吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
我之所以寝食难安是因为总是惦记自身的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能挡住我的快乐？
在这里，老子剖析了自己不快乐不幸福的原因，那就是看不透时间的纷纷扰扰、熙熙攘攘。“及吾无身，吾有何患？”这是一种感叹，但更多的是一份看破人世后的宁静。月的阴晴圆缺是客观规律，是自然而然就发生的转变。人的悲欢离合，顺逆穷通，如同皓月一样，也是自然的。要是能洞悉了然这样的变化，自能“不以物喜，不以己悲”。这份超然，就是豁达的真正原因。
不管身处顺境逆境，只要你心胸开阔，心境平和，那么你就能够不被环境变化而影响，只觉日日是好日，四季都是好时节，始终拥有快乐。
一个月皎风清的夜晚，云门交偃禅师把弟子们召集在一起讲法，他问道：
“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来！”
弟子们听了面面相觑，他便自己代答说：“日日是好日。”
这段公案非常有名，翻译成白话就是说：“开悟以前的事我不问你们了，开悟以后的情境，你们试着用一句话说来听听！”学生们正在想的时候，他自己就说：“天天都是好日子呀！”
“日日是好日”最能体现禅者的境界，宋朝的无门慧开禅师，曾经专门为云门的这句“日日是好日”，写下一首传诵千古的禅偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无嫌事挂心头，便是人间好时节。”四季如是来，如是去，我们若能真心体悟到它们的殊胜情趣和景致，自能得到一番自在和逍遥。
但是，世俗的人们往往因为“嫌情”——分别心、取舍心，而产生种种挂碍和计量。因为分别心而有对立，因为对立而有取舍，因为取舍而有矛盾，种种烦恼和痛苦也就在所难免了。
所以，只有从自性、自心的反照去克服分别、取舍的嫌心，深入地去体会身边各个不同的世界和境遇；心胸既开，何日不是好日呢？
对于觉悟生命的人而言，万象皆为虚空，一切的江月松风，雾露云霞只是自然的情景，一切的横逆苦厄也不过是阴雨黄昏而已，所以对“日子”能有什么破坏呢？当我们有一个巨大的花园时，几朵玫瑰花的兴衰，又有什么相干呢？
宋代理学家邵雍初到洛阳时，生活非常窘迫，曾住在一间极其简陋的草房里，不足以挡风遮雨；同时，他还要每天砍柴烧饭侍奉父母。为了生活，他每天不得不干很多活，每年耕种庄稼的所得，仅能换取衣食让父母与自己勉强度日。
生活虽然清苦，但他却能乐在其中，还把自己的住处称为“安乐窝”，自号安乐先生。有地方住，有饭吃，双亲俱在，可以共享天伦，还有什么比这个更令人快乐呢？
春秋宜人时节，把家里安顿好，他还会外出游历，走到哪里就把快乐带到哪里，所到之处人们都争相迎候，并高兴地说：“安乐先生给我们带来快乐了噢！”
其实，只要心境明朗，自为自乐，每天都会是个好日子，有了这种心态，人生还有什么能够将他困住的呢？一箪食，一瓢饮，也是一种自在自得。
有一个老渔夫给自己设定了一个目标，每天捕到鱼儿能换到30元就收工。然后在家里吹笛子、斗斗鸡、下下棋或者和孩子们一起玩陀螺、放风筝。
有一天，他的一位刚读完工商管理硕士学位的外甥来访。这位硕士对舅舅的作业与生活方式很是纳闷。他便提议道：“舅舅，为什么您不向银行贷款，买艘先进的船与先进的捕鱼工具到较远的深海处多捕些鱼儿呢？”
渔夫听了有些莫名其妙。于是，这位硕士外甥继续解释道：“这样，您就可以储蓄，等到有了足够的钱，就可无忧无虑去享受您自己想要过的生活，那该多好呀！”
渔夫听了外甥的一番大道理后，放声大笑，继而说道：“你的意思是要我放下现有的生活方式，更勤快点，赚更多的钱后再来过这样的生活吗？”
外甥愕然……
对老渔夫来说，这样的生活就已经很满足了，他每天都过得很快乐。还有什么比这个更重要的呢？何必放弃自己现在的好日子去追求以后所谓的好日子呢？这份豁达实在令人羡慕！
面对苦短的人生，豁达的人不会长吁短叹，反而要长啸一句“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”。于穷厄时不会怨天尤人，反而安贫乐道，如刘禹锡的“斯是陋室，唯吾德馨”。于贬谪时不会失意落魄，反而“在其位，谋划其政”，尽心为公，如滕子京“谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制”。于遭谤时，不会忙于辩解，反而扪心自省，坦然面对，如欧阳公被谤，依旧井井有条地处理政务。于疾患时不会消极悲观，反而暂作偷闲，安心养病，如郑獬“病来翻喜此心闲，心在浮云去住间”。
豁达之人，能在逆境中安心。这份安心，不是消极待命。真正的安心，是积极的，是愈挫愈勇的，是永远奋进的。“天行健，君子以自强不息”，豁达之人，必也是自强不息之人。
豁达的风貌令人向往。要达到这样的境地，实在是困难的。这其中虽然有一点性格的因素，但更多的是来源于“看破”，而不是消极的“看开”“暂忘”，甚至是破罐破摔的“无所谓”。看破是一种“世事洞明，人情练达”的明悟，是对人情世故变化规律的明了，是对人生和社会的通透理解。
要获得人生的快乐其实没什么秘诀可寻，只要放开心胸，便处处是福地、夜夜是良宵了。