部分地区的侗家有“夜娶”、“夜嫁”的习惯，这跟苗族婚俗有些相似。娶亲一般都是深夜。迎亲的小伙子每人举着一个松明火把，吹鼓手奏起唢呐敲响锣鼓，每经一道“歌卡”，都要对歌。发亲时新娘右手要举一把桐油纸伞（据闻可避邪），在鼓手热烈欢快的吹奏下上路。
新娘被接进村子后，最有趣的情景是新娘担水。新娘担水非常诙谐喜闹，往往有个半大姑娘作陪（带路），新娘刚刚过去，身后便传来小伙子们的欢呼声，臊得新娘脸儿飞红。其实，新娘喜欢这样，如果新娘担水没有人来看，那对新娘来说是非常尴尬的事。
此外，陪同新娘的姑娘还要为新娘卸桶舀水，而且象征性只舀两半桶，然后帮新娘提水上肩，这除了表示盛情外，新娘确实穿戴太多，更重要的是，水担多了，碍新娘抬脚摆手，损模损样。因之其故，也招来一伙黄嘴嫩牙孩子，远一声近一声，如念如喝地：“二村妹嫁阿哥，酸鱼糯饭吃得多，担水不满桶。讲给阿哥听，下次你敢不担多……”大人们佯装嗔怪那伙孩子：嘴上无油盐货（瞎说的意思）……有的拿着竹梢去赶他们，他们像不怕生的小鸟儿，这边赶，那边又唱起来，这些都为婚礼增添欢乐的气氛。
闹新娘油茶给“针线钱”
闹新娘油茶是婚礼晚上的节目，非常有趣。村里的后生们一走进火塘，知趣的家婆家公悄悄溜走了，新娘也借故躲进了新房。这时，后生们互相挤眉弄眼，暗送“秋波”，一会儿，说的说，嚷的嚷：“不打油茶，‘响雷’了！”于是，一阵阵脚步声，木楼板被跺得“嘭嘭”的响，脚跺累了，又放鞭炮，鞭炮未停响声又起：“我们想吃油茶啦，新娘快出来打油茶呀！”
如果新娘这时候还不出来，小伙子们就烧起旺旺的大火，架上铁锅，不放水，不放油，把铁锅烧得红红的，有人劝有人嚷：“不要添柴加火了，锅头裂啦！”这一招真灵，许是新娘怕烧坏婆家的铁锅，便打开房门，假装又气又无奈地走出来。小伙子们见到新娘，个个双手抱膝，端正而坐，表现出老实巴交的模样。
饭豆、糯米团、猪肝、粉肠等食料早已经准备好了，新娘不费多大工夫就将一碗碗香喷喷的油茶捧到客人面前。新娘油茶，人吃三碗，吃罢最后一碗，后生们悄悄掏钱，钱不在乎多少，而在乎诚意。于是，喝茶人将份小礼或放碗里，或压碗底，或架在筷子上。叫做新娘“针线钱”。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
吃完喜酒，闹毕油茶，或三天，或五夜，新娘就要回门了。新娘回门前还要打一次油茶，谓之回门油茶，亦称女子油茶，婆家几乎把全村寨的妇女请来。这次油茶由新娘掌锅把勺，谁能吃上，都视为婆家看得起自己，让自己分享到一份幸福。
送新娘回门时，新郎不得随行，而由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友挑着彩礼，不论刮风下雨，按时从新郎家出发，少则四、五十人，多则七、八十人，组成浩浩荡荡的送亲队伍，送亲的队伍越长，表示新郎家的家业越兴旺。
当天夜晚，送亲的人们和女方的族内兄弟、亲戚朋友同喝“回门酒”，举杯同贺。共庆新郎新娘结秦晋之好。贵州侗族的一些地区还有“三回门”的习俗，即婚礼后新娘在郎家和娘家之间来回三次(第一次来只住一夜，第二天清早就跑回娘家) 才能常住夫家。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
？？ 婚后，如果夫妻感情不合，双方均可提出离婚要求。黎平、从江一带有些村寨，女方提出离婚，只要挑一挑水到夫家，对其父母说句“我今后不能来服侍您老人家了”之类的话，就算离婚了；男方要求离婚，则砍一挑柴到女家说句“望妹另找好人家”等语，从此算离婚。
