然而，乐羊子外出学习，刚刚过了一年，就回来了。他的妻子以为他学成归来了，十分高兴，一问之下，才知并非如此。她问丈夫：“你为什么中途而返？”乐羊子说：“我只是离家久了，想回来看看你。”乐羊子妻害怕丈夫故态重萌，为了坚定他学习的信心，便持着刀子走到织机旁，一下将织物割断，然后对乐羊子说：“这个织物是从蚕茧抽丝开始，一根丝一根丝地积累成寸，然后又一寸一寸地积累成一匹。如今我把它给割断了，不但不能取得最后成功，反而前功尽弃了。夫君求学也是如此，应当知道时间一去不返，应当利用宝贵时光完成学业，以成就自己美德，如果中途而废，与我割断织品有什么两样呢？”
乐羊子听了妻子的这一番话，深受震动，他立即返回求学之地，七年都没有回来。
史书的作者评论说，乐羊子妻可谓贤内助，她助丈夫立志，助丈夫完成学业，而且能用生动的比喻教育丈夫，真是治家有方。今天看来，乐羊子妻尽管牺牲了自己的青春年华，但她是不悔夫婿觅封侯的，她从中找到并实现了自己生命的价值和意义，也成为后代效法的楷模。然而，又有多少人真正知道她内心的酸楚呢？
乐羊子妻的做法给人们提出了这样一个问题，人生的价值和意义何在？她宁愿抛弃夫妻厮守、朝暮相伴，而劝勉丈夫建功立业，这固然为人所乐道提倡。但今天人们对这种做法又持什么观点呢？就像人人都面对贞节牌坊肃然起敬，但又会有哪个女子真正心甘情愿去效仿呢？
感悟：
中国有一首古诗这样写到：“闺中少妇不知愁！春日凝妆上楼头。忽见陌边柳色动，悔叫夫婿觅封侯。”它给我们提出了这样一个问题：人生的价值和意义到底是什么？实际上，这首诗歌中的少妇就不愿意过那种所谓的富贵生活，而宁愿夫妻厮守，朝暮相伴，宁愿贫穷一些，也不愿浪费了生活中的大好时光。然而，这并不能成为被正统观念所大力提倡的东西。
3.妇道礼教该守还是该破？
古时封建礼教对女人的要求极为苛刻，“三从四德”、“女子无才便是德”等一系列对女人的精神枷锁，使传统社会的女人枉为人生。但也有那么几个女人还真的敢打破这些条条框框，“潇洒”了一回。
卓文君与司马相如私奔在中国历史上是非常著名的。千百年来，“文君私奔”的故事被人争相传颂，人们不仅不去责备他们不守礼教，反而把它当作一则佳话，甚至艳羡不已，可见，人们对于美好事物的向往是压抑不住的。
司马相如，字长卿，蜀郡成都人，少好读书，爱好击剑。因慕战国赵相蔺相如的为人，遂更名为相如。
当时，蜀郡太守文翁大兴教化，选郡中士人送往长安就读，相如亦在其中。学成后回郡从教。文翁病故后，相如也离乡前往长安，不久，又往事梁王刘武。在梁地，司马相如结识了许多著名的文人，每日与他们琴书雅案，诗酒逍遥，撰成一篇《子虚赋》，为汉代赋体文的代表作，流传一时。
汉景帝中元六年（公元前144年）四月，梁王刘武薨。司马相如只好又回到成都，因家贫无法生存，只得投靠好友临邛（今四川邛崃县）令王吉。
王吉素慕相如的文采风流，见他来投奔，非常高兴，让他暂寓都亭，供给美食，每日来拜，待之甚恭。此事不久传遍全县，县人都知县令来了贵客。临邛地方富人很多，首家应数卓王孙，次为程郑，两家童仆各不下数百人。卓氏先世居赵，以冶铁致富。秦灭赵后，卓氏夫妇被秦国迁来蜀地，流居临邛。临邛也有铁山，卓氏仍操旧业，遂致巨富，蓄养家童八百人，良田美宅，不可胜计。程郑由山东迁至，与卓氏操业相同，又同是富户，素来友好。一日，卓王孙、程郑二人谈及亭中贵客，因为县令好友，按照风俗，应设宴相邀，以尽地主之谊。二人商量，决定宴请司马相如和县令王吉，此外再邀地方绅富百余人陪请。
席间甚是热闹，一个时辰后，宾主均有几分醉意，王吉道：“听说长卿善于弹琴，何不献曲一首，以助酒兴。”卓王孙、程郑闻言，拍手称善，立令侍仆快取琴来。王吉说：“不劳卓兄，长卿从来琴、剑不离身，我见他车上带有琴囊，派人取来就是。”顷刻，琴已取到，相如也不好推辞，遂抚琴调弦，按指出声，弹起了《长歌行》。声音清脆，由小渐大，快慢有节，抑扬有致，雅韵铿锵，非常美妙。没想到，这琴声引起了一位佳人的注意。
