介轩学案序录
祖望谨案：勉斋之传，尚有自鄱阳流入新安者，董介轩一派也。鄱阳之学，始于程蒙斋、董盘涧、王拙斋，而多卒业于董氏。然自许山屋外，渐流为训诂之学矣。述《介轩学案》。（梓材案：梨洲原本称《新安学案》，谢山始易为《介轩》。）
黄程门人（朱、江再传。）
州判董介轩先生梦程
董梦程，字万里，号介轩，鄱阳人，盘涧先生铢之从子也。初学于盘涧与程正思，其后学于勉斋。开禧进士、朝散郎、钦州判。所著《诗》、《书》二经、《大尔雅通释》。（修。）
（云濠谨案：梨洲原传云：「官朝奉大夫，知钦州，着《尚书》、《毛诗训释》。」谢山云：「按诸书皆云介轩学于勉斋，兼得盘涧之传。」）
盘涧门人（晦翁再传。）
董复斋先生琮
董琮，字玉振，德兴人也。盘涧弟子。学者称为复斋先生。有《书传疏义》、《复斋集》。（补。）
程古山先生正则
程正则，号古山，盘涧徒也。程时登师之。（补。）
介轩同调
司法余桃谷先生季芳
余季芳，字子初，德兴人也。少孤力学，淳佑丁未进士。言于吏部曰：「受训慈帏，愿明家学。徼荣干禄，实非初心。即窃收名，志求归养。」部臣以闻。敕报曰：「谢名乞养，臣子良心。欲励孝廉，宜从所愿。特授九江司法以荣之。」先生归，讲道授徒，与董介轩昌明朱子之绪，弟子称为桃谷先生。所著有《桃谷尚书义》、《桃谷集》。（补。）
晦翁续传
朱小翁先生洪范（附师胡师夔。）
朱洪范，号小翁，朱子从孙。胡孝善之父易简居士师夔，实授《易》学于先生。（参《戴剡源集》。）
主簿曹宏斋先生泾（附子希文。）
曹泾，字清甫，休宁人。八岁能通诵五经。咸淳戊辰丙科，授昌化簿。博学知名，马端临尝师事之。入元，为紫阳书院山长。卒年八十有二。所著有《讲议》四卷、《书囗》、《文囗》、《韵囗》、《俪囗》各五卷，余如《服膺录》、《读书记》、《管见》、《泣血录》、《过庭录》、《课余杂记》、《曹氏家录》、《古文选》等书藏于家。子希文，（梓材案：《安徽通志》作仲埜，当是其字。）能著书，有《诗文讲义》二卷、《通鉴日纂》二十四卷。（参《姓谱》。）
介轩家学（朱、江三传。）
董深山先生鼎
董鼎，字季亨，鄱阳人，介轩之族弟也。（云濠案：一作介轩徒。）其自序曰：「鼎生也晚，于道未闻，赖族兄介轩亲受学于勉斋、盘涧，故再传而鼎获私淑焉。」别号深山。所著《尚书辑录纂注》六卷，草庐极称之。其釆拾诸家极博，不守一师之说，有功于《尚书》者也。（云濠案：一本云：「有《四书疏义》、《书诗二经训释》、《孝经大义》。深山书院崇祀之。」）子真卿。
介轩门人
沈毅斋先生贵囗
沈贵囗，字诚叔，德兴人也。介轩高弟。有《正蒙疑解》、《四书》及诸经说。学者称为毅斋先生。
胡玉斋先生方平
胡方平，号玉斋，婺源人。早受《易》于董介轩，继师沈贵囗，精研《易》旨，沈潜反复二十余年，而后著书发明朱子之意。其言曰：「朱子言《易》，开卷之初，先有一重象数，而后《易》可读。《启蒙》四篇，其殆明象数，以为读《本义》而设者与！象出于《图》、《书》而形于卦画，则上足以该太极之理，而《易》非沦于无体；数衍于蓍策，而达于变占，则下足以济生人之事，而《易》非荒于无用，于是《本义》一书，如指诸掌也。」子一桂。
提举许山屋先生月卿
许月卿，字太空，婺源人。初从董介轩游，已受学于魏鹤山。登淳佑甲辰进士。授濠州司户参军，历本州岛教授、临安府学教授、干办江西提举常平事。召试馆职，罢归。未几，复召，而元军已下钱塘。先生深居一室，但书「范粲寝所乘车」数字，五年不言而卒，盖至元二十三年也，年七十。谢迭山尝书其门云：「要看今日谢枋得，便是当年许月卿。」先生在朝，当事有戒以和平勿过刚者，先生曰：「大臣宰相以此取士，特未之思耳。夫和平以从我，岂不能和平以从人；勿过刚以顺我，岂不能勿过刚以顺人。靖康士大夫率由此道，许某只是一许某，决不能枉道以事人也。」时人称之曰山屋先生。
宗羲案：新安之学，自山屋一变而为风节，盖朱子平日刚毅之气凛不可犯，则知斯之为嫡传也。彼以为风节者，意气之未融，而以屈曲随俗为得，真邪说之诬民者也！先师尝言，东汉之风节，一变至道，其有见于此乎！
山屋讲友
县令齐先生鲁瞻
