书城公版永乐大典残卷
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第250章

十六麻沙

长沙府十九

文学正林应龙撰《新建儒学之碑》:皇帝神圣武文,体元开统,抚有方夏,遐迩卑臣。至元十三年春正月,下潭州,士民按堵如故。越三日,学官偶弗戒,于火悉焚之。潭为东南名藩,业文者半,是学尤不可一日废。圣朝以潭介荆衡间,掎五岭,控重湖,分行省镇焉。故名公贤相,来莅兹土者,率以学为重事。第大邦新定,多务未遑。明年政修人安,平章公有命依旧址,创新学。首归悍卒所据地,继给木以助,而为之倡。方鸠工集材,而有征海之役。乃委府官董厥事,乃留戎校督厥工。学徒庆悦,师作友应,富献力,贫效劳,翕然相与经始。瞻学有土,多荒少入。除给外,磬其所有以供费。逾年而后成,宏壮美丽视前有加。初庙立,屋峻甚。市瓦小弗称,官复畀以巨且厚者复焉。于是有殿岿然,有堂巍然,三门前峙,两庑旁翼。可以安神,奉祀荐;可以集生徒,隶事业矣。虽斋祠亭阁庾帑庖未悉备,亦次第告厥功。

夫以邦人新服厥命,名奠攸居,而学乃厄于火,岂斯文果将丧,邦不有大人出而力名之宗,则斯道何所立欤?且道不依形而立,固不以不以学之兴坏而为存亡。然有学,此有教。教之所在,道之所在也。是以前代帝王,莫不有学。虞曰庠,夏曰序,商曰瞽宗,周曰类宫。至庠于党,序于遂,虽一家犹有塾,皆所以修道也。故学莫盛于四代,而治莫盛于四代也。迨汉学犹仿古,而人昧于道。始以儒名家。自儒家之名立,而后人争以家自名,而道其所谓道。吁,道一而已,外此岂他有所谓道哉?他亦非吾身齐家治国平天下之道也。此由汉以来,千百年间,治日常少,乱日常多,皆斯道不明之故。夫所谓道者,仁义礼智之性,君臣父子夫妇昆弟朋友之伦。是以古之人,凡身齐家,以至于治国平天下,率不外是。盖人之生也,皆有是性,皆有是伦,谁能不由斯道。苟不由斯道,则非人矣。此教之所以不可不明,而学之所以不可不建也,否则人道其能一日立乎?孟子曰,有王者起,必来取法。以有天下者,必有学也。今上混一区宇,州县皆有学,治理风化,将远追帝王之盛。是以公奉命此来,不待息马授戈,而亟庠序之教者,可谓知所本矣。自今以往,吾党之士,群游新学,盍知所以立教之意,相与学问思辩,求古所谓道而共行之。穷则善其身,达则施诸人。庶几化行俗美,措世于安,斯无负我公今日主张大教,兴复斯文之盛心。公为人正直方大,得相臣体。其爱民重士,皆本于诚。下江南百余城,犹破竹之易。功成不伐,惟以附百姓为念。安富恤穷,兴利除害,日孜孜于政,真勋在社稷,而德及生民者矣。创建行省,其壮丽既足以示威;又前立危谯,贮鼓角以竦人胆听。今文庙一新,气象宏美。复为南州冠。公于政教,可谓两尽,非知所本,能如是乎?是不可以不记。李琳撰《重建大成殿碑》:国朝声教被环海,仲尼道化相远迩。潭郡甲重湖,儒先以道鸣。黉于冠盖剧骖,称潇湘洙泗。天历元年冬,龙飞御极,纶音诞敷。申饬学校风化之源,敦劝勉励。而郡之文庙适完,巍冠湘楚。先是泰定四年冬,大成殿,延及齐舍廊庑祭器所储,惟宣明阁岿然存,康廪积粮仍墉其峙。宪府建明,湘间议克,合诹郡规,画新是图。共惟先圣,海宇所通祀,而庙庭像饰,一烛而烬,证之苍姬,麟笔所书,盖尝纪意。虽废兴丽于数,而建立存乎人。盖此道为天地民物之所寄,事若缓而实急。郡集州邑之官于潭者,敦礼劝诱。尚义而家赡给者,欢踊力协。有不俟劝而乐输者,汇其所助。如车两轮,翼六翮。于是翳,畚瓦砾,坚其土庶,杵筑并作。以明年夏四月甲午程工画堵。钜材硕植,辐辏而至。匠石轮舆,各当其任。六月壬子大合乐举梁,绂云涌,醪歌伟。宪使大中王公克敬,慨念斯文,力维兴建,是日集寮致祀奠。宣中奉公闾闾,帅乃屡钧捐奉旌助。累骈,欢声丛。廉轺踵至,益加勉励。宪使中议公管不八,通议吕公祯,宪副承德公八十,朝散白公铎,宪佥儒林刘公艺,朝列公忽都不丁,经历承务韩公久直,照磨承事王公济,布公卫道,以底于成。湘阃寅协,隆儒敦化。宣慰使正奉公万奴,中奉公闾闾,副使朝列公忽鲁忽秃,经历承直秦公从政,都事承事钱伯圭。将仕佐赵焕,翁公勤克济。勖哉伟绩,郡侯关关中顺,恪乃心力,及兹竣事,祭器范金亦就甄。奂辉丽藻黻,端严如阙里。至至元十三年春正月,潭初职域方。越三日,学宫毁当涂群部士之饶于赀者,按图分构。历三载始备。兹岁月未及半而臻完,功复倍。仰稽先圣之集大成,自驺孟氏开牖始终条理。声金振玉,铿万古。晖揭殿庭。值昭代,崇文光,增徽号,乐以大成,飨祀偏北南。

