曹雪芹——一部“红楼”传千秋
曹雪芹，清代小说家。出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。 《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。
（图）曹雪芹
他最大的成就莫过于《红楼梦》的创作，红楼梦不仅是一部文学作品，更是一部医学的宝典、处世的哲学、针砭时弊的战斗檄文······
红楼梦中描写了一段宝黛式的叛逆爱情，打破了才子佳人后花园的俗套。在红楼梦以前，中国小说里的女性形象千篇一律，都是男权的附庸，像崔莺莺苏小小玉堂春之类，委身相许，不是被离弃就是做小妾。红楼中的人物不同，千型万面，有脾气有缺点。红楼梦文学价值极高，小说涉及四百多个人物，皆是有血有肉。红楼梦诗词也是清代诗坛一秀。红楼梦社会价值在于在封建社会的鼎盛时期，公然创作了一个游离于社会之外的大观园，一段叛逆的爱情。红楼梦人文价值：书中描写了一个错综复杂的关系网，每一个人都要万分注意自己的言行，凤姐的精明，宝钗的圆滑，李纨的以退为进尤其让人瞠然。可长袖善舞如王熙凤，尚自“哭向金陵事更哀”。所以，在这样的牢笼下，手段在高，也难脱厄运。
在博大精深的中华文化中，《红楼梦》似一朵奇葩，斗压群芳，馥郁飘香。它既是中华民族几千年文化的结晶，又是封建社会走向末路的标志。试问，古往今来，有哪一部小说能够包容如此广博的中华文化，又有哪一位作家能够独具慧眼昭示出即将瓦解的封建社会？
观红楼梦，史学家能够看到气势恢弘的历史画卷，医学家能够看到闻所未闻的金丹仙草，美食家能够看到新颖别致的各色菜肴，文学家能够看到凝练精辟的写作技法。在大观园中，有的人看到了谶词奇书、明末遗老，有的人看到了晋朝名士、恋爱婚姻，也有的人看到了空灵法认、明心见性……《红楼梦》不愧为中华文化之瑰宝，它包含了万千沧桑，人生浮沉。那么，在这种文化的背后是什么意识形态支配了它前进的方向？又是什么使作者敢于拿起“武器”直插封建社会的咽喉？
众所周知，封建社会的意识形态由儒、道、释三家结构而成，而《红楼梦》的酝酿与创作恰是对中国古代意识形态的最好阐释。
趣味链接：红楼舞台大观园
大观园是曹雪芹的小说《红楼梦》中为贾妃省亲修的别墅，元春看了后作诗形容：“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应赐大观名。” 在曹雪芹的古典小说《红楼梦》中， 大观园是贾府为贵妃省亲而修建的行宫别墅，它不仅是红楼人物活动的艺术舞台，也是伟大的现实主义作家曹雪芹总结当时江南园林和帝王苑囿创作出来的世外桃源，大观园的园林设计对后世的园林建造产生了深远的影响。
陈独秀——举起新文化运动的旗帜
陈独秀（1879~1942年），安徽怀宁（今属安庆市）人。新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。
早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。
在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求共产党员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。最激烈的一次是在1926年中山舰事件后，陈独秀在党报上发表公开信，单方面宣布退出国民党，引起党内外轰动，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）。但不久后共产国际领导层发来的指令，使大多数中共党员继续坚持旧政策，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂，另立独立路线的无产阶级政党，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争。值得一提的是，除了陈独秀等少数共产党人的异议外(包括毛泽东和张国焘），其他大多数中共党员都没有对共产国际指令，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑。这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员，但他们的公开身份是国民党党员，全世界都看到的是国民党取得了大权，而不是共产党）。
1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。
其后，陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。此时的陈独秀已偏离了托派纲领，并遭到多数中国托派的反对，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想、政治关系。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。
趣味链接：何为“五四运动”？
五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。五四运动表现了反帝反封建的彻底性；五四运动是一次真正的群众运动。如果说，辛亥革命的根本弱点之一，是没有广泛地动员和组织群众，那么，五四运动本身就是一场群众性的革命运动；五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合；五四运动是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝反封的人民运动。
孔子——华夏道德文化的鼻祖
孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼。汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
孔子是影响中国人思想方式以及道德内涵的文化鼻祖，其总结周朝以来的儒家文化，直到今天，仍深深的植根于中国人的内心世界。
在中国文化史上，孔子是绝对的精神领袖。说《论语》是中国文化的圣经、孔子是中国文化的圣人，并不夸张。 孔子的许多思想包括他的和谐思想历久弥新，至今仍然被人们所推崇和弘扬，其中和谐思想，一直是世界人们随追求的。孔子的《论语》，仍被中外人士普遍视为中国文化“最古最有价值之宝典”。
（图）孔子
孔子讲“和”，是先讲个人心性之“和”，然后由己及人，从小到大，渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”。孔子讲个人之和，非常注重致和的手段，就是修身养性，要求人们“居处恭，执事敬，与人忠”，“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，一个人只有在身修性养之后，才有可能成为与“小人”有别的“君子”，进入“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比，小人比而不周”的境界，做到“修己以安人”、“修己以安百姓”。《论语》中讲的孝悌忠信，实际上都是在讲实现“人和”的条件。
孔子的学习态度大有可取之处。孔子虽说“生而知之者上也”， 自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”似乎孔子并不真正承认有“生而知之者”。孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”大力倡导“敏而好学”。 孔子的“活到老，学到老”的思想是现在我们提倡的终身教育的渊源，其“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”就是终身学习的典范。
孔子的教学方法为后世教学留下了教学法宝， 其“诲人不倦”为当代教师树立了道德素质的榜样。孔子对每个学生非常了解，在解答学生的疑问时，纵然同一问题，因问者不同，答复也不同。他的“因材施教”的个体差异教学方法和“不愤不启，不悱不发”的启发式教学一直是教学方法中的精髓。
孔子设立私学、广收门徒，打破了学在官府的局限。扩大了教育对象，使更多的人能接受教育，教育平等理念的推行，孔子是中国第一人。
在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。可见，儒家思想在文化史上的影响之大，孔子本人的造诣不容忽视。
趣味连接：孔子学琴
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
老子——道家学派的鼻祖
老子（约前571～前471），名耳，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。 楚国苦县(今河南省鹿邑县太清宫镇，一说为安徽亳州涡阳）人。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老子思想博大精深，言简意该，创立宇宙本体论，阐发辩证法思想，堪称中华民族智慧的宝典。《老子》一书仅五千言，解《老》之作，汗牛充栋。老子思想对中华传统思想文化的发展，有其深刻影响，独到贡献。老子哲学思想，如大海的波涛，浩瀚澎湃，万世不竭。