齐鲁瞻，字兴龙，徽州人也。成宝佑进士。不知其官爵。（云濠案：饶州德兴有齐兴隆，字昕翁。景定进士，蒲圻令。元兵南下，佩印以归。）尝与许山屋说《易》，陈定宇称之。
古山门人（晦翁三传。）
太学程先生时登
程时登，字登庸，乐平人也。德兴程正则从学董盘涧，以私淑朱子，先生从之游。（云濠案：《谢山札记》云，时登与马端临善。）着《周易启蒙辑录》、《大学本末图说》、《中庸中和说》、《太极通书》、《西铭互解》、《诸葛八陈图通释》、《律吕新书赘述》、《臣鉴图》、《孔子世系图》、《深衣翼》、《感兴诗讲义》、《古诗订义》、《闰法赘语》、《文章原委》。咸淳中入太学。宋亡不仕。（补。）
余氏家学
余息斋先生舒
余舒，号息斋，桃谷子也。深山董氏父子与新安胡玉斋父子为朱子之学，先生和之。（云濠案：梨洲原传云：「息斋亦介轩、深山之学侣也，时称宿儒四家，曰双湖胡一桂，定宇陈栎、其一即先生、其一为王葵初希旦。」）每日读书暇，则整襟端坐，谓弟子曰：「读书须虚心熟读，其味无穷。及早了悟身心间事，自有受用。」其诗曰：「何人解管身中事，今我纔知学有源。养得心原身事毕，春花秋月共忘言。」辟补学录，不就。临卒，口吟东坡「治生不求富，读书不求官」之句，以告后人。所著有《读蔡氏书传疑》、《书传解》、《易解》、《读孝经刊误》、《息斋集》。（修。）
余谷云先生济
余济，字心渊，息斋子也。少承家学。元初，累辟不就。尝有诗曰：「白首黄尘送隙驹，那知静处有工夫。幽人世念如秋叶，万树西风一点无。」可以知其所存矣。所著有《谷云集》。（补。）
征君余静学先生仲敬
余仲敬，号静学，息斋孙也。世传朱子之学，绝意仕进，以道自任。江、淮兵起，里中豪杰亦欲举事，共谘之，以为不可，乃止。避乱深山，流离颠沛，讲学不辍。尝遇山贼，亦知为贤者而舍之。其于理学经济之道，靡不究竟，而以主静为本。尝曰：「未有憧憧往来，而其中能存者也。」太守陶安重之，入荐于朝，累征不起。所著有《读书日录》、《静学先生文集》。（补。）
余氏门人
隐君王葵初先生希旦
王希旦，号葵初，德兴人也。隐居学道，自以本宋人，不欲仕。尝曰：「予生于宋，不可忘所自。长于元，亦尝蒙其恩。非元非宋，何去何从﹖惟是饥则食，倦则眠，不饥不倦，则读古圣贤之书而笺释之。」先生师事桃谷余先生，而与息斋为同门友。所著有《易通解》、《尚书通解》、《五经日记》。（补。）
小翁门人
孝善胡先生斗元
胡斗元，字声远，婺源人也。受《易》学于朱子从孙洪范，学孝称为孝善先生。尝谓：「《干》专言善，性也；《坤》兼言善不善，情也。《干》之善世，吾无及已；《坤》之积善，吾庶几勉之。」（参《姓谱》。）
曹氏门人
教授马竹洲先生端临
马端临，字贵与，乐平人。父廷鸾，宋咸淳中官右丞相。时休宁曹泾精诣朱子学，先生从之游，师承有自。以荫补承事郎。宋亡不仕。着《文献通考》，自唐、虞至南宋，补杜佑《通典》之阙，二十余年而成。仁宗延佑四年，遣真人王寿衍寻访有道之士，至饶州路，录其书上进。诏官为镂板，以广其传，仍令先生亲赍所著囗本，赴路校勘。英宗至治二年，始竣工。先是，留梦炎为吏部尚书，与先生之父在宋为同相，召致先生，欲用之，以亲老辞。及父卒，稍起为慈湖、柯山二书院山长，教授台州路。三月，引年终于家。（从黄氏补本录入。）
文献通考自序
昔荀卿子曰：「欲观圣王之，则于其粲然者矣，后王是也。」君子审后王之道，而论于百王之前，若端拜而议。然则考制度，审宪章，博闻而强识之，固通儒事也。《诗》、《书》、《春秋》之后，惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表。纪、传以述理乱兴衰，书、表以述典章经制，后之执笔操简牍者，卒不易其体。然自班孟坚而后，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。至司马温公作《通鉴》，取千三百余年之事，《十七史》之纪述，萃为一书，然后学者开卷之余，古今咸在。然公之书，详于理乱兴衰，而略于典章经制。非公之智有所不逮也，简编浩如埃，著述自有体要，其势不能以两得也。窃尝以为，理乱兴衰，不相因者也。晋之得国异乎汉，隋之丧邦殊乎唐，代各有史，自足以该一代之始终，无以参稽互察为也。