日月九霄,有目毕睹。霆飚八极,有耳悉聆。矧潭为会府朝之建,所以肃瞻响,严敬共,盖风教之所感孚,人才世道之所关系。教于六合同文霆之际,化行于诸儒演濂洛之区。于此率先以最众力,作新以昌士气。砥念扁荷,暑寒弗渝。既勤且敏,以谐就榘。即六经大心宇为宫庭,三纲五常为栋楹。石写础日用,齐余力。辞华,拾科芥,亦各识性分扩充之广居。盛矣哉!每见汉文翁守都,建礼殿,及象七十二子,饰励郡国,岁进士余人。后仿其式,并立学官。以西都循良,推心如是。石室祠之,更千余年,来者忻慕之。

刘宾客夹刂夔言释奠,古止辟雍,以州二丁牲币会计,诸郡岁费四十万。请节其资,兴学校。以真元朝士,持议如彼。汗简载之,犹有余论。历数百年,识者或浅之。而此干化枢而庭春,启道而户晓。栋汉之隆,唐之陋。革般佩,泳莪游藻。麓霁湖光,映带栏。俨若亲承,事大成教父。父扣指喻,如河汾通。铭篆罔极之恩,何其幸欤?侯征纪成琳读书于此,冠而游蓟,垂老隐湘茨。及睹候泮之闳丽光伟,时众庞皓卿饮,歌弦摩抄。绿镌诵,勉励盛心。敦劝遗爱,为方来劝。若协助名数,登载出纳,纪之别镌,乃系之以辞曰:维郡文黉,奠城之南。殿庭昔,玉映荆潭。豆笾笙镛,冠盖聚萃。砾埃于烬,乃丽于数。千旋以道,建立在人。勉励敦劝,启橐指困。杯坚植,辐辏而至。画堵程工,轮舆毕枝。巍然先圣,万世所师。功柱三极,德弥四维。新新大运,最初崇尚。宇宙开朗飚云动汤。六经妙用,与造化俱。侯务所先,砥志弗渝。以淑人心,以隆风教。揭兹宏规,获其远效。条鬯礼乐,树立纲常。济济绅佩,洙泗潇湘。冕圭藻毂,霄驰日黻。殿既完,岩詹共肃。森严壮观,游泳升平。秩若理,集大成戎。歌侯类,达之大史。刻辞牲石,绵千仪祀。

李邕《岳麓寺碑》:夫天之道也,东仁而首,西义而成。故清泰所居,指于成事者已。地之德也,川浮而动,兵镇而安。故耆以居,取于安定者已。已兹寺,大抵厥旨玄同。是以回向度门,缠于郭右。仰止净域,刊乎岩巅。宝堂岌于太虚,道树森捎于曾堵。无风而林壑肃穆,不月而相事澄明。化城未真,梵天猎俗,名称殆绝。地位尝高者,不其盛欤?麓山寺者,晋大始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴。尝与炎汉。

