重庆一女孩雪儿雪儿，由于女孩子的生理成熟一般要比男孩子早两年左右，所以她们的性意识的产生和发展也较早。随着女性月经来潮和体态女性化发育，她们自己感到已经不是一个天真的孩子了，感到了自己与男性越来越明显的差别。其性心理的表现主要有如下三个方面：第一，对性知识的追求方式。由于性成熟而出现对性知识的兴趣，是青少年性心理的必然产物。女性在对性知识方面的追求较男性开放性强些。她们性知识的来源多数是从课堂上得来，她们常与朋友和母亲谈论有关性的问题。在刚进入青春期时，对母亲的依赖性较大，随着年龄的增大，她们更愿意自己去阅读有关书刊，以便了解性知识。
第二，对异性的爱慕。青少年男女之间彼此向往与追求是其性生理发展的正常阶段。女性进入青春期后，一开始常会产生一种惶恐不安的情绪，并且在人前表现得羞涩、腼腆、极富内心体验。随着性意识的进一步发展，由异性间的疏远期进入异性接近期，她们开始感到被异性吸引，产生了接近异性的感情需要。这时，女性的友谊圈子开始从同性朋友扩大或转向异性朋友。她们喜欢有特点的，如学习好、潇洒、具幽默感、有头脑有能力等的异性。她们在选择异性朋友时有一定的理性。在与异性朋友的交往中，女性的感情体验相当丰富，表现得极为细腻。她们开始注意修饰自己的外表，用“美”来塑造自己。在异性面前表现出文静、端庄、大方的样子。这期间男女的交住并不一定就是真正的恋爱。她们与异性的交往多半是心理的需要。她们对异性的容貌不及男性那样重视。这是女性性心理较男性成熟早的表现。一旦找到钭情者，有的女孩会倾心于他，喜欢他的一切，并视其为自己的一部分，即付出全部感情。
第三，青少年进入青春期以后，出现性欲望和性冲动，是发育中的正常生理现象与心理现象。女性在异性的交往中，开始并不和性欲望联系在一起。她们性意识的表现方式是含蓄的，其发展是渐进的，进程较缓慢，感情体验较深，而性的欲望并不迫切。恋爱期间，女性更看重两性的心理接触和感情的交流。女性在对待两性的肉体关系上一般来说是比较慎重的，大都特别看重自己的童贞。但由于女性的感情投入十分深沉强烈。在对方提出性要求时，又往往出于对男友的感情，不能将个人的意志坚持到底，而屈从于对方。科学研究表明，女性在没有性的体验之前，性欲要求不明显。一旦有过性的体验之后，性欲变得十分强烈。此外，性成熟的年龄越早的女性，其性意识趣强烈，性生活开始越早，其性的经历越少受到社会规范的影响。
雪儿姑娘，以上三个方面就是青春期女孩容易受勾引的原医。了解丁上面这些内畜，希望你以后在生活中注意，不要一错再错！
九、为什么说婉拒对方的性要求是自尊的表现
“我和男朋友相爱已有一年多了。在这一年中，我们难免有了肌肤之亲，在我们亲热的过程中，男朋友有时候就控制不了自己，非得要和我发生性关系。出于自尊，也出于对我的未来的负责（我们还在上大学），我总是婉言拒绝他的性要求。请问，我这样做对吗？”
杭州某大学黄颖黄颖同学，出于自尊，也出于对自己未来的负责，你婉拒男朋友的性要求，这种做法是对的。在目前这样的社会环境中，你能如此做也是难能可贵的。由此可以看出，你是一个很有头脑的女孩。
当性意识在体内或头脑中冲动时，标志着性已经趋于成熟，这时候的女孩对于男孩有一种说不出的感觉，有时候它并不是蓄谋已久的，它是来不及考虑也毫无准备的。对于我们这个年龄的女孩来讲，这一切来得太快也太突然，只有经历之后才有可能静下来考虑，才懂得为这样一种现实忧虑。
也许在黄颖和自己的男朋友亲热的时候，男朋友好奇心占主要地位。虽然最后什么也没发生，但我们还真是要为黄颖捏把汗。
前面的路还很长，在更多的时候，我们还需要学习与更多的人建立友谊、和睦相处的哲学，需要学习建立在自尊之上的婉拒，尝试用充分的理由拒绝那些我们不想靠近的人和事，学会主动离开与我们的追求不一致的朋友，不去冒险以防止在某些问题上走得太远。
人生是一个漫长而又短暂的过程，所有阅历都是在体验之后得到的，所有的感悟都因不幸而产生。对于一个女孩来讲，在这个世界上仅仅生存了十几年，实在是太短了，我们接触的人和事，对世界的了解都太有限，很多时候我们并没有真正体会幸福与痛苦的感受，没有总结以往的错误与失败。
