博学是为了穷尽医理，精深是为了掌握要点。色脉的变化，虽有万般不同，但其道理旨趣原本没有两样。倘若不从本质上探究，就会觉得杂乱无章。为什么呢？因为《灵枢》、《素问》论述脉法，都以胃气为本。望色，则以润泽为本。凡是诊脉，都以有胃气的主预后好，无胃气的主预后差。凡是望色，都以润泽的主预后好，沉晦的主预后差。那么，色的润泽的重要程度岂不是相当于脉的胃气吗？
《素问·五脏生成》说：“面部气色，青得像翠鸟的羽毛那样青绿而有光泽，赤得像鸡冠那样红润，黄得像蟹腹那样明润，白得像猪油那样光亮润泽，黑得像乌鸦羽毛那样乌黑透亮的，是五脏之气旺盛的反映，为生气。”在有的情形下，人的血色虽变，但仍有润泽感的，依然为有生气。面部的气色，出现面青如死草，面黄如枳实，面黑如黑煤，面赤如凝血，面白如枯骨的，是五脏之气败绝的反映，均是死亡的先兆。因为这说明血色已经发生了变化，面色毫无润泽感了。润泽的有和无，就好比胃气的有和无。因为脉的胃气是脉的神（主宰），色的润泽是色的神（主宰），脉以有神为贵，色也以有神为贵。
气色与脉象虽然不同，但神、气作为它们产生的根源却是一样的。这是判断病情的大原则，诊断疾病时首先要搞清楚。用一句话来概括就是：色以润泽为本。因为润泽是血气的滋养，光明是润泽的表现。从人面色润泽的显现来说，有血气就有润泽，有润泽就有光明。光明和润泽是气，青、赤、黄、白、黑是色。有气不用担心无色，而有色也就不能无气。合起来说，气与色的出现不可分离；分开来说，气与色的辨别不能混淆。为什么？脉以胃气为本，色以润泽为本，方法各异而道理相同。