生相
識託浮泡起。生從愛欲來。昔時曾長大。今日復嬰孩。星眼隨人轉。朱唇向乳開。為迷真法性。還却受輪迴。
老相
覽鏡容顏改。登堦氣力衰。咄哉今已老。趨拜禮還虧。身似臨崖樹。心同念水龜。尚猶躭有漏。不肯學無為。
病相
忽染沈痾疾。因成臥病人。妻兒愁不語。朋友猒相親。楚痛抽千脈。呻吟徹四鄰。不知前路險。猶尚恣貪瞋。
死相
精魄辭生路。游魂入死關。只聞千萬去。不見一人還。寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上道。應免四方山。
心王銘
觀心空王玄玅難測無形無相有大神力能滅千災成就萬德體性雖空能施法則觀之無形呼之有聲為大法將心戒傳經水中鹽味色裡膠清決定是有不見其形心王亦爾身內居停面門出入應物隨情自在無礙所作皆成了本識心識心見佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律淨律淨心心即是佛除此心王更無別佛欲求成佛莫染一物心性雖空貪瞋體實入此法門端坐成佛到彼岸已得波羅蜜慕道之士自觀自心知佛在內不向外尋即心是佛即佛即心心明識佛曉了識心離心非佛離佛非心非佛莫測無所堪任執空滯寂於此漂沈諸佛菩薩非此安心明心大士悟此玄音身心性玅用無更改是故智者放心自在莫言心王空無體性能使色身作邪作正非有非無隱顯不定心性雖空能凡能聖是故相勸好自防慎剎那造作還復漂沈清淨心智如世黃金般若法藏竝在身心無為法寶非淺非深諸佛菩薩了此本心有緣遇者非去來今
又頌曰
遍瞻四大海。觀尋五陰山。如來行道處。靈智甚清閑。寶殿明珠燿。華座美玉鮮。心王明教法。敷揚般若蓮。淨地菩提子。盇得天中天。觀此色身中。心王般若空。聖智安居處。凡夫路不同。出入無門戶。觀尋不見蹤。大體寬無際。小心塵不容。欲得登彼岸。高張智慧帆。清淨明珠戒。莊嚴佛道場。身作如來相。心為般若王。願早登蓮座。口放大圓光。廣照無邊界。為物作橋梁。開大毗尼藏。名傳戒定香。觀達無生智。空中誰往來。永超三界獄。不染四魔胎。遊戲蓮華上。安居法性臺。天人悉瞻仰。冥空讚善哉。有緣逢廣化。般若玅門開。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。行住鎮相隨。坐臥同居止。分毫不相離。如身影相似。欲知佛何在。只這語聲是。寂是法王根。動是法王苗。涅槃既不遠。常住亦非遙。迴心名淨土。煩惱應時消。欲過三途海。勤修六度橋。定當成正覺。喻若待來潮。伏藏不離體。珠在內身中。但向心邊會。莫遠外於空。萬類同真性。千般體一如。若人解此法。何用苦尋渠。四生同一體。六趣會歸余。無明即是佛。煩惱不須除。
貪瞋癡
不須貪。看取遊魚戲碧潭。只是愛他鈎下餌。一條線向口中含。
不須瞋。瞋則能招地獄因。但將定力降風火。便是端嚴紫磨身。
不須癡。癡被無明六賊欺。惡業自身心所造。愚迷披却畜生皮。
十勸
勸君一。專心常念波羅蜜。勤修六度向菩提。五濁三塗自然出。
勸君二。夫人出世莫求利。縱然求得暫時間。須臾不久歸蒿里。
勸君三。人身難得大須慙。晝夜六時常念佛。勤修三寶向伽藍。
勸君四。努力經營修善事。莫言少壯好光容。未委前程是何處。
勸君五。尋思地獄真成苦。眼前富貴逞容儀。須臾不久還歸土。
勸君六。第一莫喫眾生肉。若非菩薩化身來。便是前生親眷屬。
勸君七。萬事無過須的實。朝三暮四不為人。此理安身終不吉。
勸君八。喫肉之人真羅剎。今身若也殺佗身。來生還被佗身殺。
勸君九。天堂地獄分明有。莫將酒肉勸僧人。五百生中無脚手。
勸君十。相勸修行須在急。一朝命盡入黃泉。父孃妻子徒勞泣。
頌二首
空手把鋤頭。步行騎水牛。牛從橋上過。橋流水不流。
有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不遂四時凋。
還源詩十二章
還源去。生死涅槃齊。由心不平等。法性有高低。
還源去。說易運心難。般若無形相。教作若為觀。
還源去。欲求般若易。但息是非心。自然成大智。
還源去。觸處可幽棲。涅槃生死是。煩惱即菩提。
