桃花坞
本诗写了桃花坞绝美的自然环境。设色鲜艳，辞藻华美。桃花坞：在今苏州，景色秀美如画，诗人曾隐居于此。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。
千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。
青山廖绝无烟埃，刘郎一去不复来。
此中应有避秦者，何须远去寻天台？
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古——这两句是说：桃花坞中桃花盛开，春色烂漫，笼罩了整个村落，这里与传说中的世外桃源如此相似。风烟：风与烟，这里指朦胧的景物。桃源：即世外桃源。陶渊明《桃花源记》描述的一个理想世界，是一个与世隔绝的地方，那儿没有战祸，人民安居乐业，祥和无欺。后用来指不受外界影响或理想中的美好地方。这两句用比喻的手法写出桃花坞中风物之美。
千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞——这两句是说：树林沐浴在暖阳之下，黄莺在枝上清脆地鸣叫，一片片树林似乎将春天包围了起来，燕子成双成对来往穿梭。袁宏道评此句时称：“‘围春’二字妙。”此两句写景极生动。
青山廖绝无烟埃，刘郎一去不复来——这两句是说：远远望去，青山空旷，毫无烟尘阻碍，那个到天台山桃源中去的刘郎再也没有回来。廖：空虚，空旷。刘郎：指东汉刘晨。相传刘晨和阮肇入天台山采药，在桃溪边为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。其事见南朝宋刘义庆《幽明录》。
此中应有避秦者，何须远去寻天台——这两句是说：这里面完全可以躲避尘俗，何必要远去天台山呢！避秦者：陶渊明《桃花源记》中记有：桃花源中人自称是先世为避秦乱而来此。天台：即上两句注释中所提到的刘晨所去的天台山桃源。
作品以桃花坞比做东晋大诗人陶渊明笔下的桃花源和天台山的桃源，写景色彩绚烂，抒情清远高古。典故的运用增添了诗歌悠远高逸的氛围。不仅写出了桃花坞景色之迷人，也表现了其处境的不俗。
警世（八首选二）
这组诗歌是唐伯虎在后期创作的。警世诗在唐伯虎作品中是一组七言律诗，共包括八首诗歌。诗人在这些诗歌中提出了一些生存的基本道理。
一
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几回缺月还圆月，数阵南风又北风。
岁久人无千日好，春深花有几时红。
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东——这两句是说：人生在世，就好像一艘小船上挂着船帆，在风的吹动下有时候在西边停泊，有时候却又飘荡在东边。篷：船帆。
几回缺月还圆月，数阵南风又北风——这两句是说：不知道经过多少次月圆月缺，经历了几场南风和北风。这里是说时间的变换。
岁久人无千日好，春深花有几时红——这两句是说：岁月长久，生活于其中的人却不得永远快乐，春日美好，春天的花又能盛开几时？
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋——这两句是说：听到了有关自己的矛盾和纠纷一定要容忍，就装作傻瓜和聋子。是非：有关矛盾纠纷的话。
二
万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠——这两句是说：所有事情都有上天注定，不必苦苦追求。子孙自然代代相传，幸福久远。悠悠：长久，遥远。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收——这两句是说：喝上几杯酒后不可乱来，一帆风顺以后就该收帆了。这里作者强调人生在世应该见好就收。
生事事生何日了，害人人害几时休——这两句是说：活在世上要少惹事，少记仇，化干戈为玉帛，与人平安相处。生事：惹事。这两句是说：你去给别人找事，别人来给你找事，什么时候是个了结？你去害人，你被人害什么时候是个头？
冤家宜解不宜结，各自回头看后头——这两句是说：要化解和别人的矛盾，不要与人结仇记怨。每个人都应该多反省自身的问题。看后头：反省自身的错误。
第一首诗歌首联以比喻之法写出人世间事物的变换不定。颔联写人生历时之久。颈联写人生虽久却不能日日快乐。尾联在前文的基础上告诫人们：既然时势变换不定，自己难以把握自己短暂的命运，不能天天快乐，那么在听到烦心事的时候就应当装聋做痴，只有这样才能生活得开心。诗歌语言直白平易，主题鲜明。
第二首作品首联起笔即为概括性语言，指出“万事由天莫苦求”的主题。其馀三联都是对这句话的阐释。语言浅显通俗。
除夜坐蛱蝶斋中