在侗族的一些村寨里，离婚手续是象征性的，媒人用男家的破饭篓装饭和鱼给女方吃后，将饭篓扔掉，表示各奔东西，不再往来了。但女子提出离婚的一般还得赔偿男方的彩礼钱。鳏夫可以续弦，寡妇可以再嫁，也可以转房给丈夫的弟弟等。
瑶族婚俗
瑶族，主要分布在广西壮族自治区，湖南、云南、广东、贵州等省也有分布，居住形式为大分散、小聚居。据2000年全国人口普查统计，瑶族人口数为2637421。主要从事山地农业。
瑶族有本民族语言，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。瑶语是三种语言的总称，包括勉语、布努语、拉珈语。各地瑶族人的语言差别很大，往往不能互相通话。没有本民族的文字，一般通用汉文。瑶族人通常能用壮语和汉语。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
瑶族的婚姻形式为一夫一妻制。重舅权，有姑舅表婚的习俗。过去普遍实行族内婚，严格禁止血缘内婚，通婚的范围较窄，如排瑶（瑶族的支系）只在八大排内通婚，也少与过山瑶（瑶族的支系）通婚。建国后，族内通婚解禁，与汉、壮民族或瑶族不同地域，不同支系之间相互通婚者逐渐增多。
男子入赘的婚俗比较常见。没有男孩的家庭，常招婿上门，有的家庭虽有男孩也要招婿上门，有的瑶族地区，甚至把男子全部“外嫁”，而把女儿留在家里招婿上门。直到现在，瑶族地区招婿上门的情况仍然相当普遍，上门女婿受到社会尊重，女儿有家庭财产继承权。
瑶族还有男子入赘从妻居的婚俗。如男方从妻居，则婚礼有所不同，但婚礼中含有大量的歌唱、答对等，则是相同的。从妻居的时间分为三种：终身——需要改姓；十二年——不改姓，但有权分享妻家财产；六年——无权享受妻家财产。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
鲜血代表爱情
瑶族支系众多，各地区的婚恋习俗不尽相同。在云南绿春瑶族的居住区，定情时，按照祖上传下的规矩，男女双方一定要在对方的手上咬一口。
这一口咬还有很多讲究，咬重了说是狗咬；咬轻了，表达不了对情人的爱。这一口还必须往手背上，咬手背又不得咬着凸起的骨节处。假若咬的规模位置都合规定、入情理，使对方流出了鲜血，表示恋人的情意已经溶入对方的肌体和血液里。再加上互往手上拴了红、蓝丝线（男给女拴蓝或黑丝线，女给男拴红丝线），这样，男女双方就等待良辰吉日，缔结婚约。
茶山瑶的“爬楼”
茶山瑶的位置一般都依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。清静的吊楼是成年姑娘交往活动的场所。
“爬楼”是一种饶有风趣的恋爱方式。每当吊楼披上了朦胧的月光，姑娘们便在一起绣花织带。有心的小伙子在巷道里以歌代话，表达自己的爱意。如果来者是姑娘的意中人，吊楼的门就会在歌声中悄悄打开，这时勇敢机智的小伙子就会灵活地攀木而上。当然，热心的姑娘少不了在楼上助小伙子一臂之力。但也有吃闭门羹的，但他们不恼不怒，而是自我解嘲地唱道：“我想你多么辛苦，阿香哩！我想你吃不下饭哟，一餐三大碗；我爱你睡不着觉哟！一觉睡到天大亮……”。吊楼里的姑娘被这善意的歌声逗的大笑。然而，吊楼里的小伙子也不一定十拿九稳，还得靠其他姑娘的帮忙和自己的努力。
如果男女双方情投意合，吊楼里便只剩下一对情侣，相依一起，互吐情愫。以后小伙子再来“爬楼”，便带着姑娘的彩线，而姑娘则会把用心编制的草鞋送给小伙子，作为爱情的信物。
青裤瑶“凿壁探婚”
贵州荔波县青裤瑶男女恋爱颇为奇特，实行“凿壁探婚”。当女儿长到十四、五岁时，父母就将其安置到“探婚房”里独身居住。“探婚房”一般建在临近道路或田野的地方。在“探婚房”板墙壁的中央，凿有一个小手指头大小的洞，叫做“探婚洞”。洞口的高低，正好与姑娘的床铺平行，对着姑娘的枕头。
