第九十六节 什么是益卦
《易经》中益卦的原文如下：
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
“益”是本卦的标题。此卦为巽风在上，震雷在下，天地之气相交生风雷，风雷相交生万物，凡天地间所生者，无不皆此二气之相益。因此得此卦者，有人助，人惠而得利之意。但风雷激烈而导致卦主身心受苦，居住不得安宁，恐有惊动之事，容易有意外的灾难或损亡，出入都要小心谨慎，防止不必要的灾祸。
《彖》曰：“益’，损上益下，民说无疆。”《象》曰：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”我们从中能够得知，损是人生智慧，而益的关键是益德。益表利益、好处，是由上对下的一种好的给予，是一种吉象。给予对事业投资都有相当的帮助，可得贵人来相助、扶持。此卦表现的运势是说乘盛吉之运，可得他人之助而诸事顺畅，家业有成，是吉利的运势。
第九十七节 益卦告诉你，你懂得如何把握？把握什么吗
有损就有益，故“损”后为“益”卦。“风雷益”说的是雷与风共作，相呼相应，相互增益，是为“益”。物理世界中，万物是守恒的，这里消减了，在那里就有增补。要懂得这个道理，做人就不会太注重眼前利益了。那么，从益卦我们又该学到些什么呢？
一是益应该把握的关键。
二是如何处益之境。
三是分析一下损与益的辩证关系。
关于第一点，与损相通的道理暂且不说，这里重点强调一下《大象传》中的8个字：“见善思迁，有过则改。”要益什么？见善思迁，见贤思齐。还要益什么？有过则改，弥补过错，益的是德行。
关于第二点，看看六爻变化，初九，“利用为大作”，益要为公事，不为私事，就会大有作为。六二，“或益之十朋之龟”，虚怀若谷，行善始终。六三，“益之用凶事”，扶危济贫，可能会有不如意的地方，但终究是好事。六四，“中行告公从”，合乎中道是关键。九五，“有孚惠心”，上下齐心，相互信任。上九，“莫益之，或击之”，损人利己，必将受惩。
关于第三点，其实我们完全可以理解这个“损”也是付出的意思。做人就是一个又损又益的过程，益了知识，损了时间；益了营养，损了食物；益了钱财，损了心血。老子说：“为学日益，为道日损。”学习是为了增益知识，而德行却是要返璞归真、真诚、向善、平等。越是大道，越是平常，越是真理，越是简单。现代的人只讲益，不讲损，只愿索取，不愿亏损（付出），这是违背真理的。有损就有益，你益在眼前，损的就是将来，修佛修道不就是告诫人要“损”么？“损”到最后，以至于无为，无为而无以为，这就是人生的最高境界吧！
第九十八节 什么是夬卦
《易经》中夬卦的原文如下：
夬：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于□有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
“夬”是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲的是防范敌人和行旅。得此卦者，恐于秋冬之季有血光之灾，而此灾定与重金属有关，所伤严重部位为头部，而且是突发之意外，不能防备。所以出入以小心为要，亦有因赴女性之约而中途出事的人，因此一定要慎之又慎。
决表示的是决定或缺失。这是个状况卦，可以说吉凶未定。说明一直在迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定，否则再有所拖延，就成凶象了。此卦均有男女感情之患，因阴爻象征小人，又有小人难制，如果再游移不定，恐有反噬之灾。所以要小心谨慎，明白于事于人若要摒除邪恶，必先正己，以德服人，则小人自消。这就是《易经》要表达的哲理。
此卦表现的运势说目前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。小心切勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾祸。
任何时候都要有备无患。古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡与疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。
存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到整个民族的深层意识之中。
