书城公版永乐大典残卷
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第267章

《列传》:陶谷,乾德二年,再为南郊礼仪使。法物制度,多谷所定。时范质为大礼使,以卤簿清游队有马具装,莫知其制度,以问于谷。谷曰,梁贞明丁丑岁,河南尹张全义,献人甲三百副,马具装二百副。其人甲以布为里,黄表之。青绿,画为甲文,红锦绿青为下群,绛韦为络,金铜长短至膝,前膺为人面二目,背连膺缠以红锦腾蛇。马具装,盖寻常马甲,但加珂拂前膺及后革秋尔。庄宗入洛,悉焚毁质,命有司如谷说,造以给用。

认宫装

【贺方回东山词】

簇水近。一笛清风弄袖,新月梳云缕。澄凉夜色纟过,几点典昏雨。侠少朋游,正喜九陌消尘土。鞭穗袅紫骝花,步过朱户。认得宫米庄,为谁重扫新眉朊。徘徊片难问。桃李都无语。十二青楼,下指灯火章基路,不念有肠断归去。岁贡资装

【新唐书】

《李商隐传》:商隐,字义山,怀州河内人。令孤楚帅河阳奇其文,使与诸子游。楚徙天平宣武,皆表署巡官,岁具资装使随计。

得替资装

【唐会要】

唐宣宗大中五九月,中书门下奏诸州刺史,交割及初到任,下檐得替后资装事。应诸州刺史除替后,新人在远者,动经三四个月不到任。纵便近处,亦或一两个月不到。旧人在州,既不理务。又须一切州县祗供,将吏依旧衙忝祗侯。守分者固难自处,多端者犹能害人。自今以后,望令一应刺史得替,已除官者即来力到后,交割了便赴任。如未除官者来力到后,与知州官分明交割。仓库户口及诸色事不得分毫交加。交割了便令旧刺史离本任,不要更待新刺史到交割公事。后称有小小异同,即令勘问,知州官并任行牒所在勘问。诸前刺史如大差谬,即委具事状奏闻,其知州官别议推勘应罢。郡刺史未别除官者,准会昌元年赦文,已令所司在州县供给。伏恐日久深,不遵旧制。望令所在经过州县,准旧节文处分,勿使旅。州许供三日,县许供两日。应诸州史初到任准例,皆有一担什物。离任时,亦例有资送。成例已久,州司各有定额。准乾元元年及至德二载,并会昌元年制,来力只禁科率所由,抑配人户。至于用州司公廨,及杂利润,天下州郡,皆自有规制,绿未曾有明来力处分,多被无良人吏百姓,便致言告云,是脏犯。自今以后,应刺史下檐什物有除替后,资送钱物,但不率敛官吏,不科配百姓,一任各守州郡,旧例亦不得分外,别有添置。若辄率敛科配,故违来力条,当以入已赃犯法。馀望准前后来力处分,来力旨宜依仍编入格,令永为常式。

厚自斋装

【小说蒙求】

武惠曹彬讨金陵,责后主称疾不朝之罪。城陷,厘军成列,至其宫城门。后主方开门奉表纳降,彬答拜为之尽礼。彬谕以归朝奉赐有限,费用至广,当厚自赍装。既归有司之籍,则无及矣。遣后主入治装。裨将梁辶向,田钦祚,力争以谓不可,苟有不虞,咎将谁执。彬笑而不答。辶向等切谏,彬遣五伯人为伴。致辎重登舟,有一卒负笼下道,彬立命斩之,负檐者罔敢蹉,出《谈苑》。

泛海之装

【晋书】

谢安为会稽王道子扇构,出镇广陵新城以避之。安虽受朝寄,而东山之志,始末不渝。及镇新城,尽室而行。造海之装,欲经略粗定,自江道还东。

为将军办装

【东汉书】

袁宠自立为燕王,宠斋独在便室。苍头子密等三人,因宠卧共缚着床,伪构宠命收缚,奴婢各置一处,又以宠命呼其妻。妻入大惊,宠曰,促为将军办装。将妻入收金帛衣物装之,使妻缝两缣囊。昏夜令宠作书,告城门将军开门。书成,即斩宠,及妻头置囊中。持记出城,因诣阙,封为不义俟。