還源去。依見莫隨情。法性無增減。妄說有虧盈。
還源去。何須更遠尋。欲求真解脫。端正自觀心。
還源去。心性不思議。志小無為大。芥子納須彌。
還源去。解脫無邊際。和光與物同。如空不染世。
還源去。何須次第求。法性無前後。一念一時修。
還源去。心性不沈浮。安住王三昧。萬行悉圓收。
還源去。生死本紛綸。橫計虗為實。六情常自昏。
還源去。般若酒澄清。能治煩惱病。自飲勸眾生。
浮漚歌
君不見驟雨近看庭際流。水上隨生無數漚。一滴初成一滴破。幾迴銷盡幾迴浮。浮漚聚散無窮已。大小殊形色相似。有時忽起名浮漚。銷竟還同本來水。浮漚自有還自無。象空象色總名虗。究竟還同幻化影。愚人喚作半邊珠。此時感歎閑居士。一見浮漚悟生死。皇皇人世總名虗。暫借浮漚以相比。念念人間多盛衰。逝水東注永無期。寄言世上榮豪者。歲月相看能幾時。
獨自詩二十章
獨自山。茅茨草屋安。熊羆撩人戲。飛鳥共來飡。
獨自居。何意此勤劬。翹心尋本性。志節服真如。
獨自眠。寂寞好思玄。休息攀緣境。不著有無邊。
獨自坐。靜思觀無我。調直箇身心。慈悲成薩埵。
獨自處。本誓如應與。示道在經中。扣破無明主。
獨自行。見色恰如盲。輕軀同類化。蠕動未曾驚。
獨自戲。問我心中有何為。若見無記在心中。急斷令還般若義。
獨自往。觸處隨緣皆妄想。妄想心內逼馳求。即此馳求亦非往。
獨自歸。登山度嶺何所依。比至所依無定實。熟觀此境竟何為。
獨自作。問我心中何所著。推撿四運併無生。千端萬緒何能縛。
獨自語。問我心中何所取。照了巧說竝皆空。咽喉唇舌誰為主。
獨自情。其實離聲名。三觀一心離萬品。荊棘叢林皆自平。
獨自美。迢迢棄朝市。追昔本願證無生。不得無生終不止。
獨自佳。禪味朝飡不用蝦。弊此揣食如應與。假借五陰以為家。
獨自樂。且欲求無學。急斷三界繩。得免泥犂惡。
獨自好。決求菩薩道。萬行為眾生。未取泥洹寶。
獨自觀。試取世緣看。捉此無常境。一理向心觀。
獨自奇。正是學無為。迴思多許念。運向涅槃池。
獨自足。願心無限跼。怨親法界語圓真。始得應身化羣育。
獨自宿。意裡心儲蓄。為作良友繫衣珠。歷劫彌生根會熟。
爾時大士與諸弟子。晝夜思惟觀察行人。生而不生。滅而不滅。止息攀緣入法相。即是為解脫也。乃作五章詞曰。
一更始。擎香佛龕裏。敬禮無上尊。心心已無已。
二更至。加趺靜禪思。通達無彼我。真如一不二。
三更中。觀法空不空。無起無生滅。體一真如同。
四更前。觀法緣無緣。真如四句絕。百非寧復煎。
五更初。稽首禮如如。歸依無新故。不實亦不虗。
行路難二十篇（并）序
夫心性虗凝。量同法界。隨如絕相。無作無緣。湛爾常存而無住。法流滿世界而實理不遷。玅道歸空而普同萬有。法王御此而說金堅。故昔言。欲顯其相。而復不為言之所詮。然觸事該羅。而事之不攝。性非解脫。本無十纏。緣所不起。呼之為玅。言方不及。故號自然。常與世和。而世法不染。俗是其體。而亦不為俗之所牽。爾乃虗玄絕玅。空號坦蕩。心無狀而現形。雖有形而無象。散合無方。而非還非往。由聚斂而不促。設開舒而不廣。斯非物而有音。具大音而稀響。性寂虗冲。非一非兩。廣照分明。徒自明而自朗。未曾暫有。而全體現前。雖復現前。而難習難倣。細於毫末而不微。生遍三千而不長。理無決定。無聽無聞。無而怳晃。生死坦然。非因育養。識類含生。同斯法綱。就悟名為涅槃。而不知者說為憶想。斯則真實無疑。能柔能強。廣望則世界不容。息念則舉體皆同。乃是無色之色。恬靜淵洪。止之。即為無量無窮之體。合之。則非隻非雙。一起普周萬國。無遲無疾。而容不容。非凡非聖。非智非愚。唯有無心質士。合此虗宗。會之者。豁冥昧。照之者。朗迷蒙。遮那湛然。無增無減。四生三有。聞爾還空。若乃幽微寂寞。難見難知。若立一名相。而不合不離。非斷非常。而二邊俱會。無明無暗。非慧非癡。此非世間智辨照之所能及。是無生慧者之所深思。斯乃自悟虗心。即長生而不滅。見而非見。無著無依。世有九十六種外道。亦所不及。唯是無上佛法。要切良基。余既瞥聞。不能默已。抱愚竭智。聊述拙辭。雖不會玅理。然其語意大指。終歸自然。煩憒性迷。制斯遣慮。願高明正士見者不嗤。