沁园春
山谷词中有些词用俚语写艳情，此词便为其中之一。宋代陈善《扪虱新话》卷三：“黄鲁直初作艳歌小词，道人法秀谓其以笔墨诲淫，于我法中，当堕泥犁之狱。”故此篇词作当为山谷年轻时的作品。沁园春：词牌名。
把我身心，为伊烦恼，算天便知。恨一回相见，百方做计，未能偎倚，早觅东西。镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。添憔悴，镇花销翠减，玉瘦香肌。奴儿又有行期，你去即无妨我共谁？向眼前常见，心犹未足；怎生禁得，真个分离！地角天涯，我随君去，掘井为盟无改移。君须是，做些儿相度，莫待临时。
把我身心，为伊烦恼，算天便知——这三句是说：我的身，我的心因为思念你而烦恼不已，这个就连上天也是知道的，它可为明鉴。此几句诉身心烦恼。
恨一回相见，百方做计，未能偎倚，早觅东西——做计：筹划，计划。《晋书·刘聪传》：“猗曰：‘吾为卿做计，卿能用不？’”这四句是说：恨只恨我们只相见了一回，无论如何计划再次相见，却各自东西，终究不能相偎依。
镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊——镜里、水中：喻空虚幻想，无法实现。《大智度论》卷六：“解了诸法，如幻，如焰，如水中月，如镜中像。”宋释道原《景德传灯录》卷三十《永嘉真觉禅师证道歌》：“镜里看形见不难，水中捉月争拈得？”这三句话是说：你犹如那镜中之花，水中之月，虽看得见，似在咫尺，却又如远在天涯，无由亲近。此三句承上句，说明因何而烦恼。
添憔悴，镇花销翠减，玉瘦香肌——镇：常，久。唐·褚亮《咏花烛》：“莫言春稍晚，自有镇开花。”这三句是说：身心憔悴渐添，犹如那久开之花色泽渐淡，常青之叶，翠色渐减，玉颜渐渐失色，香肌逐渐消瘦。此几句表明烦恼更深。
奴儿又有行期，你去即无妨我共谁——这两句是说：你的行期又一次逐渐临近，你远行倒也无妨，但剩下我又该和谁在一起呢？
向眼前常见，心犹未足；怎生禁得，真个分离——向：向来，以往。怎生禁得：怎样耐得。宋代词人柳永《临江仙》：“还经岁，问怎生禁得，如许无聊。”这四句是说：以往你我能经常相见，犹相看不厌，意犹未足；怎么能耐得住真正的分离呢？
地角天涯，我随君去，掘井为盟无改移——掘井为盟：说明其情志坚定不移。《孟子·尽心上》：“有为者，辟若掘井。”这三句是说：无论是行至地角天涯，我都要随你而去，在你身边，我的决心如掘井为盟，永无改变。
君须是，做些儿相度，莫待临时——相度：考虑，思量，了解。《宋史·徽宗纪》：“崇宁二年，遣官相度湖南北地，取其材植入贡，在京营造。”这三句是说：郎君你最好是早早地做些考虑，莫要等到眼前再临时决定。
此首词为山谷年轻时的作品。整首作品以一个年轻女子的口吻写出。上片首三句先说自己身心烦恼，上天可知，紧接着的七句向读者表明了其因何而烦恼，就是因为“一回相见”、“未能偎倚”“觑着无由得近伊”，那思念之人似在咫尺，却又如远在天涯，怎能不生烦恼呢？随后三句是说思念越深，烦恼越甚，以致身心憔悴渐添，玉颜失色，香肌消瘦。下片前六句是写所思念之人的行期又一次逐渐临近，“眼前常见，心犹未足；怎生禁得，真个分离”，非常直白地道出了自己心中所想，一种难舍难分的场景，现于眼前。随后三句“地角天涯，我随君去，掘井为盟无改移”，表明她愿与思念之人常相左右，不禁使人想起了乐府名篇《上邪》。最后三句是叮咛之语，望他能够早早地做些考虑，莫要等到眼前再临时决定。全首词以非常直白的语言，道出了年轻女子的心声，表现出了作者率真的性情。
水调歌头
此词作于何年已难以考证。黄庭坚在坎坷的人生旅途中，世外桃源必是其向往之处。本首词作中词人设想自己置身一个桃花源般的世界中，用幻想手法，描写神游“桃花源”的情景。水调歌头：词牌名。
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为！醉舞下山去，明月逐人归。
