王闿运的《湘绮楼日记》，光绪十八年十一月二十八日云：“临陈丧，为写铭旌而还。”
这铭旌是什么东西呢？《儒林外史》第二十六回“向观察升官哭友，鲍廷玺丧父娶妻”说戏子鲍文卿死后，他搭救过的向知县这时已经做了道台，到灵前来吊孝，问孝子鲍廷玺道：“你父亲几时出殡？”又问：“谁人题的铭旌？”鲍廷玺道：“小的和人商议，说铭旌上不好写。”
为什么不好写呢，因为做戏子是“贱业”，写出来不够光彩，可是向道台道：“有什么不好写？取纸笔过来。”当下鲍廷玺送上纸笔，向道台取笔在手，便写道：
皇明义民鲍文卿享年五十有九之柩，赐进士出身中宪大夫福建汀漳道老友向鼎顿首拜题。
写完对孝子道：“你就照着这个送到亭彩店去做。”
这才知道，铭旌原来是介绍死者身份的一句话。这句话得由人先写在纸上，然后送到亭彩（纸扎）店去做成架式，出殡时可以高高举起走在棺材前头，专门给死者增添光彩的。鲍文卿是个戏子，本来毫无光彩，加上个“皇明义民”的头衔，又有做道台的“老友”落款题写，便光彩起来了。王闿运是名举人，当过书院山长，当然有资格帮丧家题写铭旌。
吴修龄在《围炉诗话》里，谈到他在苏州见到一家举殡的铭旌，则更有意思，其文云：
皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩
少师即太子少保，官居一品，文渊阁大学士又是最高的文职。少师加文渊阁大学士，相当于国务院常务副总理，岂不是一人之下万人之上的高官，申公之显赫自不待言。但这跟住在申公隔壁的王阿奶，除了隔壁邻居这一点以外，可以说毫无关系。王阿奶的铭旌却偏要大言炎炎地将“皇明少师文渊阁大学士”写在上头，真可以算得善于拉关系了。
“皇明少师文渊阁大学士……”，只要不接着看下去，当然比“皇明义民”光彩得多。王阿奶的铭旌要这样写，无非欲借重申公，增加光彩。小家子想把事办得风光一些，本也情有可原，无奈《围炉诗话》的作者却不表同情，他指桑骂槐道：
今人作诗，动称盛唐。曾在苏州，见一家举殡，其铭旌云“皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩”，可以移赠诸公。
梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三“诗傍门户”条全引此文，又加上一句：“此虽虐谑，然依人门户者可以戒矣。”这就不能不使人作进一步想：依人门户者，看来并不止一个王阿奶。
不是么？编《传世藏书》要请季羡林挂名主编，印《闲情偶寄》要请余秋雨为文介绍……不都是依人门户么？
王阿奶拉上皇明少师，还有隔壁邻居关系做引子。而如今事事须凭关系，处处得找关系，能人之能，就是能从本来没有一点关系的地方“建立”起各种关系来，其难度比写铭旌大多了。