我们总是很盲目，自以为是，以为一切都是我们希望看到的样子，一切都和我们要求得差不多。要知道，这些想法都是自欺欺人，大多数时候，现实并没有想象的那么好。
聪明的作法是借鉴吸取别人的经验，从别人的生活经历中感悟人生，把握机会和方向。
所以说，黄颖同学出于自尊婉言拒绝对方的性要求是自尊的表现。
十、性道德
性道德是指调节人类性行为的道德规范。异性相吸，性爱、性冲动和性行为是人类的一种本能，因为性行为涉及第二者，并产生生物学、社会学后果。所以，为了协调双方及与周围人的关系，必须有性道德。在不同的国家和地区，不同历史阶段、不同的家族和社会文化氛围，性道德是不同的。
人能够同禽兽区别开，成为真正的人，其中的一个重要标志就是道德。人们的各种行为都有各自的道德准则，人们的性行为必须遵守性道德，否则要受到法律制裁和道德谴责。道德是约束人们行为的内在力量。法律是约束人们行为的外在力量。
人类的社会生活可分为三大领域，即家庭生活、职业生活和公共生活。与此相对应的，用以调整和指导人与人之间、个人与社会之间的关系的整个社会道德规范也分为三大部分，即婚姻家庭道德、职业道德和社会公德。人类的性关系是婚姻家庭关系的一个重要内容，因此性道德也是婚姻家庭道德的一个重要组成部分。
1.性道德特征
性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理功能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准，也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。性道德是一种社会形态，它和其他社会上层建筑的社会意识形态一样，有着各自的特点，发挥各自的作用。
（1）性道德是一种特殊的规范：首先，性道德所制约的对象比较特殊，制约着人们的两性关系，是指导自己性生活的行为准则。而两性生活是人类社会生活中最具有感情色彩、最隐蔽、最动人心弦的一部分。其次，表现在性道德的制约作用十分敏感，一旦有人越轨，很快就会引起舆论哗然，人们就会议论、谴责，连亲友都感到有失脸面。在舆论的压力下，个人也易产生良心上的自责。同时，性道德规范与法律法规没有不可逾越的鸿沟，违反性道德，进而走上性违法犯罪。
（2）性道德具有比较特殊的层次性：我国是多民族的国家，各个民族的风俗习惯和性道德的形成，有着民族自身的不同特点。人类社会本身的多层次性，反映在性道德方面也出现了多层次的要求。
（3）性道德具有相当大的稳定性：整个上层建筑对经济基础来说都具有稳定性特点，即使经济基础改变以后，原来的上层建筑还将稳定地保留一定时期。性道德规范比其他上层建筑变化的速度更慢，有着更大的稳定性。因为改变旧的观念，需要人们的思想文化、社会风尚和心理结构有一个变化的过程，这个过程是比较缓慢的。这也是新中国成立以后，在相当长的一段时间内，封建的道德观念仍然在有形无形地对人们发生影响的原因所在。
（4）性道德具有广泛而深刻的社会性：从纵向来看，性道德贯穿于人类社会的始终，是与社会共存的。从横向来看，性道德涉及到社会的每一个成员，到了生长发育期，都要受到性道德的约束，对个人、家庭和社会的影响都很大。
2.性道德标准
性关系的基本道德类型如上所述。那么，性道德标准，即两性关系过程中所应遵循的道德标准，则是指导人们性行为的最基本的原则。评价人们的两性关系和性行为道德的标准，主要的有以下几方面：
（1）自愿原则：人们要进行性行为，必然有其目的性，如对异性形体外貌的美的追求，或企图通过肉体的接触、生殖器官的摩擦获得快感，或是为了传宗接代、获得生育子嗣的结果。为达到这些目的，就必须由一个主体影响另一个主体，成为一种社会性行为。这样，就会有双方主动或仅仅一方主动，双方愿意或仅仅一方愿意的区别。性道德的标准之一就是建立在自愿的原则上，即双方自愿的原则上。当然，在实际性活动中，所谓自愿主要指女方自愿。无论从生物性性质或社会性性质上看，在性交过程中，一般说男性多是处在主动和进攻的地位。所以，在性行为中，作为男方不仅要满足自己生理和心理上性的需要，也应顾及到女方的意愿。细说起来，自愿的原则有其重要意义。首先，没有恋爱、婚姻关系的双方，如违反自愿原则，就构成了强奸行为；其次，包办婚姻、买卖婚姻产生的性行为之所以不道德，也因为它违反自愿原则，就是自由恋爱而结成的夫妻，以现行的道德标准来说，如果妻子不愿进行性交活动，而丈夫加以强迫，也是违反道德的，一般认为是婚内强奸，在一些国家也构成犯罪。自愿的原则也应有一定的范畴，就目前来说，有些青年男女受性解放、性自由思潮影响，未婚即随便进行性交，虽是自愿，却违反了人类的性道德原则。
