空山如此清新高洁，山中的人们是如此安逸自在，诗人顿时感到找到了一个世外桃源，他忍不住抒发自己的情感：“随意春芳歇，王孙自可留。”这句诗化用了《楚辞·招隐士》的典故，并反用其意，含蓄地将自己留恋山林的心情淋漓尽致地进行了表达。
这首诗不但写了秋日傍晚雨后山中的美景，同时流露出诗人自己领受这种佳景的愉快和对山林生活的依恋。与王维后期的山水诗相比，少了几分孤寂，多了几分清新、几分生活气息。全诗不事雕凿，天然之妙。高步瀛评曰“随意挥写，得大自在”（《唐宋诗举要》）是非常恰当的。
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲［1］。
兴来每独往，胜事空自知［2］。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期［3］。
注释：［1］中岁：中年。陲：边。［2］胜事：美好的事，快意的事。［3］值：遇见。
鉴赏：诗评家们常常以为王维诗歌最突出的风格便是“清淡自然”四个字。这一风格首先体现在诗人那些反映隐逸生活情趣的山水田园之作中，而《终南别业》便是这类诗歌中最著名的代表作之一。
第一联“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后就厌倦俗世而信奉佛教，晚年退隐终南山边。
第二联“兴来每独往，胜事空自知”，描写诗人隐居终南别业的生活。“兴来”是说随意而行，“每”是说常常这样做，“独”与“自”两字，写出诗人自得其乐的心态，“胜事”强调了这种生活的快乐。在这里，诗人并未荡开笔墨细写所见之美景、所遇之快事，然而一个悠然自得的隐者形象已跃然纸上。
第三联“行到水穷处，坐看云起时”，进一步描写诗人寻访的意趣与雅兴。简单两句勾画出一个心境闲适、随意而行、自由自在的隐士的形象：他溯流走去，不知不觉竟走到水的尽头，看样子是无路可走了，那干脆就坐下来吧，闲看眼前朵朵白云徐徐升起……白云在诗歌中素来就是一个代表着自由自在、悠闲飘逸的意象，我们的诗人又何尝不是这样自由自在、无忧无虑呢？这一联最为人称道的是它表意简洁，诗中有画，且蕴含生活哲理。
最后一联写“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又隐含着丰富的哲理。
全诗写景、述情，皆似平平道来，不费功力，可谓平淡自然，但诗中作者那种悠闲自得的雅兴与超然出尘的心态却已跃然纸上。所以元代方回称赞此诗“有一唱三叹不可穷之妙”（《瀛奎律髓汇评》），纪昀也说“此诗之妙，由绚烂之极归于平淡”（《瀛奎律髓汇评》），确实如此。
归嵩山作［1］
王维
清川带长薄，车马去闲闲［2］。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关［3］。
注释：［1］嵩山：又称嵩高山，在今河南登封北。［2］薄：草木丛。闲闲：从容自得的样子。［3］迢递：遥远的样子。关：本意指门闩，这里代指门。
鉴赏：这首诗作于开元二十二年（734）秋，写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色和当时心情的写照。
首联“清川带长薄，车马去闲闲”，写归隐出发时的情景。“清川”，清清的流水。清清的流水围绕着草木丛生之地。这是写所见之景。“车马去闲闲”，这是诗人写自己的车马悠闲自得地行走在路上。车马本无心，何来“闲闲”之感？这正是王国维所谓“不知一切景语，皆情语也”。脱离了官场是非，诗人感觉就像清川一样自由，就如同车马一样悠闲。
颔联承上写景，依然是托物寄情，写自己归隐之情如流水归海之心不改，如禽鸟至暮知还。这句似化用陶渊明《饮酒》其五中名句“山气日夕佳，飞鸟相与还”，化用得不着痕迹。“暮禽”二字也包含着“鸟倦飞而知还”之意，暗示出自己退隐的原因是对现实、对仕途的厌倦与失望。
颈联接着描写荒城古渡，落日秋山。王维非常善于选择适于表现自身心境的景物，并加以组合。四个景物，城是荒废多日的，渡口是许久以前的，阳光是夕阳西下，已近黄昏，连眼前的山景都是秋景，草木凋零。四个景物组合在一起反反复复地都在说一个词——萧索。这两句诗是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化，不知想到了什么，渐渐诗人的心绪又开始低落了。
末联“迢递嵩高下，归来且闭关”，写诗人来到嵩山下安家落户，打算退隐山林。“迢递”二字，暗示归隐之高洁和诗人从此与世隔绝、不问世事的宗旨。而“闭关”二字不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。这句在叙事写景中仍在表达归隐后的心情，我们可以看到，诗人此时的心情又转向恬淡和平和了。
全诗前四句写归山途中所见风景，情调闲适；后四句通过对荒城古渡、秋山落日萧索景象的刻画，表现出诗人归隐后的落寞心情，景与情契合交融，字里行间隐约地显示了作者心绪的细微变化：由闲适自得，到落寞凄清，最后又转向平和与恬静。
终南山
王维
太乙近天都，连山接海隅［1］。