有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
第九十九节 夬卦告诉你，如何才能成为一个决断的人
在《易经》中“夬”是其中的卦名，简而言之也就是“决”的意思，有着决断、决裂、决定、决战、决策等语义。该卦之卦辞释意：卦总括意旨就是以刚决柔。虽然小人得志于君侧但仍然是浩然风尚得以宏扬，这是由于刚德盛长的正气抑制了与小人孚契相应的势力，要自正己身整顿自己，在这种大势所趋的前提下不必考虑动用武力，只要顺其自然地发展利益就可以了。
什么是决断？决断就是依据自己的知识、经验，直接对非规范性事件及重大问题所做的决定和判断。决断和决策既有区别，又有联系。其联系在于决策的每一个过程都贯穿着一系列的决断，如目标的提出、方案的筛选等。决断的基本要求是及时和明确。
决断就其形式来看，是个人的决心。一是要有智慧，二是要有勇气。但从决断的内容和过程来看，千万不能主观武断。
很多时候很多事情并不是很容易就能拿定主意的，这个时候就要参考以下方法：除了运用自己已有的知识和经验外，应尽量多听听各方面的意见，博采众家之长，以弥补自己知识和经验的欠缺，使自己定下的决心更加正确。
当然还不能仅仅从自己的利益角度出发，要学会“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”“三思而后行”。不能被一些假象所迷惑，要保持头脑清醒，不以个人得失论利害。
古代兵法上说：“智者顺势而谋”“因势而动”。这里说的“势”，是指事物的发展趋势和其他客观条件，就是说在决断时要顺应和利用事物的发展规律，也就是顺应当时的形势，顺应交战双方的心理规律，才能收到预期的效果。
在决断时，还要留有一定的余地，不要满打满算，修正起来也容易。已经决断了的事情，也可能在执行过程中情况发生重大变化，这种时候，要求我们随着时机和情况的变化，作出比较符合实际的处置。
有勇无谋只能算是蛮干；有智无谋或好谋无决，那是一种懦夫行为；唯有智勇双全，才是果敢决策的真谛。
第一百节 什么是姤卦
《易经》中姤卦的原文如下：
姤：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。
“姤”为本卦的标题。男女相交为“姤”。姤又可言遇之意。得此卦者，女人定有奸淫之兆，亦有因此而得利者；男人必因色损财，受祸之困，且事迫在眉睫之时，亦有奸诈邪恶的损害，且是无意中碰上的。姤表示的是邂逅、不期而遇，非预想中的事情，这是个状况卦，吉凶未定。姤，会带来意外之喜，也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。而“姤”，占卜感情时通常是有其他的感情发生的迹象，与情色非常有关系。
此卦表明的运势是阴盛阳衰，男人谨防因色受祸，诸事不如意，不能上进，沉于女色之凶象也。凡事进取宜慎重。
人类的生育繁衍之道在于，当女孩已经发育完全之后，招集人马热热闹闹地将其迎娶回来婚配。这句爻辞表面看起来很平常，但其含义却非常深刻，因为作者在此对生育之事提出了两个基本条件，这就是“女壮”和“勿用取女”。“女壮”就是女人的发育已经成熟，而男人不能与未发育完成的女人婚配生育；“勿用取女”即招集人马热热闹闹地迎娶，也就是明媒正娶。此两点正是文明婚姻的基础。
第一百〇一节 姤卦告诉你，面对不爱你的爱人，你是应该坚守，还是放弃
姤卦的爻辞九三曰：“臀无肤，其行次且。厉，无大咎。”
它的意思是说：“谁心中都有一个放不下的人。是放弃，还是坚守？我们拿不定主意，徘徊在放弃与坚守之间，迟迟拿不定心中到底怎么想、怎么做。感情中放弃比坚守更为艰难，放弃真的不是件容易事。”
其实生活中很多人都会遇到这样的问题：“爱我的人不是我爱的人，而我爱的人又不爱我。”虽有些悲哀，但是感情的事情确实很玄妙，面对这样的处境，很多人在坚守和放弃之间徘徊不定，不知道做何抉择。
我们都明白应该去放弃一个不爱我们的人，可真正做到放弃的为数极少。坚守了怕丢失了原则，放弃了又怕丢失爱情。但是，爱情是无法勉强的，即使你无限深情，对对方百依百顺、体贴入微，你觉得自己能够得到什么，或许是一声道谢，或许是感激的目光，但是你很难得到对方的真心。面对这样的境况，也许放弃是最好的办法，可是我们狠不下心去放弃。其实，有一句话非常适合这样的心境：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