典章经制，实相因者也。殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已豫言之矣。爰自秦、汉，以至唐、宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以及官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初亦不能以遽异。如汉之朝仪官制，本秦规也；唐之府卫租庸，本周制也，其变通张弛之故，非融会错综、原始要终而推寻之，固未易言也。其不相因者，犹有温公之成书；而其本相因者，顾无其书，独非后学之所宜究心乎！唐杜岐公始作《通典》，肇自上古，以至唐之天宝，凡历代因革之故，粲然可考。其后宋白尝续其书至周显德。近代魏了翁又尝作《国朝通典》。然宋之书成而传习者少，魏尝属囗而未成书。今行于世者，独杜氏之书耳。天宝以后，盖阙焉。有如杜书纲领宏大，考订该洽，固无以议为也。然时有古今，述有详略，则夫节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审，不无遗憾焉。盖古者因田制赋，赋乃米粟之属，非可析之于田制之外也。古者任土作贡，贡乃包篚之属，非可杂之于税法之中也。乃若叙选举则秀孝与铨选不分，叙典礼则经文与传注相汩，叙兵则尽遗赋调之规，而姑及成败之。诸如此类，宁免小疵。至夫天文、五行、艺文，历代史各有志，而《通典》无述焉。马、班二史，各有诸侯王列侯表，范氏《东汉书》以后无之，然历代封建王侯未尝废也。王溥作唐及《五代会要》，首立帝系一门，以叙各帝历年之久近，传授之始末，次及后妃皇子公主之名氏封爵，后之编会要者放之，而唐以前则无其书。凡是二者，盖历代之统记典章系焉，而杜书亦复不及，则亦未为集著述之大成也。愚自早岁盖尝有志缀缉，顾百罹熏心，三余少暇，吹竽已涩，汲绠不修，岂复敢以斯文自诡。昔夫子言夏、殷之礼，而深慨文献之不足征，释者曰：「文，典籍也。献，贤人也。」生乎千百载之后，而欲尚论于百载之前，非史传之实录具存，可以稽考，儒先之绪言未远，足资讨论，虽圣人亦不能臆为之说也。窃伏自念，业绍箕裘，家藏坟索，插架之收储，趋庭之问答，其于文献，盖庶几焉。常恐一旦散佚失坠，无以属来哲。是以忘其固陋，辄加考评，旁搜远绍，门分汇别，曰田赋，曰钱币，曰户口，曰职役，曰征榷，曰市籴，曰土贡，曰国用，曰选举，曰学校，曰职官，曰郊社，曰宗庙，曰王礼，曰乐，曰兵，曰刑，曰舆地，曰四裔，俱放《通典》之成规。自天宝以前，则增益其事迹之所未备，离析其门类之所未详。自天宝以后，至宋嘉定末，则续而成之。曰经籍，曰帝系，曰封建，曰象纬，曰物异，则《通典》元未有论述，而釆摭诸书以成之者也。凡叙事则本之经史，而参以历代会要，及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录。所谓文也，凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之。所谓献也，其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃以己意附其后焉。命其书曰《文献通考》，为门二十有四，为卷三百四十有八。其每门著述之成规，考订之新意，则各以小序详之。昔江淹有言：「修史之难，无出于志，诚以志者，宪章之所系，非老于典故者不能为也。」陈寿号善叙述，李延寿亦称究悉旧事，然所著二史，俱有纪传，而不克作志，重其事也。况上下数千年，贯串二十五代，而欲以末学陋识，操觚窜定其间，虽复穷老尽气，刿目心，亦何所发明！聊辑见闻，以备遗亡尔。后之君子，傥能芟削繁芜，增广阙略，矜其仰屋之勤，而俾免覆车之媿，庶有志稽古者，或可考焉。
（梓材谨案：先生传及自序，黄氏补本列《胡熊诸儒学案》，以其与程登庸友善，而并为朱学也，附入是卷。）
深山家学（朱、江四传。）
董先生真卿（见下《双湖门人》。）
毅斋门人
胡玉斋先生方平（见上《介轩门人》。）
隐君范求迩先生启