若是哪个小伙子看中这家姑娘，便在夜深人静之时，溜到“探婚洞”外，用一根铅笔大小，两尺左右长的小竹竿或圆形小木棍──“探婚棒”，摸索着伸入“探婚洞”内，轻轻搅动，将已经入睡姑娘唤醒。然后就传递情话。如果姑娘觉得小伙子比较合意，便点燃油灯，打开大门，将小伙子请进屋来，轻声细语，互叙衷肠。情投意合则会通宵达旦，并定下终身。告知双方父母，男方家便托媒人去女方求婚。若获准，姑娘的“探婚洞”也就堵上了。
有意思的是，如果姑娘不理，小伙子就一个洞一个洞地探，有的一夜连探几个洞都毫无结果。而有的姑娘“探婚房”墙上的“探婚洞”也因小伙子的频繁光临，被逐渐摩擦而变得越来越大了。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
新郎遭“打”挨烟熏
瑶族的婚礼非常热闹和具有民族特色。按习俗，男女双方均摆酒席，请亲朋好友来喝喜酒，去接新娘时，男方去的人不多，一般只有3人，新郎、媒人和撑伞人。这天，新郎新娘都得打扮，穿上本民族的婚典衣服。新娘的打扮尤其讲究，既要庄重，又要显示富有，披银带花，十分漂亮。
当接亲的新郎来到新娘家门时，新娘家组织多名能歌善舞的女青年，拉着彩带拦住新郎对歌，这叫“对婚歌”。对歌的当儿，全村人都来看热闹。歌对好了，还不能通过，要由媒人分给拦路对歌人一定的“吉庆”钱。这样才能让新郎一行过去，此时看热闹的人团团围住新郎，争相用手去拍打新郎的肩头，撑伞人即用伞给新郎挡护，不让人们拍打着新郎。据说要是谁拍打着新郎的肩头，预示未来会交好运，事事顺心。
新郎进到新娘家后，就要给新娘父母行礼拜堂，之后又被人带到厨房里进行“晕烟”考验。此时新郎得在烧得烟火凝重的火灶上站上几分钟，这样意味着增强新郎的意志，好让婚后夫妇能经得住任何艰难困苦的磨炼，共同创造美满幸福的生活。
接下来，新郎要带新娘回自己家，此时新娘要去屋中给父母行拜礼，以谢父母的养育之恩。然后由哥哥背出家门，这就是瑶族婚礼的“哥哥背妹妹出嫁”。哥哥把妹妹背到回头望不见家门的地方才放下。据说，这表示着全家人祝愿闺女出嫁后能与新郎恩爱一生，白头偕老。
吃门板饭、流水席
瑶族的婚宴也别有特色，通常是用门板一块接一块搭成长龙式的饭桌，客人先来先吃，有酒量的人要陪着刚来的客人不下席。瑶族群众的婚礼格外重视双方的主要亲戚，就餐时需要按辈排序。新郎新娘和新娘的父母在婚礼上有特定的用餐。在拜堂时，茶盘上摆着的那四块豆腐就只能由新郎新娘享用，新娘父母吃的则是约有半斤重一块的精猪肉。
瑶族的拜礼也很有特点，可以不拜父母，但必须要拜先祖和媒人。传统中，新郎新娘在婚礼当夜对所有客人都要有36拜，客人接受了新郎新娘的这36拜才会入座。
之后，年轻的姑娘和小伙子们翩翩起舞，纵情歌唱，祝贺新郎新娘美满幸福。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚礼的第二天早上，新娘邀请全寨同姓的姑娘及年轻媳妇到家来吃一顿家常便饭。下午，全寨的姑娘媳妇又分别请新娘吃一餐粗茶淡饭，表示从此互相结识，和睦共处。
在婚礼的三天以后，新娘由男方寨里的几个年轻姑娘陪着回娘家。娘家由母亲磨豆腐款待。新娘回到娘家，她的父亲和家中所有的男人都要回避，不能同新娘见面。饭后，新娘又与陪同来的姑娘们一道回新郎家。新娘回到新郎家，稍为休息后，又独自一人回娘家住宿。新娘在娘家住过这一宿后，就到夫家长住了。