太宗长沙清调,栋宇接近,云雾晦冥,赤豹文狸。女萝薜带。山只见于法眼,窦后依于佛光。至请旧居,特为新寺。禅师洎翌日弘聚,谋介众表之明诏行矣。水臬有制,丘墟尽平。太康二载,有若法导禅师者,莫知何许人也。默受智印,深入澄源,不坏外缘,而见心本,无作真性,而注福河。大起前功,重启灵应。神僧银色,化身文余。指定全摸,标建方面。法物增备,坛供益崇。

广以凌云之台,疏以布金之地。有若法愍禅师者,江夏人也。空慧只铨,寂用同辔。慈目相视。净心相续覆万法,安住一归。注大道经,究上来理。永托兹岭,克终厥生。逮宋元徽中,尚书令湘刺史王公讳僧虔,右军之孙也。信尚敬田,作为塔庙。追存实相,加名实山。矢攵乎弓治笔构,陶甄意匠。留书藏石,缄妙俟时。候法宇之倾低,期珍价以兴葺。远虑将久,遗事未彰。梁天监三年,刺史夏侯公讳祥,了义重玄,别构正殿。绍泰二年,刺史王公讳淋,律师法贤,或在家出家,或闻见眼见。建涅像,开甘露门。长沙内史萧沉,振起法鼓,弘演梵言。

继扌建槌于景锺,纳贝叶于层阁。陈司空,吴明彻,隋侍中,镇南晋安王,乐阳王,并佛性森然,国秀者。壮回廊以云构,蔚联居以天覆。开元九年,天台大禅师,守护法身,澄清悲海。严幢标耸,智火融明。袭如来堂,坐法华定,四行乐而不取,三贤登而至迁。有若昙捷法师者,伐材及树,染法与衣。不坠一滴之油,有雷大振之而。总管大将军齐郡公摧公,讳武,福德装严,喜慧方便。疏写四部,镇重百城。有若智谦法师者,愿广于天,心细于气。诵习山顶,创立花台。有若摩阿衍禅师者,五力圆常四无清,以因因而入果果,以灭灭而会如如,有若首楞法师者,文史早通,道释后得。远涉吴会,幽寻天台。法界图于剡中,真诀论于湘上。具究竟戴,敷解说筵。一法开无量之门,一音警无边之众。方等有以复诲,只林有以追远。并建场所,互为住持。惟缺禅师者,迹其至,凭其高。起乎云门绝,彼尘纲。深以为性有习,道有因,止于心,返于明。习也者,坐处树,居乎山。因也者,固习而无因则不住,因而无习则不正。是浮讴和正觉,何若冥搜。想息而精进甲坚,爱除而烦恼壳殳散。百川到海,同味相酉咸。千叶在莲,比色于净。起定不离于平等,发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风,观者操其道。牧伯萃止,皇华游臻。启焚香之上缘,托神佛之嘉愿。上座惠杲,寺主惠禀,都维那兴哲等,皆静虑演成,妙论转次。因差别而非法,随品类而得根。去二见而入流,率一心而办事。咸以形胜之会,如彼行之迹。如此而封碑未勒,盛业不书,安可默而已哉?将何以发挥颂声,披扬宿志者也?

司马西河窦公名彦澄,硕德高闱,绍贤远识。器守岳厚,抚操水清。尝以师长阕官,摄行随手。以家而形于孝友,以已而广于诗书。以重而雅俗自兴,以明而至道丕若。且犹归心净土,谟蒸佛来。摧忄乔慢之外幢,兴开示之真语。建谋群吏,乃命下寮。顾蛟山之易疲,欢龙宫之难纪。其词曰:天地有象,圣贤建极。宴坐中岩,成道西域,后代袭武,前良作则。

安乐是依,灵鹫是式。一想冥契,二归愿塞。

其一。金方置庙,衡麓开场。龙象拥锡,人天护香。思神赐土,灵化度堂。重镇牧伯,上游侯王。光昭法侣,大启禅房。

其二。幽谷左豁,崇山右峙。瞰郭万家,带江千里。玉水布飞,石林云起。雷激庭际,月窥窗里。王台随足,天光盈耳。

其三。人与地灵,心将法灭。既往在此,比明齐哲。佛日环照,牛车结辙。连率顺风,驷骊钦烈,访道追胜,形驰目绝。

其四。俾板莫建,轨物未弘。和合是请,佐贰是膺。政敷大郡,信发广来。顾言有述,以访无能。惟石可久,与山不崩。

其五。卢挚《三皇庙碑》:天之生民,不能自养之。开其有生之资,代天以养之者,三皇氏是也。不能自教之,秩其有生之序,代天以教之者,仲尼氏也。