除夜：除夕夜。蛱蝶斋：唐伯虎桃花坞别墅中茅舍名。唐寅酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，其中建有几间茅舍，命名为“学圃堂”、“梦墨亭”、“蛱蝶斋”等。
灯火萧萧岁又除，盘餐草草食无鱼。
衰迟日月辞残历，憔悴头颅咏后车。
一卷文章尘覆瓿，两都踪迹雪随驴。
明朝转眼更时事，细雨荒鸡漫倚庐。
灯火萧萧岁又除，盘餐草草食无鱼——这两句是说：灯火稀疏，又到了除夕之夜，面前的盘子中胡乱装着些食物，生活清贫。萧萧：稀疏。后一句用《战国策·齐策》记载冯谖弹铗事。春秋战国时孟尝君门客冯谖，因得不到重用，便弹铗而歌：“长铗归来兮，食无鱼。”后多用为怀才不遇的典故。这里是诗人自叹清贫之意。
衰迟日月辞残历，憔悴头颅咏后车——这两句是说：已至暮年，告别一年中所剩无几的时日，脸色憔悴，感叹自己未来的岁月。衰迟：衰年迟暮。后车：后继之车。这里指所剩无几的岁月。此两句感叹自己年华老去。
一卷文章尘覆瓿，两都踪迹雪随驴——这两句是说：从前写下的文章已落满灰尘，只能用来盖盛酱的瓦罐。为了生活，下雪天骑着毛驴，在两都之间穿梭。瓿（bù）：小瓮。陶或青铜制。圆口、深腹、圈足，用以盛物。两都：指北京和南京。明初建都南京，后迁都北京。
明朝转眼更时事，细雨荒鸡漫倚庐——这两句是说：明天很快就是新的一年了，细雨中传来不合更数的鸡鸣，我兀自倚靠在房中。荒鸡：指三更前啼叫的鸡。
此诗意境苦寒孤寂，充满着诗人对人生的深沉感喟和无奈之情。首联写岁月匆匆，生活清贫。颔联写岁月老大，颓丧狼藉。颈联写到自己的一生无所作为，空自忙碌。尾联照应题目，以景结情。尾联“明朝转眼更时事，细雨荒鸡漫倚庐”句，情景交融，为全诗增添了无限让人感慨唏嘘的意味。
七夕赠织女
七夕：农历七月初七晚上。织女：《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
神云矫矫月离离，帝子飘摇即故期。
银台极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。
灵津驾鹊将言就，咸池沐发会令蚫。
含情忍态辞文席，七襄仍弄昨朝丝。
神云矫矫月离离，帝子飘摇即故期——这两句是说：天空中仙云飞动，月光迷离。织女随风而至，身姿婀娜，她要奔赴一年一度的约会。矫矫：飞动貌。离离：清爽迷离貌。帝子：帝王之子。这里指织女。飘摇：随风飘舞摆动。即：奔赴。
银台极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗——这两句是说：王母居所彻夜宫门洞开，华美的宫殿中整晚飘动着彩凤之旗。银台：传说中王母所居处。极夜：彻夜，终夜。鱼钥：鱼形的锁。珠殿：饰以珠玉的宫殿。繁更：犹言整夜。凤旗：用鸟羽装饰或绘有凤凰图饰的旗。
灵津驾鹊将言就，咸池沐发会令晞——这两句是说：天河上喜鹊搭建的桥很快就会搭好，织女在咸池中洗发，头发很快就会干爽飘逸。灵津：天河，银河。咸池：神话中谓日浴之处。晞（xī）：晒干。
含情忍态辞文席，七襄仍弄昨朝丝——这两句是说：脉脉含情，强忍分别的痛楚，辞别心上人，回去仍旧织那昨天未织完的丝线。文席：有花纹的席子。这里指牛郎织女的合欢床席。七襄：本指织女星白昼移位七次，这里揣想织女星别后心神恍惚，不能专注地继续织布的情形。《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。”
诗歌写牛郎织女事，不重于写事，而偏重于对意境及织女内心活动的描画。首两句第一句写景，采用叠音字营造出飞动清远的神仙世界。第二句交代织女的行动，她即将奔赴一年一度的约会。接下来两句写天宫中之繁华，渲染节日气氛。“咸池沐发会令晞”句写织女的动作，体现出她内心的期盼与缠绵。使这一形象具有浓浓的人情味。“含情忍态辞文席，七襄仍弄昨朝丝”写约会过后织女的无奈和怅惘。诗作中的织女，既有神的飘逸和出尘，又有人的多情和婉媚。语言华美，能在细节中刻画人物，反映人物内心活动。
题友鹤图为天与
这是一首题画诗。通过对画面景象的描绘，寄托着诗人内心对高洁人格的追求和企慕。友鹤图：画松树高士友鹤的景象。
名利悠悠两不羁，闲身偏与鹤相宜。
怜渠缟素真吾匹，对此清蚭即故知。
月下吟行劳伴侣，松阴梦觉许追随。
日来养就昂藏志，不逐鸡群伍细儿。
名利悠悠两不羁，闲身偏与鹤相宜——这两句是说：无所牵挂的心，不为世俗名利所牵绊，落得个自由清闲之身，却偏偏喜欢那于空长唳的飞鹤。
怜渠缟素真吾匹，对此清臞即故知——这两句是说：喜爱你那洁白的羽毛，真是和我的性情一般无染。面对这样清逸的身姿，就如同见到了老朋友一样感到亲切。渠：他。缟素：洁白。匹：匹配，同类。清臞（qú）：清逸，消瘦。故知：老朋友。
