台湾,海外上郡也,例禁私渡。而民犯死偷渡者日益众,故台湾令鲁鼎梅修县志略云:“内地穷民在台者数十万,其父母妻子欲就养,格于禁例,于是贿船户,冒水手姓名挂验。妇女则以小船出口上大船,抵台后,复用船接载;率以夜行,名曰‘灌水’。更有客头勾通习水积匪,用漏船收藏多人,入舱封闭,遇风则尽入鱼腹。比及岸,遇有沙,驱之上,名曰‘种芋’。或潮涨漂溺,名曰‘饵鱼’。穷民迫于饥寒,相率入陷阱。”言之痛心。
固始吴湛山中丞抚闽,据志语入告,请旨弛禁,从之。其疏中有云:“内外人民,皆朝廷赤子。向之在台为匪者,悉出只身无赖。若安分良民,既已报垦立业,有父母妻子之系恋,有仰事俯育之辛勤,自必顾惜身家,各施保聚,此从前督抚诸臣所以迭有给照搬运之请也;及奉准行,过台以后,亦未有在台滋事者。乃因奸民偷渡,致令良民在台者身同羁旅,常怀内顾之忧;在内者怅望天涯,不免向隅之泣。以故老幼妇女茕独无依之人,迫欲就养,竟致铤而走险,毕命波涛。甚非所以仰体我皇上如天之覆,一视之仁也。”言简意赅,恺恻入听。中丞之造福海外,闽人至今感颂。若彼鲁令者,殆亦有心人已。
鄂尔泰、沈德潜撤祠
曹申吉由侍郎出为贵州巡抚,吴三桂叛,曹遂从逆。三桂多忌,降者往往被戮。三桂死,同党复相仇杀。滇平之后,曹不知所终。当时以传闻之讹,入昭忠祠。乾隆间钦定《国史列传》,列曹于《逆臣传》中,而祀典未撤。嘉庆七年,礼臣始奏撤其位。
又乾隆二十年,江西进士胡中藻以《坚磨生诗》悖逆肆市,胡为鄂文端尔泰门生,故党于文端;刊其诗者巡抚鄂昌,文端侄也,于是文端撤出贤良祠。
又乾隆四十三年,以举人徐述夔《一柱楼》诗狂诞悖逆,而为述夔作传者沈德潜也。高宗以其颂美逆词,追夺官爵、官衔、谥典,撤乡贤祠位,并仆赐祭葬碑文。