瑶草一何碧，春入武陵溪——瑶草：仙草。一何：何其。武陵溪：用陶渊明《桃花源记》事，谓武陵渔人误入桃花源。那个地方与世隔绝，犹如仙境，故武陵溪在此处指人间仙境。这两句是说：我在春色正浓之时进入武陵桃源仙境，那株株仙草是何等碧绿。
溪上桃花无数，枝上有黄鹂——这两句是说：看那武陵溪上桃树漫布，花开无数，而那树枝上又有黄鹂鸣叫声声，春意盎然。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓——虹霓：即彩虹。这三句是说：我想穿过那无数的桃花，寻找进入桃花源的道路，一直到那白云深处，豪迈之气和天空里的彩虹相接，使我胸怀开阔，舒畅自如。
只恐花深里，红露湿人衣——红露：花上的露水。唐·王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”此即化用其意。这两句是说：只是怕桃花无数，进入得太深，花上的露水会打湿我的衣服。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽——金徽：即琴徽，用来定琴音高下的东西，此处借以指琴。这三句是说：我坐在玉石上，依靠着玉枕，拂弄着瑶琴。
谪仙何处，无人伴我白螺杯——谪仙：世称李白为谪仙。这里指嗜酒傲世的诗人。白螺杯：用白螺做成的酒杯。这两句是说：也不知那被贬下凡的诗仙身处何地，我一人独捧白螺杯，无人与我共饮。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为——朱唇丹脸：比喻媚俗的样子。长啸：长叹。这三句是说：我是山中不同凡俗的灵芝仙草，不屑于涂脂抹粉做一个随俗媚世的小人，那又何必因计较得失而长吁短叹呢！
醉舞下山去，明月逐人归——明月逐人归：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”这两句是说：我因贪杯醉酒，乘醉下山，和我相随的只有那一轮孤月。
词用幻想的手法，描写神游“桃花源”的情景，反映了作者孤芳自赏、不肯媚世求荣的性格。上片逐层写神仙世界的美丽景象，“只恐花深里，红露湿人衣”，犹如苏轼中秋词“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，曲折地表达了词人出世和入世的矛盾。下片一连用玉石、玉枕、金徽来表现其金玉般高洁的品行，并以谪仙不在来抒写知音难得的孤寂。“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”，明确表示自己的去取：“耻贵世上艳，所贵心之珍”（李白《拟古》），自己所追求的是超凡脱俗之境，而不屑于涂脂抹粉做一个随俗媚世的小人，既然如此，又何必为得不到功名长吁短叹呢！结二句从仙境回到人世，以孤月相随的映带手法，流露了自己独处无友的落寞。以景结情，含蓄不尽。
诉衷情
这首词为一首咏春景的小令，为读者展现了一幅江南秀丽的春景图，令人无限向往。诉衷情：词牌名。
小桃灼灼柳，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。
小桃灼灼柳，春色满江南——灼灼：鲜明光亮的样子。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”（sān）：纷披下垂的样子，此处指柳丝下垂。唐·韦庄《古离别》诗：“晴烟漠漠柳，无那离情酒半酣。更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。”此处即化用其意。这两句是说：朵朵桃花鲜红，丝丝柳线低垂，美丽的江南春色一片。
雨晴风暖烟淡，天气正醺酣——醺酣：指春日天气宜人，令人陶醉其中。这两句是说：雨后新晴，暖风拂过，将烟雾渐吹渐远，淡无踪迹，那阳春的天气醉了人们的心田。