月下吟行劳伴侣，松阴梦觉许追随——这两句是说：我在清淡的月光下一边行走，一边吟诗，飞鹤在身边陪伴着我。我在松阴下从梦中醒来，飞鹤追随在我的身畔。吟行：边走边吟咏。
日来养就昂藏志，不逐鸡群伍细儿——这两句是说：平日里陶冶出高朗的气概，怎么能去追随那些鸡群小儿呢。昂藏志：高朗的气概。伍细儿：与小人为伍。
人说唐伯虎的画，无论是大笔渲染还是小处涂抹，均有高古的意韵。唐伯虎的题画诗也大多如此。此诗紧紧围绕画面上的松、鹤、名士作文章，刻画名士不为名利羁绊的闲云野鹤形象。他时刻与鹤为伴，韬光养晦，形成秀逸闲雅的风姿。作品语言高古朴素，近而能远。
题枯木竹石
这是一首题画诗。通过对画面所画苍松、翠竹、怪石的描绘，反映出诗人面对如此自然景观时的无比兴奋之情。
翠竹并奇石，苍松留古柯。
明窗坐相对，试问兴如何。
翠竹并奇石，苍松留古柯——这两句是说：葱郁的翠竹边垒叠着几块怪石。一株高大的老松树上剩下几根树枝。古柯：老枝。这两句写画面上描画的景色。
明窗坐相对，试问兴如何——这两句是说：在明亮的窗户前相对而坐，欣赏这眼前之景，不知道你的感受如何呢。兴：情趣，趣味。
古代文人雅士，大多爱竹。宋代苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”竹代表着超凡脱俗，清新高雅的人生品格。苍松怪石同样是高士的象征，它门象征着刚直坚强、不同流俗的人格特点，因而受到文人雅士的喜爱。此诗首先简单勾勒画面景物，简洁而富有韵味。后两句重在写情。运用了想像的笔法，引导观画者想像，当你打开窗，面对如此不俗的景物时，兴致如何呢？将观者引入画中世界。简单几笔，格调与韵味俱现。袁宏道评：“好。”
美人蕉
这是一首咏物诗，咏颂美人蕉的芳姿。
大叶偏鸣雨，芳心又展风。
爱他新绿好，上我小庭中。
大叶偏鸣雨，芳心又展风——这两句是说：那大大的蕉叶在雨水的敲打下发出清脆丁冬的声音，蕉心的小叶在春风的拂动中微微舒展臂膀。鸣雨：雨打蕉叶而发出声响。芳心：指蕉心的小叶。
爱他新绿好，上我小庭中——这两句是说：喜爱她那刚刚抽出的新鲜绿芽，在我的小小庭院中随风招展。新绿：刚刚吐出的绿芽。
咏物诗要能抓住物的特征来写。这首诗歌在寥寥数笔中用拟人化的手法，写出了美人蕉婀娜的身姿，赋予其人的灵性和可爱特征。诗歌选取了美人蕉的叶子作为主要咏颂对象，于静态描写中写出了悦耳的雨打芭蕉声，写出了蕉叶在春风中舒展的生动姿态。于一物中尽现春意，袁宏道评：“好。”
对菊
此首写诗人秋日于山岩之上饮酒赏菊时的感受。作品于淡淡的叙述中隐藏着诗人一颗爱慕自然清雅生活的心。
天上秋风发，岩前菊蕊黄。
主人持酒看，漫饮吸清香。
天上秋风发，岩前菊蕊黄——这两句是说：秋天到了，刮起一阵秋风，岩石边种着的菊花在秋风中绽放，散发出缕缕清香。这两句点出季节。
主人持酒看，漫饮吸清香——这两句是说：赏花者于花下把酒，一边慢慢饮酒，一边轻嗅那菊花飘散出的幽香。
诗歌至清至淡，仿佛是陶渊明的作品。写秋风不见其寒，写菊花不见其繁，写饮酒不见其醉，写花香不见其郁。一切都是淡淡然，悠悠然，在这样的淡然和悠然中，蕴涵着诗人一颗宠辱不惊，风雨不动的澹定自若之心。
题败荷脊令图
这是一首题画诗。脊令：即。水鸟名。《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”汉毛氏传：“脊令，雍渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。急难，言兄弟之相救于急难。”孟浩然《洗然弟竹亭》：“俱怀鸿鹄志，共有脊令心。”杜甫《得弟消息二首》其一：“浪传乌鹊喜，深负诗。”
飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。
莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。
飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团——这两句是说：脊令在田野中一边飞一边鸣叫，似乎是要解救自己的兄弟于急难之中。田野中气候寒冷，露水快凝结成团。飞唤行摇：脊令飞行时喜鸣叫，行走时尾巴上的羽毛上下颤动，如摇摆状，为“飞则鸣，行则摇”。
莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看——这两句是说：不要说四海之内皆兄弟的话现在的亲兄弟都已经没有了什么情分，相互之间冷眼相待。
诗歌采用比兴的手法，以脊令在寒露中飞唤行摇，解救自己的兄弟于急难，兴起人世间骨肉兄弟的感情。接着又采用了对比的手法，以脊令之有情与人之无情对比。鸟尚且骨肉相护，人却已经完全没有了手足之情。诗歌情感沉痛凄怆。