为卿治装

【叶石林燕语】

张伯玉皇间,为侍御史。时陈恭公当国,伯玉首言天下未治,未得真相故也,由是忏恭公。仁宗时眷恭公厚,不得已出伯玉知太平州。然亦惜其去。密使小黄门谕旨,劳之,曰间乡贫无虑,朕当为卿治装。翌日,申旨三司赐钱五万,恭公犹执以为无例,上曰,吾业已许之矣。卒赐之,又见所以奖励言官之意也。

诏密饬装

【唐史】

韦澳授河阳节度入辞,宣帝曰,卿自去我,我非去卿。在镇累年,帝遣使至魏,道出澳所,以薄纸手作诏曰,密饬装,秋当相见。盖以为相也。

不在越装

【李翰蒙求】

宋王僧孺为南海太守,外国舶物利数倍,并无所取。叹曰,昔人为蜀郡长史,终身无蜀物。吾欲遗子孙者,不在越装。

庆之急装

【南史】

《沈庆之传》:永初二年,庆之除殿中员外将军,使领队防东掖门,转正负将军,及刘湛被收之夕,上开门召庆之。庆之戎服履韦末缚礻夸入,上见而惊,曰,卿何意乃尔急装?庆之曰,夜半唤队主,不容缓服。

凶门柏装

【南史】

《孔琳之传》:琳之建言曰,凶门柏装,不出礼典。起自末代,积习生常,遂成旧俗。固当式遵先典,厘革后谬。

夫妇道装

【闻见善善录】

仁宗朝驸马柴宗庆,与驸马李遵连袂,柴主贤而李亦贤。柴主欲与李主角富贵,李先诣柴第,柴之夫妇盛饰以为胜,左右皆草草次。及柴主之过李第,李之夫妇道装而已,左右皆盛饰。徐出二子示曰,予所有者二子耳。柴颇自愧,士论高之。后柴无子,所积俸缗数屋,未尝施用。及柴薨,悉上送官。

【宋邵尧夫诗】

《道装吟》:道家仪用此衣巾,只拜星辰不拜人。何故尧夫须用拜,安知人不是星辰。道家仪用此衣巾,师外曾闻更拜谁。何故尧夫须用拜,安知人不是吾师。安居尘尾道衣装,里过从乃是常。闻说洞天多似此,吾卿殊不异仙乡。如知道只在人心,造化功夫自可寻。若说衣巾便为道。尧夫何者敢彼襟。

【向子经酒集】

郭小娘《道装南歌子》:缥缈云间质,轻盈波上身。瑶林玉树出风尘,不是野花凡草等闲春。翠羽双垂珥,乌纱巧制巾,经珠不动两眉颦,须信钅公华销尽见天真。

宝御珍装

【五灯会元】

永安悟禅师,因僧问如何是解作客底人。悟曰,宝御王尔装犹尚弃,谁能历去刂傍他门。

郭索束装

【宋杨诚赍集】

《答周丞相送糟蟹启》:郭索束装,更挟带糟之味;饣长饣皇雕巧,新翻寒具之油。岂加笾之敢尝,敬造补而先荐。

七宝装

【五代史】

蜀主孟昶,君臣务为奢侈以自娱。至于溺器,皆以七宝装之。

鉴装

【广益集】

《鉴装式》:元损银外裹黑漆鉴装一副,底盖共四,内有黄铜镜一面。银裹黑漆粉合儿四个,底无银裹,除外别无事件。盖名覆脑,第二名篦鬲,第三名中扇,第四名底鬲。

潢装

【西溪业语】

唐秘书省,有熟纸匠十人,装潢匠六人。潢,《集韵》音胡旷切,《释名》染纸也。《齐民要术》,有装潢纸法云,浸蘖汁入潢,允潢纸灭白便是染。则年久色暗,盖染黄也。后有雌黄治书法云,潢讫治者佳先治,入潢则动。《要术》,后魏贾思勰撰。则古用黄纸写书久矣,写讫入黄辟蠹也,今惟释藏经如此,先写后潢。《要术》又云,凡打纸欲生,生则坚厚。则打纸工,盖熟纸匠也。子有旧佛经一卷,乃唐永泰元年,奉诏于大明宫译。后有鱼朝恩御,又有经生并装潢人姓名。文

【宋北涧禅师集】

海上白峰山慈济寺三身中普贤未装疏。高宗曾到。合水和泥,三大士曾同出现;缕金间碧,独普贤不受涂糊。深藏此光明,曲为今时开发。寒潮震海,激二千酬瓶泻之机;满月无尘,壮亿万岁龙游之地。