山泼黛，水挼蓝，翠相搀——泼黛：山色苍翠有如泼到画面上的黛色。黛，石青色的颜料。唐·顾况《华山西冈游赠隐玄叟》：“群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。”挼（ruó）蓝：形容水好似揉搓蓝草而生的汁水。碨，揉搓。唐·白居易《池上》：“直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。”这三句是说：山色苍翠，好似黛青泼成一般，水色湛蓝，仿佛揉进了蓼蓝，那山的青翠与水的湛蓝互相搀连。
歌楼酒旆，故故招人，权典青衫——酒旆（pèi）：酒旗。故故：故意，有意。权：暂且，权且。典：典当，抵押。青衫：唐代制度，文官八品、九品穿青袍。杜甫《曲江三首》其二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”此处用其意。这三句是说：歌楼上的酒旗迎风招展，好似在故意召唤客人，惹得我为了喝酒先去当掉了衣衫。
这首小词以轻快的笔调写出了江南春天的秀丽风光，是一首很精彩的描写春景的小令。
首二句抓取春天最具代表性的特征，那就是朵朵桃花鲜红，丝丝柳线低垂，使人一下子便有了春的概念。第三、四句转写天气，雨后新晴，风吹烟雾渐行渐远，暖风拂面，甚是醉人，这样的天气便使人陶醉其中。江南山水永远是那么使人向往，白居易“春来江水绿如蓝”曾使多少人神往，山谷此词下片首三句“山泼黛，水挼蓝，翠相搀”一气而下，黛、蓝、翠，色彩浓重，构成了一幅郁郁葱葱的图画。最后三句及人，“故故招人”将人想喝酒的心态描写得十分生动，在人的眼中，那酒旗似乎在故意勾引他，因此即使无钱也要当掉衣服，喝上几杯，从而也写出了词人的性格。从整体上看，此词具有鲜明的层次感，第一层写桃柳，第二层写天气，第三层写山水，第四层及人，脉络十分清晰，写得清新明快，富于生活乐趣。
望江东
此词抒写热恋中的感情，极为细腻，其意随词句层层转折，颇具民歌风味，却俚而不俗，既有民歌的率真淳朴，又有文人词的含蓄优雅。望江东：词牌名。
江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕江阑住。灯前写了书无数，算没个人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。
江水西头隔烟树，望不见江东路——唐·岑参《春梦》：“洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”此处化用其意。江东路：指爱人所在的地方。这两句是说：我住在江水的西头，由于相隔遥远，望不见江东的爱人。
思量只有梦来去，更不怕江阑住——思量：考虑。阑：拦，阻拦，隔开。这两句是说：江水能拦住人的身，却拦不住人的心，你我可以在梦中与对方相会。
灯前写了书无数，算没个人传与——书：信。算：算计。传与：传递。这两句是说：我晚上在灯前写了许多给你的书信，以慰我相思之苦，但计算来计算去却没有一个人可以帮我传递给你。
直饶寻得雁分付，又还是秋将暮——直饶：即使，就算是。分付：交付。这两句是说：即使能找到鸿雁传个信儿，可是已经到了秋末，时间也太晚了。
首二句写山长水远，不见伊人的怅惘。接着词意一转，说虽然身无彩凤双飞翼，却心有灵犀一点通，梦中可以与她相见。过片再一转，说梦中即使能够与伊相见，却因为思恋之极而不能成眠，做不成梦，所以披衣起来，在灯下写就情书，以慰相思之情。结二句再一转，说情书写好后，本可请鸿雁传送，可是已到了秋末，一只雁儿也找不着！只留下不尽的怅惘。这首词把热恋中的感情写得婉曲细腻，词意层层转折，音律可颂，饶有民歌风味。
水调歌头
此词作于何年已难确考，因黄庭坚平生未曾到过边塞，但此词内容又与边塞有关，当为应时之作。全词气格雄豪，又有强烈的政治性，在山谷词中是比较独特的一首。