在过10天后，娘家兄弟（或者嫂妹）挑着五、六斤重的糯米饭，一大块圆形的糯米粑，几斤酒、几斤肉。到男方家去认亲，男家热情接待。当客人离开时，男家要回赠多于女方挑来数量的同样礼品。三天后，新娘新郎二人一道，到女方家回门，拜望岳父、岳母，整个婚礼到此便告结束。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
建国前，离婚被瑶族视为严重的事情，双方实在不能和解时，需请族中年长父老断处，否则会受到寨民的谴责。双方自愿离婚者，离婚时，当事双方各携砍柴刀一把，竹简一节(或蒲木片一节)，远成材寨，到山上把竹筒破作两半，各执一半，立即向相反的方向走开，表示各走各的路，永不回头；或以丝线一节，用刀裁断，各执一截，表示一刀两断。
如果一方主动提出离婚，而另一方不同意，则主动提出离婚一方须退赔另一方结婚时的部分礼金。瑶族夫妇一经离婚，双方都有再婚的自由，男女任何一方不得干涉。寡妇在瑶族观念中受到同情，如寡妇要改嫁，一般没有非议。
白族婚俗
白族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。有90%以上的人口从事农业生产，善种水稻。手工业较为发达。
白族使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。历史上的白族深受佛教与道教的影响，至今白族民间仍信仰佛教、道教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
白族婚姻形式基本上是一夫一妻制，除同姓同宗不得结婚外，本民族内部或与其他民族之间都可通婚。解放前，各地婚姻多为父母包办，媒人说合。婚姻一般由父母包办，要门当户对。订婚要测算生辰八字，彩礼较厚重。从前盛行早婚，也有童养媳的习惯。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。
白族的婚姻形式除了嫁女和招赘，还有一种叫做“卷帐回门”。男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
烛灯和树枝探姻缘
每年农历八月十五，住在剑湖附近的青年都会在黄昏时分划着小船来到剑湖湖心，寻找意中人对唱调子。唱到一定时候，小伙子会将预先准备好的烛灯点燃后放到湖面上，任其随风飘荡。烛灯漂到哪个姑娘的船头，如果姑娘把灯浇灭，说明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高兴兴地接住烛灯，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠拢，并跳上姑娘的船，与其对唱“搭桥”调。接下来两人可以通过对歌进一步发展。
白族支系的那马人青年一般从十六七岁开始谈恋爱。那马小伙子要是看中了一位姑娘，他就会千方百计探寻姑娘经常走的山路。等姑娘出来时，小伙子就躲在岔道口，摘一把树枝，放在岔道正中，头朝着自己要走的方向。当姑娘走近时，小伙子一边向前走，一边不时向后观察姑娘的行为。
如果姑娘在看到岔道口的树枝和前面的小伙子之后，朝树枝的方向走，则表示她同意小伙子的求婚。如果姑娘不朝树枝所指方向走，说明她不接受小伙子。小伙子在前面看着，对姑娘的态度也就非常清楚了。
四鼻子草鞋心连心
“要想知道十八岁的小伙子又没有对象，就看他的脚上又没有传着四鼻子草鞋。”这是在那马人当中还流传的一句话。由此可知，在那马人的恋爱婚姻中，四鼻子草鞋起着重要的作用。旧时，由于经济条件所限，一般那马人穿着很简单，身穿麻布衣，脚蹬草鞋。姑娘们到了一定年龄，自然会向意中人表达心中的爱。由于没有像样的礼物赠送，他们就充分发挥聪明才智，凭借勤劳的双手，暗中打起草鞋送给心上人。