含德之厚，比于赤子。毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。
含：《说文》嗛也。《广韵》衔也。《庄子·马蹄篇》含哺而熙。朘，《说文》释为：赤子阴也。祥：福也。凡统言则灾亦谓之祥。析言则善者谓之祥。
精：《说文》择米也。司马云。简米曰精。简卽柬。俗作拣者是也。引伸为凡冣好之偁。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又灵也，眞气也。《易·系辞》精气为物。《疏》隂阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者隂精。
和：相应也。《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。
明道积德的人，就像初生的婴儿一样简单，无欲无求，纯真无瑕。具体体现在：
1、不争，故无害。“我独异于人，而贵食母”。
君子修德，唯道是从，像婴儿吮吸母亲的乳汁一样，是一种自然而然的行为。在他人看来，君子的为与不为并没有什么区别。不与人争利，不涉足险地，自然不会给自己带来仇视和伤害。
2、抱元，守一。“专气致柔，能如婴儿乎”。
婴儿的另一个特征是自然生长，健康发育。婴儿的各种生理条件和精神条件是匮乏的：一、骨弱筋柔，力量与成人不可同日而语；二、未知牝牡之合，未食人间烟火，没有任何经验，行为只能靠自然习性；三、终日嚎哭，不懂得跟人沟通，难以被人理解。即便如此，婴儿的机能健全并且良性发展，情感自然率真，无忧无虑，往往处于非常协调的状态。这与其精神元气不散，简单纯粹是分不开的。与之相似，君子不求于外，则可以专注于内。归根守静，“常德不离，复归于朴”，经过日积月累，其修为必定是自生自长而不自知。
3、无为，勿强
人生三个阶段：幼年、中年、老年。
从幼年到壮年的阶段为上升期，身体发育成熟，心智成长健全，这段时间往往离不开父母的培养和教育，与社会接触不多。
到了中年，生活独立，建立家庭，进入社会，承担起各种责任。这个时期，虽然身体发育到最佳状态，学习了各种理论知识，生活经验也越来越多，但是也最容易为外物侵扰，而迷失自我，可能会陷入各种物欲追求，争强好胜，精神元气散乱，从而导致各种器官、心理性疾病，也可能被名利所驱使，处身险境而不知休止，最后落得“甚爱必大费，多藏必厚亡”的下场。
到了老年，人的各项机能衰退，精力不继，欲振乏力，与社会接触减少，逐渐走向衰亡和寂灭。
以上三个阶段之间并没有明显的界限，而“道”的作用，恰恰是使人神智清醒，回归本原，戒除贪欲，无为无争，与他人相互扶持和促进，与社会和环境维持平衡协调的关系，亲近并且融入自然，使身体得到必要的修养和锻炼，使生命保持活跃而清新，不断成长，持续发展。反之，以主观的“有为之心”驱使自己争名夺利，即为“强”；恃强而骄，即为不道；不道就会加速衰老，以至于过早地消亡。