白云回望合，青霭入看无［2］。
分野中峰变，阴晴众壑殊［3］。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
注释：［1］太乙：即“太一”，终南山主峰，也是终南山别名。天都：一说指帝都，即唐都长安；一说指天庭。海隅：海边。［2］霭：云气。［3］分野：古时以地上的州国同天上的星辰位置相配，谓之分野。
鉴赏：开元二十九年（741），王维归京后，曾隐于终南山，本诗写于是时。
沈德潜《唐诗别裁》卷九说：“右丞五言律有两种，一种以清远胜，如‘行到水穷处，坐看云起时’是也；一种以雄浑胜，如‘天官动将星，汉地柳条青’是也，当分别观之。”
全诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，“太乙近天都，连山接海隅”，这里用了夸张的手法。清沈德潜说“近天都言其高，到海隅言其远”，山高到接近天庭，当然是极高了；山脉绵延不断，能从长安附近延伸到海边，当然是极远的了。以艺术的夸张，写出了山之高远。
颔联写身边的景物，写身在山中之所见，铺叙云气变幻之妙。“白云回望合，青霭入看无”，云雾在回望中合成一片，但走近了却是看不到。王维以简简单单的十字，却唤起了有过游山经验的人的印象。这一联用了互文修辞，“青霭入看无”与前句“白云回望合”交错使用，起到了互为补充的效果。
颈联依然是写景。这首诗首联从大处着手，写终南山全景；颔联从细处人笔，写云雾之妙；颈联又从大处着眼，进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。“分野中峰变”，乃作者立足中峰，纵目四望的感受——终南山之大，使得中峰所隔，分野就变了；“阴晴众壑殊”仍是写其大，大到全山沐浴在同一片阳光下，由于山势有遮隔，各山阳光强弱有无不一，这边阳光普照，那边却是乌云密布。
末联笔锋突然一转，不再写景，而写诗人自己想投宿山中人家，隔着水问对岸的樵夫。这句粗看似来得突兀，但细细品来，至少有三个好处：一是写出山的辽廓荒远；二是为原本无声之景加入声音，而且是“隔水”的空远之声；三是点出了主人公的活动，给全诗又添一种动态的美。
而这首诗之所以可以于四十字内无所不包，其关键正在于诗人并非重于细绘山的各种形态，而是极度渲染山之神韵，终以劲健笔力、磅礴气势为偌大一座终南山作了一个传神写照，写出了终南山的高大、雄峻、幽深，这正是所谓的“尺幅具万里势”的完美体现。
汉江临眺［1］
王维
楚塞三湘接，荆门九派通［2］。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁［3］。
注释：［1］汉江临眺：一本题作《汉江临泛》。［2］楚塞：指古代楚国地界。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故称三湘。荆门：在今湖北荆门南。九派：九条支流。［3］襄阳：在今湖北襄樊。山翁：指晋代山简，是竹林七贤山涛之子。他曾曾镇守襄阳，好饮，每饮必醉。
鉴赏：这首诗是王维于开元二十八年（740）路过襄阳时的作品。诗题《汉江临眺》中的“汉江”即汉水；“临眺”，即登高远望。可见这首诗写的是在襄阳登高远眺时所看到的景色。
首联“楚塞三湘接，荆门九派通”，写奔涌而来的三湘之水接连荆楚要塞，又在荆门一带与长江九派支流汇合。这一联虽无一字提及汉水，却已给人以浩瀚汉水雄浑壮阔的整体印象，为全诗渲染气氛。汉水接三湘通九派，都不是单纯的登高远眺所能看到之景，倒像是从飞机上俯瞰所见。诗人通过想象将这样一幅大的画面仅用两句五言就表现出来，这便是所谓的“尺幅具万里势”了。
颔联结合自身的印象与感受来写眼前所见之远景。前句“江流天地外”，用了夸张手法写汉江极浩瀚空阔，看起来好像都流到天地之外去了。后句“山色有无中”，写在江边眺望远山，山色淡到极点，若有若无，似隐似现。一句“有无中”将那由于距离极远而迷离朦胧、变幻不定的山色逼真传神地写了出来。
颈联转而写近景：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”写眼见江水一片浩淼，郡城（指襄阳）好似浮在水波上一般；波涛激荡滚动，远方的天空似也被撼动了。这里诗人的笔法极灵动，一“浮”一“动”，全从个人主观的印象与感觉着笔，令诗人笔下之景似乎都动起来了，更能唤起读者的想象，传达出汉水神韵之浩淼。
末联“襄阳好风日，留醉与山翁”，引曾镇守襄阳的晋人山简的故事，言欲与山翁共谋一醉，表现出对襄阳风物的热爱之情。此情与前三联之景相应，意境极其深远。
全诗意境优美，格调清新，在描绘景色中充满了乐观情绪，给人以美的享受。其中“江流天地外，山色有无中”历来为人们所传诵。
和贾至舍人《早朝大明宫》之作
王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘［1］。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒［2］。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮［3］。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头［4］。
