至于后句“罗袜踏青期”，就写的是三月三踏青节的风俗民情了。在中国民间，农历三月三，是汉族及多个少数民族的传统节日，古称上巳节。有多种说法，一说是王母娘娘的寿辰，所以要吃桃；一说是说阎王爷诞辰，所以要吃桃表示“逃”了一劫；一说是黄帝的圣诞，所谓“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”是也。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春、登山、逛庙会的节日。还有更浪漫的一说：视为情人节。中国的情人节有两个：一个是农历三月三；一个是农历七月七。牛郎会织女，鹊桥诉幽情，这个情人节多为人知且目下流行更甚，而农历三月三的情人节，则有点被遗忘了。其实它也是由来已久。李白诗云：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”据说这记述的就是三月三日情人节。这一天，两两相惜相别，折柳相赠，情即为柳，柳即为情，“垂柳无端馈赠别”，即源于此。另外，农历三月三，还是真武大帝的寿诞，故而又是道教的重要节日。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝、玄武、真武真君。传说生于上古轩辕之世的农历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。所以，这一天，各地的道教宫观都要举行盛大法会，信众们齐集宫观庙宇烧香祈福，再不济也得在家里颂经祈祷。
依《范仲淹年谱：六十四年的人生历程》，范仲淹于庆历六年（1046）“正月，至邓州任所”。当年有《献百花洲图上陈州晏相公》，说明他过的天穿节和三月三，就是当年春天的事了。此时，小儿子纯粹尚未出生，也许他是与怀有身孕的新夫人相携出行，身后跟着三个儿子，一家人享受着从未有过的节日快乐。这里有个小小疑问：献给晏殊的这张百花洲图，是邓州旧图，还是重修后的新图？按理说，范仲淹想让老师友分享他的成绩与欢乐，所献应该是新图，但就算此诗写在年底，也还到任不足一年，偌大重建工程从筹划设计到施工修建，再到峻工开放，有可能吗？所以，笔者猜测《献百花洲图上陈州晏相公》，或写在知邓第二年？要不就是这样一种可能：六七年前故友谢绛整修的百花洲，还没有多大毁坏，只须重点修复一下即可。此处要尾添一笔的是，宋哲宗绍圣二年（1095），范家四公子范纯粹，也遭贬知邓州，这时他也年过知天命，面对历历百花洲和百花洲书院，遥想近五十年前往事，内心不知涌起多少感慨，于是，重新整修百花洲和书院，就是在所不辞的事，他要寄托的心事太多太重了！这可能也是有宋一代最后一次修葺吧，据说至元时已是一片荒废。明代花洲书院得以恢复，易名春风书院，嘉靖年间（1507—1567）曾三次重修，清代达到鼎盛，有记载的修复即十五次之多。光绪三十一年（1905），知州叶济全面重修书院，并按朝廷诏令，将花洲书院更名为“邓州高等小学堂”，开始了新式教育。自从范仲淹创建以后近千年来，花洲书院英才辈出，宋至清末，出了两名状元、五十六名进士、二百零二名举人。范公泉下有知，也该把酒以庆了。
现在举与民“同忧”一例。
范仲淹到邓州这一年的夏末，自家添了小纯粹，可他高兴不起来，因为邓州地面旱象已显，自秋至冬一连数月，雨雪不见，二麦枯黄，百姓发愁，他更是心急如焚。早在正月刚上任时，他就亲率僚属参加了当地民众的祭风师活动，并作诗酬友，题名《祠风师酬提刑赵学士见贻》，诗曰：
先王制礼经，祠为国大事。
孟春祭风师，刺史敢有二。
斋戒升于坛，拜手首至地。
所祈动以时，生物得咸遂。
勿鼓江海涛，害我舟楫利。
旱天六七月，会有雷雨至。
慎无吹散去，坐使百谷悴。
高秋三五夕，明月生天际。
乃可驱云烟，以喜万人意。
愿君入薰弦，上副吾皇志。
阜财复解愠，即为天下赐。
八使重古礼，作诗歌祭义。
诚欲通神明，非徒奖州吏。
贤哉推此心，良以警有位。
