跋
壺公師作勸學篇。極詆老子。意謂此後世張禹孔光胡廣馮道之徒所託足。陽盜仁人之名。而陰實賊亂天下。俾道揆法守。隳壞於冥冥之中。故疾之已甚耳。孔子惡鄉愿。然鄉愿之曲學阿世。上之如李斯公孫宏。或荀卿之叛徒。或自詭於儒術。其始皆有所挾。下之若近世不學無術和光同塵之鄉愿。唯阿浮湛害世教。當入之佞幸傳中。皆不得自託於老。老子正言若反。以正治國。以奇用兵。以深根寧極為體。以藏器待時為用。雖異於六藝正學乎。然誼指深遠。莫有能得其懸解者。劉知幾僞河上公注其傅者。若嚴君平王弻傅奕之徒。背无繇觀其深。古今心知其意者。史公評論大家要指。藺臺敘次道家者流。寥寥數言耳。西漢開國風氣。老詘儒。孝武太初以後。六經漸明。儒詘老。偏得耼之道者。太宗孝文帝留侯蓋公世祖光武帝以致治。汲黯以直言。兩疏以知幾。不得之者。揚雄本詞章家。非道家。了不得其作用。墨墨處世而已。似之而非也。伊尹太公管仲計然皆道家。善能因旤而爲福。轉敗而爲功。金版六弢。有取人國治天下之術。為儒家拘牽。所不肯言。外修清靜沖慎之本政。中含堅忍蟄伏凝固縱横之用。斂之深深。息之綿綿。審幾一發。當者百碎。迴眎宰制之主。專氣致柔。冲兮萬物之宗。固返一不見其有爲之轍迹也。故未流爲法家爲陰符兵家。然形骸之外。去之抑遠。老子之道。常居陰而治陽。處靜而觀動。養晦而沽明。體柔以御剛。與莊列之澡練神明彯摇出世者。指絕殊異。故曰人君南面之術也。箋注無慮數十百家。{明祖注本末見。然明祖用老而流爲申韓之毒。正誤解聖人不仁芻狗萬物句耳。}罕有揅其深者。惟邵堯失言老子得易之體。朱子語類論老子。若因者君之綱等數條。具見本原。為能明其道術。與莊釋若冰炭之不相入。吳草廬張蒿庵亦有微指。近儒俞曲園解老長於訓詁句讀。道咸間迺有邵陽魏氏爲之本誼。裁翦諸家。下以己意。左右采獲。所得較多。予旣因楊仁山之請。刊焦氏老子翼於經藏中。曩復倩方君孝閬迻錄魏氏注。己亥春刊始竣。不佞北來匆匆。未及詳斠譌敓。自惟陸湛避世。居官錄錄。未得一效面折廷諍之用。焉敢謬宗苦縣。違壺公師之正論。第悼注家心知其意者實尠。是注頗有疏導盪滌之功。不可没也。乃書其校刻緣起云爾。庚子四月晦。
此篇因難已失。庚子冬重入京。始于燬宅瓦礫中尋得兩紙。係先人手點改者。令謹補刊。并依原點加六圈。
壬寅十月不孝梁肅敬識。