（2）无伤原则：假如只片面强调自愿原则，只要两性同意，就可以发生性关系显然也是不道德的，这里还有个“无伤”的原则。“无伤”主要指两人之间的性行为不会伤害其他人的幸福，不会伤害后代的健康，不会伤害社会的安定发展。另外，也要讲究性卫生，使性交行为不会损害自己或对方的身心健康。就第一方面的意义讲，我们可以理解，无论用什么样的辩辞，婚外性行为是不道德的，在婚前与一人山盟海誓的同时又脚踩两只船去欺骗另一个人也是不道德的。婚外性行为，无论某人与第三者的爱情如何真挚，尽管符合自愿原则，但违背了无伤原则，伤害了自己的妻子或丈夫，伤害了孩子，给社会安定团结也带来不良影响。除非履行法律程序，经法院裁决或协议离婚，再结婚，否则，婚外性行为是一种极违背无伤原则的行为。至于其他的婚外性行为，如嫖妓、宿娼、卖淫，导致感染与传播性病，连自己的妻子或子女也成为性传播疾病的无辜受害者，更是与无伤原则背道而驰。婚前性行为若形成风气，无疑是对社会的一大危害。同时，这些青年男女由于经常处在兴奋、紧张、担忧、沮丧等心理交替中，也妨碍本身身心健康的发展。何况若未婚先孕，对自己、对孩子都是极大的危害。所以，无伤的原则应从各方面广义理解，以保持性行为的道德准则。
（3）爱的原则：恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》中曾指出：“对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，即不仅要问：它是结婚的还是私通的？而且要问：是不是由于爱情、由于相互的爱而发生的？”性道德的标准，只有自愿和无伤是远远不够的，在人类社会中区别于动物性的活动，就在于人类具有超乎于动物界的思想与情感，因之在性活动中具有对异性的、尤其对特定的某一个异性的爱情，就成为人类性道德的重要原则。单纯的自愿，可能是没有爱情的自愿。卖淫与嫖妓，双方均出于自愿，但这是不符合人类性道德原则的性行为。出于某种原因，如抵偿债务、报恩，或为了某种不正当的目的，也是在自愿基础上，也谈不上爱情，也是不道德的。单纯的无伤在缺乏性爱的性行为中，尽管没有造成明显的伤害，然而这只是一种低级的、冲动型的、没有真正情爱的性行为而已。
只有具有爱情的性行为，才符合性道德原则。性爱不是单指性交，它是性行为中躯体的感受与心理的感觉有机的融合。为求单纯肉体上的一夜之欢的性交，很难说是存在着什么性爱的，只是为了满足性欲而已。
（4）婚约原则：人类社会的性道德具有明显的社会性，而社会又是要人们维护各种规范的，性行为同样须由道德规范和法律来制约。婚姻缔约就是道德规范在法律上的表现。两个异性之间产生爱情，而这种爱情又是自愿与无伤的，也必须经过法律的程序予以认可，才是符合道德原则的。俗话说：“男大当婚，女大当嫁”，明确告诉我们，人对两性生活的追求应该通过婚姻这条途径去实现和得到满足，而不是其他。因此，可以认为，性行为是婚姻的目的，婚姻是性行为的前提、手段和过程。爱本身就是一种美德，单单有性吸引的内容不足以完善，必须有精神的、智慧的因素，才能完美地表达出爱的真、善、美。
3.性道德的调节手段
性道德之所以能够在人类社会中较为稳定地按一定规范延续，在种种不道德的性行为中仍树立自己一定的规范，是因为人类具有各种生理、心理：隋感错综复杂的调节手段。性道德也同样需要各种手段来加以调节、制约。目前较为统一的看法是，作为性道德的调节手段主要有羞耻感、义务感、责任感、良心感、道德感及贞洁感。