世上没有绝对的东西。这里要说的即是一种“相对的忍让”，是另外一种抗争方式。以下的例子有助于理解这种忍让的质与度。
在某集贸市场上，有一个无赖，他仗着自己练过几天功夫，会耍几手拳脚，在小镇的农贸市场上为非作歹、为所欲为。最令人气愤的是，他总是拎了这个摊上的鸡，又拿了另一个案上的肉，却总是不给钱。谁要向他讨，他就说先赊着以后一块儿给。可谁真正向他要，他便或是大打出手，或是想法子弄得你无法在这儿待下去，人家对他是敢怒不敢言。
有一天，这个无赖又来到市场上。他走到一个猪肉摊前，点着一块肉要摊主割下来给他，那位摊主是位青年，听他一说，二话不讲，操起刀就在案子边的条石上霍霍地磨了起来。这个无赖见此，只好站在那儿等着。此时，摊边上的人开始聚集过来，一半是看热闹，一半也是目睹一下这个无赖的横行。
岂知，这位摊主磨了好几分钟还没有罢手。此时，无赖急了，张口就骂，要摊主赶快。只见这位摊主不紧不慢地应了一声，把磨得锃亮的刀往阳光下一摆，一道寒光直照到无赖的眼睛上去。这个无赖心中一惊，不由得打了一个冷战，又催摊主快割肉。但语气明显缓和了一些。摊主拿着刀，对着这个无赖想要的那块肉就砍下去，只听“刷”的一声，一大块齐整整的肉就给割了下来。更令人叫绝的是，也就这一刀，把肉中连着的骨头也一下砍断了。见此情形，这个无赖心中又是一愣。
事情还没有完，摊主把肉砍完之后，并不是照一般那样，把刀搁在案子上就算了，而是出人意料地朝身边几尺远的一块木板上扔去。随着一声响，那把剁肉刀便插在木板上，与其他几把并排。原来这是他的刀板。同样令人奇怪的是，这回这个无赖并没有像往常那样，拿起肉便扬长而去，而是叫摊主称称，交了钱才回去。
在面对流氓式的挑衅时，在你的力量还不能以暴制暴时，先忍一忍，可以避免直接的冲突，暂时保全自己，并在这相对安全的间隙当中考虑接下来的应付办法。用什么办法才能制服对手呢，前面例子中卖肉的摊主做得很妙。他手中唯一的武器是刀，那么就先亮它出来。他最好的手艺也许就是与切肉有关的活计了，那么也把它亮出来。这一系列又完成得自然，巧妙。让对手感觉到他恭顺之时，又适时地让其看见刀口的寒光，隐隐地提示着自己的立场，即不可侮。而此后切肉、扔刀的一系列动作更强调了这一立场。
忍让，不仅为相对的弱方赢得了应变的时间，而且借助隐忍的外表，弱方对强方的威胁会加倍地影射到强方的心里，或者说给强方一个想象威胁的空间。强方有可能会这么想：他隐忍时尚且有这般威胁，他若发怒时该是怎样啊。他那么随意一下就见功夫，若他把浑身解数都使出来，将何等厉害啊。有了这种顾虑，强者自然会收敛自己的恶行，而忍耐的一方则不战而胜。
大多数时候，忍耐是痛苦的，至少是不舒服的。但成功往往就是在你忍耐了常人所无法承受的痛苦之后，才出现在你面前的。日常生活中，需要忍耐的琐碎小事也许很多，排长队买票，开车时堵车，受到领导的批评……我们不妨静下心来，把这一切当成生活的小磨炼。