百法者。散于群经。具于瑜伽论。至世亲师始出之以成论。乃逗机之教也。盖教为机设机之色心优劣。暨年数之赊促不齐。致使圣贤施教广略有异。而大旨无殊焉。然而瑜伽总百轴。而于初三轴。翻覆展演。六百六十余法。奚翅二万言。而此论仅一纸。言不满五百。而该括无遗。则词甚简而义愈备。文不华而理愈精。至于入道之门修断之序。染净理事之交陈。则充然大备。于斯非具四无碍辩大总持门者。其能与于是乎。嗟夫。大贤悯物心切。务使人易知易从。而吾人为法者。固不可不知也。至于森然而诸法章。泯然而二我尽。则三乘圣贤之位可阶矣。逗机之教。岂加于是哉。或曰。圣凡天渊。恐不易致。若子之言。不几于大而无返乎。曰予以圣贤之语。原圣贤之道为言耳。圣贤之道。由性而行之者也。圣贤乃尽夫性。凡愚乃具夫性。究尽具之分虽殊。而察尽具之性无异。性既均而不以道。责己责人者。彼己皆欺也。欺己之罪小。欺人之罪大。欺人之罪。又不若欺后多人之罪为尤大。后之人视前人。苟简为说铃。而展转相袭。是使后人复欺后人也。若是则圣贤二利之道而不化。为名言章句者几希。呜呼。予宁冒大言之罪。而避欺人之罪。欲其无罪又何逃乎。按此论注。脱略讹谬大甚。兹略为补正。自备观览。适信官张君杰见而请置诸木。予嘉其笃于乐善。故从而书于纸尾也
正德辛未岁正月既望普泰书于飞虹官舍