落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝。隐隐望青冢，特地起闲愁。汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。
落日塞垣路，风劲戛貂裘——塞垣：指边塞之地。戛（jiá）：敲击，刮碰。这两句是说：边境地区山远路阔，一轮红红的落日下垂，劲风吹过，刮动了骑士身上的戎装。
翩翩数骑闲猎，深入黑山头——翩翩：行动轻疾迅速。闲猎：进行军事操练。黑山：此处指边地的山峦。《木兰辞》：“旦辞黄河去，暮宿黑山头。”指位于内蒙古的杀虎山。此处是借用典故。这两句是说：看那远处，骑士骑着骏马疾驰，一直深入到山中。
极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝——雕弓：弓身上雕饰文彩。白羽：箭杆上装有白色羽毛。二词连用是对弓箭手的美称。铁面：战马佩戴的铁制面具。骅骝：赤色骏马。《荀子·性恶》中说骅骝是古代的良马。这三句是说：极目远望，平沙千里，能看见的是那战士的雕弓白羽在晃动，那铁面骅骝在疾驰。
隐隐望青冢，特地起闲愁——青冢：汉代王昭君的墓。边境地区多白草，而昭君墓上的草独青，故而称为青冢。唐·杜甫《咏怀古迹五首》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”这两句是说：顺眼望去，但见青冢隐隐，似在有无之中，我的心中蓦地泛起了忧愁。
汉天子，方鼎盛，四百州——汉天子：借指北宋皇帝，唐宋诗歌中多以汉天子指代唐宋的帝王。四百州：指北宋所统治的区域。宋·汪元量《湖州歌》之六：“夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。”这三句是说：试看那当朝天子，坐拥四百军州，年富力强，国运鼎盛。此实为讽刺之意。
玉颜皓齿，深锁三十六宫秋——玉颜皓齿：指后宫佳丽。楚国宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”三十六宫：谓宫殿之多。汉·班固《西都赋》：“离宫别馆，三十六所。”这两句是说：那众多佳丽遍布后宫，秋月当空，梧桐疏影，她们在寂寞中等待着帝王的临幸。此两句写皇帝拥有大量后宫佳丽，供其享用。
堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞——经纶：理出丝绪叫经，把丝编成绳子叫纶，二者合称经纶。引申为治理国家。纵横：原指战国时合纵和连横两种策略，此处意为经营、谋划。翠蛾：女子的眉毛，此处指王昭君。这三句是说：朝廷上有善于治国的贤相，边境上有经营善谋的良将，但却不能减除昭君“出塞和亲”的耻辱。
戎虏和乐也，圣主永无忧——戎虏：古代对我国西部和北部少数民族的称谓，按方位分别有东夷、南蛮、西戎、北狄。这两句是说：昭君的和亲换来了国家的安定，圣朝皇帝就可以无忧无虑了。此两句矛头直指皇帝，极尽讽刺之意。
此词作年难以确考，山谷终生未到过边塞，故此词当为应时之作。上片前七句给我们展现了一幅边地骑士驰骋射猎的场面。“落日”、“劲风”给人一种肃杀感，然后画面上疾驰过来一队骑士，一直向远处的山中奔去，极目远望，平沙千里，唯有那骑士们的雕弓白羽映入眼中，紧接一句“铁面骏骅骝”让人感到一种铁骑飞奔，英姿飒爽的场面。到此作者眼光放远，那隐隐青冢在望，顿起忧愁。下片写作者忧愁的内容。一共用了七句，运用讽刺的手法，写了皇帝坐拥四百军州，后宫佳丽无数，朝廷上有治国之能臣，边疆之地有善谋之武将，但继而一句“不减翠蛾羞”将皇帝的神威，臣属将领的贤能统统扫掉，因为国家的安定竟要靠一弱小女子和亲而换得，那么皇帝和臣属的无能也就体现出来了，末二句高唱“戎虏和乐也，圣主永无忧”，实则极尽讽刺挖苦之意。此词当为一首豪放词，但并非一味豪放，而是在豪放之中蕴含沉郁。
鹧鸪天
座中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之