虽然姤卦告诉我们放弃不是一件容易的事情，但是既然注定不能属于自己，强求只能让双方痛苦，如果真的不能够拥有，那还是用放手来给对方自由。
第一百〇二节 什么是萃卦
《易经》中萃卦的原文如下：
萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚。元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟。无咎。
“萃”是本卦的标题。萃在卦中用做“悴”“瘁”等义，意思是忧虑。萃又有精华聚集之意。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。此卦为国庶民富之吉象，物力充沛，利往而有所作为。聚者，言高与而顺从，吉卦。此卦显示的运势是昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但应小心财务上的纠纷。
萃卦表示的是亨通。君王到宗庙祭祀，有利于见到王公贵族，是亨通、吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。主吉中带小凶的状况卦，有经过挑选或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。职场上可能人事有需要再重新安排挑选。
前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事、要事——祭祀。祭祀对古人而言，恐怕没有比它更重要的了。祭祀的对象：一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的根基；二为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的态度来对待；三为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。
第一百〇三节 萃卦告诉你，如何选人
想要拥有一番伟大的事业，总要聚集身边可以利用的一切条件和关系招揽人才，正如萃卦之“萃”。但是选任人才并不是一件简单的事情。
诸葛亮是我国历史上著名的军事家、政治家，其人才思想尤其是其择才之道，对现今社会选拔任用人才具有重要的借鉴意义。在《将苑·知人性》一文中，诸葛亮指出，人才有“有温良而伪诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者”，必须揭开蒙在外表的面纱，去认识其本来面貌。
识别方法有7种：一是“间之以是非，而观其志”，在识别人才时，要善于透过现象看本质，即用一些大是大非的问题让他去分析鉴别，考查其理想、信念和政治品质等问题；二是“穷之以词辩而观其变”，通过与之辩论，以了解他随机应变的能力；三是“咨之以计谋而观其识”，即考查人才解决和处理实际问题的能力；四是“告之以祸难而观其勇”，检验他在危难的时候是忠勇还是怯懦；五是“醉之以酒而观其性”，酒后吐真言，在酒后观察一个人的本性和真情；六是“临之以利而观其廉”，看其在金钱和物质诱惑面前是否保持清正廉明，是否可以信赖；七是“期之以事而观其信”，言而有信是做人的根本，轻诺寡信者是不能重用的。
当今世界，人才已经成为国家第一位的战略资源。如果对于人才的选拔、使用存在一些问题和误区，那么在一定程度上就会造成人才浪费和社会混乱。
用人不论出身、门第，真正的人才大多是隐藏在民间的。诸葛亮在《便宜十六策》中说：“柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于众下，故人君选举，必求隐处。”
用人不能计较亲疏、恩怨，但求有真才实学，要量才录用，取其所长。为人择官，照顾不完的人情面子，真正的人才必然排斥在外，久之公务废驰，必然生乱。
常言道：得人才者兴，失人才者衰。人才是人群中的先进分子和精华，他们精明强干，具有开拓创新精神，对推动人类社会的进步与发展发挥了重大的作用。由于种种原因，当前社会对于人才的选拔、使用存在着一些问题和误区，在一定程度上造成了人才浪费和社会混乱。
精明的领导者用人时，必须准确识别不同类型的被使用对象，做到心中有数，方能得心应手地使用人才。只要有真才实学、忠正无私，不论他出生于什么家庭、具有什么学历，都可以根据实际需要加以任用，还要注意人尽其才，各因其能而用之。人才是个性化的人才，各有所长，各有所能。这是对人才的尊重，也是自身发展和利益的需要。