注释：［1］绛帻：红色头巾。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。［2］衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。［3］仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。衮：指皇帝的龙袍。［4］五色诏：用五色纸所写的诏书。
鉴赏：这首诗作于乾元元年（738）春末，时作者任中书舍人。贾至当时写过一首《早朝大明宫呈两省僚友》，当时王维、岑参、杜甫等都有应和之作。王维此诗与岑参所写同题，都是描写朝拜庄严华贵的唱和诗。全诗按照时间的顺序，通过细节描写与场景的渲染，分早朝前、早朝中，早朝后三个层次，描绘了皇帝的威仪与大明宫早朝时庄严华贵的氛围。
一、二句写早朝前的情景。作者选取了“报晓”与“进裘”两个细节开始为将要写到的早朝渲染气氛。在古代宫中，天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警示百官，取公鸡打鸣意，故名鸡人。尚衣局是专门掌管皇上衣服的部门。翠云裘，饰有绿色云纹的皮衣，这里专指天子衣饰。诗人用了一个“方”字准确地表达出早朝前那种有条不紊的秩序感与时间感。王维有意用了“绛色”来与“翠云”形成颜色上的鲜明对比，突出了皇家环境之华丽。
中间四句从正面描写了早朝的情景。在前两句中，诗人用“九天阊阖”喻皇宫，为早朝设置了一个神圣的背景，以万国使臣朝拜来进一步衬托天子的尊严。诗人在此为我们展现了一幅恢宏壮丽的场景。“九天”两句所描写的朝见的磅礴气势，古来无出其右者。后两句着意细节，写蔽日的障扇在晨曦照耀下向前移动；香炉的轻烟萦绕，皇上的龙袍中所绣之龙好似浮游于烟雾之中。在这里，诗人用“才”字来强调了时间的准确，同时，在细节描绘中注意突出了光与影的效果。“香烟欲傍衮龙浮”一句，一个“欲”字把香烟简直写活了。
最后两句“朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头”，主要写朝拜后贾舍人就用五色纸起草诏书，可听到服饰铿锵声时他便已回到中书省。贾至原诗末两句：“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”写到中书舍人起草诏书的职责，王维和诗结尾也照应了贾至原诗，也归结到中书舍人的职责上。但看起来却是比贾至原诗生动许多。他用“五色诏”写色，“佩声”写声，并未直接写到贾至，但在这声色的描写中却把贾至的活动生动地展现了出来。
这首和诗不和其韵，只和其意；用语堂皇，造句伟丽，格调和谐，别具艺术特色。
赠郭给事［1］
王维
洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱［2］。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣［3］。
注释：［1］给事：即给事中，门下省的要职。［2］奉：通“捧”。［3］无那：无奈。
鉴赏：此诗题为《赠郭给事》，给事，即给事中，乃唐代门下省要职，掌宣达诏令，驳正政令之违失，地位相当显赫。从诗题便可以看出，这是一首酬和诗，是王维赠与给事中郭某的。在王维晚年半官半隐的生活中，此类应酬性的诗甚多。这类诗内容上大都是称赞对方，感慨自身。
首联意在写郭给事的显达。第一句“洞门高阁霭余晖”，“洞门高阁”是皇家的写照，“余晖”乃皇恩普照的象征；第二句“桃李阴阴柳絮飞”，“桃李阴阴”是写郭给事桃李满天下，“柳絮飞”是写他的门生个个飞扬显达。这两句看似写景，实乃运用象征手法形象地写出郭给事上承皇恩，下受门生拥戴，突出了他地位之显赫。
颔联“禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀”，着意写郭给事奉职贤劳，居官清廉闲静。这里除了用“疏”与“稀”两字来渲染这种闲静的气氛外，还着意描写了“省中啼鸟”这一现象。省中本应是政务繁忙，人来人往之所，但现在居然是清闲安静得听得到鸟叫。这是一种侧面描写，因为讼事无多，时世清平，所以吏人稀少，省中清闲。这一句明里是在描写郭给事居官的环境，写他居官清闲，其实是在暗写他政绩卓越，时世太平，乃至衙内清闲。酬和之作往往都免不了赞谀之词，但王维这样的写法，却有婉转曲折不落俗套之妙。
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱”，这是直接写郭给事本人，早晨盛装朝拜，傍晚捧诏下达，不辞辛劳。两个动词“趋”、“拜”形象刻画出郭给事毕恭毕敬的样子，而“晨”、“夕”二字又使人很容易想到郭给事从早到晚侍奉在皇帝左右，深受皇上重视。