台湾，海外上郡也，例禁私渡。而民犯死偷渡者日益众，故台湾令鲁鼎梅修县志略云：“内地穷民在台者数十万，其父母妻子欲就养，格于禁例，于是贿船户，冒水手姓名挂验。妇女则以小船出口上大船，抵台后，复用船接载；率以夜行，名曰‘灌水’。更有客头勾通习水积匪，用漏船收藏多人，入舱封闭，遇风则尽入鱼腹。比及岸，遇有沙，驱之上，名曰‘种芋’。或潮涨漂溺，名曰‘饵鱼’。穷民迫于饥寒，相率入陷阱。”言之痛心。
固始吴湛山中丞抚闽，据志语入告，请旨弛禁，从之。其疏中有云：“内外人民，皆朝廷赤子。向之在台为匪者，悉出只身无赖。若安分良民，既已报垦立业，有父母妻子之系恋，有仰事俯育之辛勤，自必顾惜身家，各施保聚，此从前督抚诸臣所以迭有给照搬运之请也；及奉准行，过台以后，亦未有在台滋事者。乃因奸民偷渡，致令良民在台者身同羁旅，常怀内顾之忧；在内者怅望天涯，不免向隅之泣。以故老幼妇女茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛。甚非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。”言简意赅，恺恻入听。中丞之造福海外，闽人至今感颂。若彼鲁令者，殆亦有心人已。
鄂尔泰、沈德潜撤祠
曹申吉由侍郎出为贵州巡抚，吴三桂叛，曹遂从逆。三桂多忌，降者往往被戮。三桂死，同党复相仇杀。滇平之后，曹不知所终。当时以传闻之讹，入昭忠祠。乾隆间钦定《国史列传》，列曹于《逆臣传》中，而祀典未撤。嘉庆七年，礼臣始奏撤其位。
又乾隆二十年，江西进士胡中藻以《坚磨生诗》悖逆肆市，胡为鄂文端尔泰门生，故党于文端；刊其诗者巡抚鄂昌，文端侄也，于是文端撤出贤良祠。
又乾隆四十三年，以举人徐述夔《一柱楼》诗狂诞悖逆，而为述夔作传者沈德潜也。高宗以其颂美逆词，追夺官爵、官衔、谥典，撤乡贤祠位，并仆赐祭葬碑文。