原来，卓王孙有一女，名文君，年方十七，生得聪明伶俐，貌美风流，琴棋书画，样样皆精，不幸嫁了一夫，新婚不久，便因病身亡。文君不甘寂寞，便搬回娘家居住。
这日，文君得知父亲所请贵客，乃是一位才华横溢的少年，不禁暗自思量。不久又听到了悦耳琴声，便不由自主地躲到屏后探头外望，见相如衣冠齐整，容雅风流，顿生爱慕之心。相如正沉醉琴中，忽听屏后传来一阵环佩叮咚之音，抬头一看，正与文君打了一个照面。文君的美貌立刻使得他心醉神迷，意荡神驰。于是心机一动，指法立变，弹唱出了一首“凤求凰曲”。歌曰：
凤兮凤兮归故乡，游邀四海求其凰。
有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，
何由交接为鸳鸯？
凰兮凰兮从凤栖，得托子屋永为妃。
交情通体必和谐，中夜相从知者谁？
文君本是精通音律之人，怎能不解曲中的情意！正听得如醉如痴，已至曲终，琴声戛然而止。宴席散后，司马相如忙唤过从人，让他找到文君侍女，重金托她代传爱慕之心。
对于司马相如，文君小姐早已慕名，当相如的那篇《子虚赋》传抄到临邛时，欲观者索价500金，她非要父亲买来一阅。读过之后觉得此人文采斐然，名不虚传。但不知他是何等样人？至相如客居临邛，闻说他风度雍容闲雅，文君就更想亲眼一睹，而此际虽有珠帘相隔，犹可见相如风度神采，果然是一表人才！卓文君早就对司马相如倾慕已久，焉能错过这次机会。她要打破这种封建的婚姻制度，自己择夫。
以文君小姐之才早已揣测出司马相如的弦外之音了：
“凤兮凤兮归故乡”——这个“凤”不就是指相如自己么？
“游遨四海求其凰”——“凰”是雌鸟，一定是指配得上他的佳人。文君小姐想到这里，确信自己能“闻弦歌而知雅意”，不由得会心地笑了。
“有一艳女在此堂”——艳女？在此堂？莫非，莫非是指我？想到这里，文君小姐不由得脸红耳热，一颗芳心跳动不已，并不是她对自己的容貌没有自信，而是被这突如其来的褒扬所感动。同时，被一个陌生的男子如此当众称赞，她又不免有女儿家的羞涩。
“室迩人遐毒我肠”——啊！与他只有一墙之隔，虽近有咫尺，却如远隔天涯。难道他已觉察我在帘内听他弹琴唱歌吗？
“何由交接为鸳鸯”——这不明明白白地说要同我结为夫妻吗？
文君听到这里，想到这里，不由得甜蜜地笑了。下半阕歌完全是相如在以“凰”的口气作答了，“得托子屋永为妃。”文君知晓《春秋左氏传》说，“佳偶曰妃，怨偶曰仇”——他不但要与我结为夫妻，还要成为恩爱白头的“佳偶”。只是，最后这一句：“中夜相从知者谁？”“中夜”，不就是半夜吗？“相从”，是让我到他那儿去，“知者谁”，就是这件事不能让旁人知晓。
文君确信自己对曲子的理解准确无误，她感到既兴奋，又紧张。知音，这不就是千载难逢的知音吗？今日，我理解他琴弦外音，异日，我之心他又何尝不知？
对文君小姐来说，能得到这位海内知名才子之爱正是她所渴望的“幸福”。但是，司马相如这一仓促突然的大胆要求，又使她倍感为难。
这也不足为怪，虽然文君思想开阔，但在那个时代弄不好是要给人戳穿脊梁的，况且这种婚配方式，在此之前亘古未有。
文君小姐的内心在激烈的斗争着，她知道，司马相如正在等着自己，是等父亲将自己许配给程郑家的花花公子呢？还是今夜就到相如那里去呢？她反复地自问，一时间，她又反复地吟咏起那曲《凤求凰》来。
鸡快要叫了，没有什么可犹豫的了，文君毅然站立起身来，收捡行装，直奔都亭与司马相如相见。司马相如尚未安寝，已在思念文君，忽闻敲门声，连忙起身开门，忽见文君从天而降，真是喜出望外，忙将文君让入室内，走到文君面前，鞠躬行礼。文君也含羞答礼。相如、文君在亭中缠绵了一夜，第二天清晨，因怕卓家闻知，前来问罪，遂打点行装，离开临邛，返回成都。
卓王孙一夜间丢失了女儿，派人四处寻找，后来得知，女儿已随司马相如私奔外逃，当时气得暴跳如雷，但家丑不可外扬，只得忍耐。