山谷于绍圣三年谪涪州别驾，黔州安置，后移戎州安置。史应之，山谷初至戎州贬所新结识的朋友。此词为元符三年（1100）重阳节后所作。同调同韵三首，此为第一首，自和前首韵。鹧鸪天：词牌名。
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉时簪花倒著冠。身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干——这两句是说：已是深秋时分，天气已然略生寒意，枝头黄菊行将落地；人生在世，定要痛饮美酒，莫要辜负良辰。此二句由爱惜菊花引入到作者的自我怜惜。
风前横笛斜吹雨，醉时簪花倒著冠——“醉时”句：《世说新语》中记载，晋时孟嘉为桓温参军，重阳节那天桓温率领属僚游龙山，风吹落了孟嘉的帽子而孟嘉浑然不觉，此事后被传为风流雅事。这两句是说：我在风雨中吹笛，而不觉身处风雨之中；我在喝醉酒的时候头上簪花，倒戴着帽子，也不怕因此而被别人取笑。此二句写出了山谷的傲气。
身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢——身健在：唐·杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”此处化用其意。且加餐：《古诗十九首》：“努力加餐饭。”这三句是说：我现在身体尚健，应放下心中之事，吃时当吃，眠时当眠，檀板歌舞之乐去尽情享受。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看——付与：让，给与。这两句是说：只管在花白的头发上簪上黄菊花以自娱自乐，任凭他世人对自己冷眼相看。此二句写出了山谷达观的心态。
山谷初贬戎州时，作枯木寮、死灰庵，喻其心如枯木死灰，以泄抑郁之情。此词也是表现山谷的不平之气。首二句由秋深黄菊将落的惜花心绪写起。惜花即是自惜，所以径劝朋友不要忘了痛饮美酒，辜负良辰。“风前”二句，写醉中天地宽的情态，显露目中无人的傲气。下片换头是以自娱自乐的形式对现实迫害进行调侃与反击。结二句以黄菊、白发相映衬，表明自己黄花晚节香、冷眼任时人。通篇流露出对世俗之人的极度蔑视与侮弄，反映了山谷历尽磨难志节愈坚的可贵品性。
醉蓬莱
此词为山谷于绍圣二年（1095）赴黔州途中所作。词中通过悲与乐的多次对比，突出作者在赴贬所途中的复杂心情。醉蓬莱：词牌名。
对朝云，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意！尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。尊酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。
对朝云碢碔，暮雨霏微，乱峰相倚——朝云：战国·宋玉《高唐赋》中巫山神女对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”碢碔（àidài）：云彩很浓而覆日。晋·潘尼《逸民》：“朝云碢碔，行露未。”这三句是说：看那天空中云彩覆日，细雨霏霏，烟雨凄迷，高入云霄的山峰层层相倚。
巫峡高唐，锁楚宫朱翠——巫峡：为长江三峡之一，西起巫山，东至巴东。高唐：战国时楚国的台观。楚宫：楚国的离宫。朱翠：此处指美女。这两句是说：想那绵延的巫峡，像高唐观一样的楚国宫观处于其间，不知有多少佳丽身处其中，终身未出。
画戟移春，靓妆迎马，向一川都会——画戟：彩饰之戟，指出迎官员的仪仗。靓妆：盛装，美丽的装饰。这三句是说：当地官员听说我路过此地，都身着盛装，前摆仪仗，一齐过来欢迎我的到来，其热情有如春风拂面。
万里投荒，一身吊影，成何欢意——投荒：被流放、贬谪到边远荒蛮之地。吊影：形影相吊，孤独无依。晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”这三句是说：虽然当地官员士子热情地欢迎我，但我是被贬谪到边远的荒蛮之地的逐臣，形影相吊，孤独无依，又怎么能够欢喜起来呢？
尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水——黔南：即黔州，山谷贬所的所在地。去天尺五：言地势极高。《辛氏三秦记》中有汉民谚：“城南韦杜，去天尺五。”神州：指中原之地。作者为逐臣，被贬蛮荒，望神州即表示回望中原，返回京城。这四句是说：人们都说黔州地势极高，离天只有尺五，在那里回望中原，只见山重重，水重重，烟水迷离不知处。
尊酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞歌袂——尊：即樽。中朝：即朝中。麝脐：麝香。舞舞衣。夹衣。这五句是说：置酒公堂之上，觥筹交错，其中不乏朝中的风流名士，我置身其中，看到的是白里透红的面颊，闻到的是氤氲馥郁的香气，听到的是令人陶醉的歌声，还有那随乐而起的优美舞蹈。
杜宇声声，催人到晓，不如归是——杜宇：即杜鹃，传为古蜀帝杜宇精魂所化。不如归是：杜鹃鸣声悲苦，其声若“不如归去”。这三句是说：宴罢而归，夜深人静，杜宇“不如归去”的啼声一直叫到天明。
这首词写于山谷赴黔州贬所的途中，作为逐臣的心情是十分悲愤的，但他在那里受到了地方官员的热情接待，故而此词是在悲与乐的多次对比中展开的。
上片首三句，先写出了烟雨凄迷，乱峰相依的景象，再以历史神话相接，给人一种凄迷悠远的境界，这样正与作者贬谪荒远之地的惆怅相互协调，这是悲。紧接“画戟”三句，是说地方官员士子的热情迎接，这种盛况又是一种乐。面对此种快乐的场景，作者却有了形影相吊，孤独无依的悲凉之感，这又从乐转悲。下片首四句承上片之悲，设想在贬所之地回望中原的怅惘，但紧接着“尊酒”五句是一大转折，写出了地方官员设宴款待他的热情场面，从而由前面的悲转入乐，但是场面的欢乐并不能使诗人快乐，那杜宇声声，分明是一种深深的乡愁。清·王夫之说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这首词正是此说的具体应用。
蓦山溪
赠衡阳妓陈湘
此词为山谷一首赠别之作，所赠者就是衡阳的歌妓陈湘，她是山谷所钟情的一位女子。衡阳：在今湖南。妓：歌妓。蓦山溪：词牌名。
鸳鸯翡翠，小小思珍偶。眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉袅袅，恰似十三馀。春未透，花枝瘦，正是愁时候。寻花载酒，肯落谁人后？只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。心期得处，每自不由人。长亭柳，君知否，千里犹回首。
鸳鸯翡翠，小小思珍偶——鸳鸯翡翠：皆偶禽。雄为鸳，雌为鸯；雄赤为翡，雌青为翠。这两句是说：鸳鸯翡翠，虽是小小的禽鸟，也知道去相互珍爱，互相怜惜。
眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀——黛：黛青色，常用以画眉。这三句是说：你的黛眉之下敛聚一汪秋水，那眉如远山之明，眼若秋水之秀，无人能比。
娉娉袅袅，恰似十三馀——娉娉袅袅：形容女子身段柔软娇美。十三馀：言其年华韶秀。唐·杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”这两句是说：你的身段柔软娇美，恰似十几岁的少女，韶华似锦。
春未透，花枝瘦，正是愁时候——春未透：喻陈湘对男女风情还不太了解。花枝瘦：喻陈湘腰肢苗条。愁时候：写陈湘多愁善感。这三句是说：陈湘正是情窦初开的时候，体态轻柔，腰肢苗条，但对男女风情还不太了解。
寻花载酒，肯落谁人后——寻花：约会陈湘。这两句是说：想当时，乘船载酒与你约会，又怎肯落后于他人。