我范仲淹之所以虔诚地“孟春祭风师”“非徒奖州吏”，可不是为我们当政者祈求好处，但愿“旱天六七月，会有雷雨至……乃可驱云烟，以喜万人意”“阜财复解愠，即为天下赐”，让邓州老百姓无忧无虑过日子就行了。现在看来老天爷不领情，这可真没办法了。范仲淹除了每月三次向朝廷汇报灾情，组织人力抗旱外，只能默默向天祈祷。也许是心诚则灵，老天很快普降了一场大雪，解了邓州旱灾。范仲淹可能比当地百姓还高兴，置酒庆贺，赋诗会友。有邓州籍青年文人贾黯者，乃新科状元，时任将做监丞，闻家乡得降瑞雪，写诗向范仲淹致贺。范仲淹即有《依韵答贾黯监丞贺雪》：
今之刺史古诸侯，孰敢不分天子忧。
自秋徂冬渴雨雪，旬奏空文惭转邮。
得非郡国政未洽，刺史闭阁当自尤。
上赖天子仁且圣，神龙奔走不俟求。
同云千里结雪意，一夕密下诚如羞。
晓来赏心江海上，东望不见三神丘。
浑祛疠气发和气，明年黍稷须盈畴。
烟郊空阔猎者健，酒市暖热沽人稠。
光精璨璨夺剑戟，清寒拂拂生衣裘。
铃斋贺客有喜色，饮酣歌作击前筹。
常愿帝力及南亩，尽使风俗如东邹。
谁言吾子青春者，意在生民先发讴。
范仲淹在“一夕密下诚如羞”句后小注曰：“俗有‘雪羞多夜落’之语。”可见他对民俗民谣悉之颇宏富。想想来年五谷丰登，得利的老百姓必定“酒市暖热沽人稠”，这邓州“千日醇”怕是要大发利市了。诗、酒、琴、剑，乃士君子渔父情怀的指代物，是他们身在民间时的最爱。范仲淹也不例外，尤其在邓州期间，酒中有诗，诗中有酒，剑胆琴心，几达化境。从前每在一处贬谪地，固然也有诗酒相伴，可总有分心，“处江湖之远，则忧其君”呀，不得不留心朝廷的动静；而今不同，忧君化为忧大道，大道即是民为贵，自己就在黎庶间，可以把全部身心都踏踏实实地用在“忧其民”上了！这一至高至美境界，在范仲淹全部邓州酒诗中大有体现，酒者，粮也；粮者，百姓也；百姓者，国之本也。所以，范仲淹写酒，即在抒发自己一生痴心不改的民本情怀。
范仲淹一生喜欢饮酒，尽管后来“朋来相欢，积饮伤肺”（《与石曼卿》），到邓州时，“某肺疾尚留，酒量大减，水边林下，略能清吟”（《与滕子京书》）。然而，在邓州的惬意日子，仍然让他酒兴犹在，常与友人诗酒唱和。在百花洲宴请过的客人，有姓名可查者即有：致仕宰相张士逊、河东提刑张焘、襄州知州王洙、襄州通判贾黯、提刑赵概等人。范仲淹知邓时所作诗词流传至今的约有三四十首，而涉酒诗词则有近二十首之多。
有一首《依韵答提刑张太博尝新酝》。
南阳本佳处，偶得作守臣，
地与汝坟近，古来风化纯。
当官一无术，易易复循循。
长使下情达，穷民奚不伸。
此外更何事，优游款嘉宾。
时得一笑会，恨无千日醇。
客有多闻者，密法为我陈。
自言此灵物，尽心妙始臻。
非徒水泉洁，大要麯蘖均。
暄凉体四时，日月周数旬，
其气芳以烈，厥味和而辛。
涓涓滴小糟，清光能照人。
固可奉宗庙，宜能格天神。
我姑酌金罍，驻此席上珍。
况有百花洲，水木长时新。
烟姿藏碧坞，柳杪见朱。
两两凫雁侣，依依江海濒。
晚光倒晚影，一川无一尘。
悠悠乘画舸，坦坦解朝绅。
绿阴承作盖，芳草就为茵。
引此杯中物，献酬交错频。
礼俗重三爵，今乃不记巡。
大言出物表，本性还天真。
或落孟嘉帽，或抛陶令巾。
吾非葛天氏，谁为刘伯伦。
大使达观者，与予日相亲。
作诗美嘉会，调高继无因。
但愿天下乐，一若樽前身。
长戴尧舜主，尽作羲皇民。
耕田与凿井，熙熙千万春。
从“自言此灵物”至“清光能照人”，范仲淹用了十句诗共五十个字，将酿造邓州美酒千日醇的工艺流程和盘托出，是那样具体而简洁，真实而生动，虽然来自“客陈”，但好像一群酒工和他们的劳动场面活现在眼前……这些劳作者首先态度认真，用心做事，不仅用最环保的水做酒，关键是“麯蘖”优良，搅拌均匀，严格按季节变化进行“暄凉”，日、月、周、旬地计算酿造周期，直到变成气味芳香、口感甘醇的酒液，涓涓如小溪般流出来，透明晶亮得可以照出人影。假如没有对酒工及其艰辛劳动的尊重和尊敬，没有体察与体谅劳动大众的善念、善心，这样的诗句是绝然写不出来的。