卓文君随着相如来到成都，总以为他曾在长安作过显官，家中定有些财产。岂知到家一看，除了几间破屋尚可容身外，别无他物。自己也因仓猝外逃，没能多带金帛。但事以至此，只得拔钩沽酒，脱钏易粮，与相如勉强度日。不久，文君随身所戴饰物快卖完了，生活日趋贫苦。文君见此，颇感凄凉，于是对相如说：“君贫寒至此，终非长策，不如再回临邛，向我兄弟们借点钱财，也好设法谋生。”相如心知文君自幼生长富家，能随自己过如此清贫生活，已经不易。听文君如此说，也只好同意。到了次日，二人收拾行装，准备起程。此时，相如身边，除了一琴一剑、一车一马外，已无别物，于是与文君登车驱马，往临邛驰去。到了临邛，二人暂住旅店，遂向店主打听卓家消息。店家与相如、文君素不相识，便直言相告道：“卓女私奔，卓王孙几乎气死，发誓说：‘女儿不孝，我不忍杀死，但却一文钱也不给。’”相如听后，心想，卓王孙如此无情，文君也不便再往兄弟处借钱。我不如与他女儿抛头露面，就地开一家酒肆，损他尊严，丢他脸面，直到他情愿拿出钱财来！主意拿定，遂找文君商量。至此，文君也没更好办法，只得依了相如。相如当即将马车卖了，当作资本，租借了房屋，治办了器具，悬挂了酒旗，选了一个吉日，酒店便开张了。
酒店开张后，文君淡妆浅抹，当垆卖酒。相如也脱去长衫，换上短衣，与所雇的3个酒保忙里忙外，招待客人，生意做得还颇为红火。
酒店开张不久，有些客人便认出了卓文君。于是卓家小姐卖酒的消息便成了人们议论的话题，一传十，十传百，很快就传到了卓王孙耳中。卓王孙听后大惊，忙令家人前往查看。家人回报，果是文君。卓王孙顿时感到面上无光，十分难堪，自此闭门不出，常在家中唉声叹气！有些亲友劝卓王孙说：“足下只有一男二女，何苦令文君出丑？况文君已失身长卿，往事何必再究？长卿曾作过显官，近因倦仕归家，暂时落魄，但人才却是难得，且又为县令好友，怎见得会埋没文君终身？足下不愁钱财，如给予周济，不是便可变辱为荣了吗？”卓王孙听后，无奈相从，于是立拨童仆百人，钱百万缗，及文君嫁时的衣被财物，一齐派人送往酒肆之中。
相如、文君得了许多财物，立即关闭了酒肆，购置了车马，又返回了成都。
二人一到成都，立即购田产、盖房舍、辟园圃，成了当地一富翁。
后来，司马相如应征入朝，做了词臣，成为我国历史上著名的文学家。
卓文君不顾一切同司马相如私奔，可以说是严重的不守妇道，不合礼教的行为。司马相如以琴挑逗良家妇女，应该说也不是什么道德君子。然而，人们似乎并不在乎这些，倒是他们追求真挚爱情的勇敢行为打动了无数男男女女的心，在人们的心目中树起的是美丽动人的形象。看来，人性之美，并不是一两句空洞的道德教条所能压抑的。
感悟：
“宝黛遗恨，陆游与唐婉的悲歌绝唱”徒然让人惋惜，惋惜终归是惋惜，并不为人所提倡。而“文君私奔”在当时固然为人所不齿，今天看来仍具有积极进步意义，是一种对爱情、对生活的追求，把黑沉沉的封建礼教撕了一个缺口。诚然，我们所提倡的是真爱，是一种人生最美好的结合。
4.长子继承制是谁的错？
在中国历史上，有一条不成文的法律，就是长子继承制。其实，大家都知道，这完全是为了维护当时的封建秩序而形成的习惯，根本不是从治理国家的角度去考虑的。哪个皇帝又敢确定自己创造出来的大儿子就是贤明的呢？
中国的绝大多数皇帝都是因血缘的天命关系而被推上皇帝宝座。就他们个人的意愿来讲，其实不一定愿意当皇帝；就他们个人的秉赋素质来讲，更不一定适合当皇帝，只是由于他是上一代皇帝的长子或其他原因，他们才不得不当皇帝。因此，他们就不是经过自然淘汰出来的，他们的质量也就失去了保证。中国的历史机制就这样一批又一批地造就了无数的昏君。
历史上英明的君主，看到自己的儿子出落得很有才干，必然会很爱他，赞赏他，这是人之常情。但他到底能不能当皇帝，则要看他的命了。
汉宣帝看到儿子淮阳王刘钦日渐壮大，喜爱攻读经书，学习法律，聪明而有才能，常常赞不绝口：“真是我的好儿子呀！”也想立他为太子。不过，由于太子是汉宣帝流落民间时生的，又很小就失去了母亲，所以宣帝不忍心废他。他的这种“仁慈”给汉朝帝国带来了很大的危害。太子即位后成为汉元帝，是个优柔寡断的君主，大权旁落，被宦官们把持朝政，汉朝从此日趋衰落，一蹶不振。刘钦则被陷害而死。