只恐远归来，绿成阴、青梅如豆——绿成阴、青梅如豆：唐·杜牧曾爱上一位少女，后来过了若干年准备娶她时，她已另嫁别人，儿女绕膝，杜牧不胜惆怅，作《叹花诗》：“自是寻春去太迟，不须惆怅怨芳时。狂风吹尽深红色，绿叶成阴子满枝。”这三句是说：只是怕我远游从他乡归来之后，你已另属他人，恰似那杨梅树已绿叶成阴，子实满枝了。
心期得处，每自不由人——心期：内心深处的期望。这两句是说：我内心深处的期望却每每与我所得不尽相同，不能尽如我愿。
长亭柳，君知否，千里犹回首——这三句是说：你我在十里长亭相别，亭边杨柳依依，牵拂柳线，你知道吗？我不管走多远都会想念你。此三句写出了临别的感伤之情。
这是一首赠别词，赠别的对象是山谷情有所钟的一位女子。上片写她妙年怀春。她眉如远山，眼似秋水，体态轻柔，韶华似锦，正是情窦初开的时候。下片抒别离之感。先写与陈湘相见恨晚的感受，接着悬想别后归来时名花易主的悲哀，再写临别伤怀的情绪。构思宛曲，出人意表。既写得风情万种，又艳而不冶，媚而不妖，是同类题材中的佳作。
定风波
次高左藏使君韵
绍圣二年（1095），山谷贬涪州别驾，黔州（今四川彭水）安置。此词在绍圣四年作于黔州贬所。高左藏使君：指高羽。左藏，左藏库使，官阶名。使君，汉代对太守的称呼，此指黔州知守。据山谷《致泸州帅王补之》，高羽于绍圣四年代曹谱为黔州守。
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及到重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船——漏天：对多雨地区的一种称呼。四川多雨，此处以漏天称黔州。这两句是说：万里之外的黔州，连阴久雨，像天漏了一样，虽终日住在房里，也似置身船中。这两句表明贬谪环境之险恶。
及到重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前——鬼门关：即石门关，在四川奉节东，两山相夹如门户，“天下之至险也”（宋·陆游《入蜀记》）。蜀江：指四川境内流经彭水县的乌江。这三句是说：等到了重阳佳节，云开日出，我乘兴醉酒于鬼门关外蜀江之前。此几句一转，“及到”与“也”相呼应，透出作者欣喜之情。“鬼门关外”一句回应开头，反衬作者之豪迈。
莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠——气岸：气概傲岸。唐·李白《流夜郎赠辛判官》：“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”华颠：白头。古时重阳有簪菊的风俗。唐·杜牧《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”这三句是说：不要取笑我气概傲岸，君试看，白头老翁插戴黄菊者能有几人？
戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩——戏马台：在今江苏铜山县南，为项羽所筑。晋·刘裕北征之彭城，会群僚于此，赋诗为乐。当时名诗人谢瞻、谢灵运各赋诗一首。两谢：指谢瞻和谢灵运。拍古人肩：追踪古人。晋·郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”这三句是说：若论咏诗做赋，我可追步晋时的谢瞻和谢灵运；若论骑马射箭，我仍可与古时的风流豪杰比肩。
作者写这首词时，虽然历经磨难，却老当益壮，穷且益坚。上片首二句写黔中气候，表明贬谪环境之险恶。诗人被贬到万里之外，秋霖连绵，住在房里也有乘船时浪高船覆的忧惧之心。“及到重阳”三句，词境一转，从阴晦沉重一变而为云开日出，心胸为之开张。重阳醉酒，且在“鬼门关外蜀江前”醉酒，已经流露出不以得失为念的傲兀之气，为下文作张本。下片“莫笑”句承上点明自己的傲岸之气，再以菊花簪白头的细节写出不服衰老之气。结三句更以文才武艺，追步古人，写出自己的英风豪气，无限风流自赏。