范仲淹记述在百花洲设宴款待嘉宾，席间讲了酿造千日醇的过程，讲了它“固可奉宗庙，宜能格天神”的妙用，讲了大家以美酒尽兴尽欢，“引此杯中物”“今乃不记巡”……而真正的诗意却在结尾：“但愿天下乐，一若樽前身。长戴尧舜主，尽作羲皇民。耕田与凿井，熙熙千万春。”但愿天下老百姓都能像我们这样，时常享有盛宴。但愿他们的皇上，都是像尧舜一样爱民惜民的圣君。说到底，这些耕田与凿井的芸芸众生，他们才是这个世界的真正主人。那么，能够自觉自愿地与这些芸芸众生打成一片，同乐同忧，这样的思想境界是多么高尚而又难以企及？可范仲淹做到了，他来在邓州，终于最后完全回归到一个“大言出物表，本性还天真”的美丽的心灵家园。也正是从这一点出发，说他“家在邓州”，或为不虚吧？
范仲淹在邓州这个心灵家园生活了三年之久。楼钥《范文正公年谱》载：“（庆历）八年戊子，年六十岁。春正月丙寅，徏知荆南府。邓人爱之，遮使者请留。公亦愿留，从其请也。有《谢依旧知邓州表》。公守邓凡三岁，求知杭州。……皇祐元年（1049）己丑，年六十一岁。正月乙卯，公知杭州。有《杭州谢上表》。”
范仲淹离开邓州后，邓州百姓感念难忘，在百花洲畔建生祠纪念他，后依其谥号“文正”改名范文正公祠。范公祠历经沧桑，累圮累修，至今香火不断，成为一方文化圣地。笔者看到，如今的范公祠是一独立的院落，青砖灰瓦，坐北朝南，与东部的百花洲、花洲书院，南部的景范亭、砚池遥等著名景观遥相互应，浑然一体。正厅供奉着两米多高的范仲淹铜铸坐像，左右厢房是纪念馆，是范文正先生的一生陈列。元丰元年（1078），诗人兼书法家黄庭坚来到邓州，陪同他的妻兄谢景初游览百花洲，拜谒范公祠，并以曹植《箜簇引》中的诗句“生存华屋处，零落归山丘”为韵，写了十首诗。其六曰：“公有一杯酒，与人同醉醒。遗民能记忆，欲语涕飘零。”此时已是三十多年之后了，范仲淹还生动地活在邓州人的记忆里。
有一种说法：范仲淹的文治武功掩盖了他的文学之名；范仲淹的文学之名掩盖了他的学术之名。笔者以为有点道理，所以自宋代到清初，他都没能作为儒家先贤从祀孔庙，至康熙五十四年（1715），才由皇帝颁诏入庙配享。据说，这与一对邓州父子颇有关系，父名彭而述，官至广西右布政使、云南左布政使，他对范仲淹在其故乡的掌故非常熟悉，经常回去凭吊范公遗迹。有一次，他登上春风阁旧址，感慨万千，赋《春风阁旧址》诗一首，诗曰：“杰阁峥嵘想象间，台隍流水自潺湲。姑苏人去千年后，魂魄实应恋此山。”后来他去南方做官，到了苏州，在范公二十世孙范安柱的凤来堂，见到了范公手书的《伯夷颂》，再想起范公知邓惠政，欣然挥毫，题跋于文后，曰：“先生曾为吾邓守，遗泽在人，甘棠犹思，矧惟奕世也。百花洲虽复，凌墟而过化，赑屃之石屹屹矣五六百年间。桐乡裔氓得觌手泽，怆然先世之感何如。”这也是一代一代邓州人对范仲淹的怀念之情。彭而述之子彭始抟，谨承父教，于康熙二十七年（1688）考中进士，累官至提督浙江学政、内阁学士、兼礼部侍郎、经筵讲官。他久居京师，每思家乡，每作诗文，必念及范仲淹德政，比如有《寄邓守万公兆文》诗：“几时秋菊潭边酒，共醉春风阁上花”；《送尹公之任邓州》：“六门召父陂，百花范老阁。胜事继前贤，千载缅犹昨。”
康熙五十四年（1715），江南提督学政余正健奏请，将范文正公入孔庙从祀。康熙皇帝问于廷臣，即有内阁学士彭始抟参与朝议，一致认定“勿庸议”。当年十一月辛丑，康熙帝颁诏天下：“以宋臣范仲淹从祀孔庙”（《清实录》卷二六六）。
现代邓州人，也同样难忘范仲淹。他们从公元二〇〇二年开始，用时三年，耗资一千四百余万元，对花洲书院和范公祠进行了全面修复。据说上至市领导，下到普通民众，连幼儿园的小朋友都慷慨解囊，支援这一世纪工程。该工程辟江南式园林百余亩，葺修了春风堂、万卷阁、范文正公祠、景范亭、山长室、教习室，重建了春风阁、览秀亭、文昌阁、百花洲及洲上的嘉赏亭等仿古建筑六十六座，整修城墙、护城河五百米，青石砌坡，石栏护岸，叠山构峰，造湖理水，置瀑布叠水之景。又于书院内设范仲淹纪念馆、范仲淹诗文碑廊等文化胜境，成为中原一处绝美的人文景观。范仲淹泉台有知，当无比欣然。
39.生死朋友
人生交友的至高境界是什么？笔者以为：一个人如果能够看到朋友的缺点，并且愿意也能够包容之，一生相知相伴，有始有终，生死相许，那此人便是深得交友三昧，人品也就至为高尚了。
范仲淹在交友方面，正是这样一位仁人君子。