书城历史清朝野史大观(上册)
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第474章 西人修历

明万历中,西洋人利玛窦,与其徒汤若望、罗雅谷等,奉天主教来游中国,极言受时历之误,当时未之信也。至顺治元年,若望进浑天星球、地平、日晷、窥远镜各一具,及舆地屏图,请依西洋新法推算。二年仲秋朔,日食,若望先期进时刻分秒起复方位,至期,令廷臣公同测验。诸法俱舛,而新法独合。于是令若望用新法修时宪历。时天下初定,海禁尚弛。西洋人来者愈多,散居中国。于济南、淮安、扬州、镇江、江宁、苏州、常熟、上海、杭州、金华、兰溪、福州、建宁、延平、汀州、南昌、建昌、赣州、广州、桂林、重庆、保宁、武昌、西安、太原、绛州、开封等处,共建天主堂三十余所;入其教者,厚与金帛。无籍之徒,群相依附,其焰遂炽。

有歙民杨光先者,著《辟邪论》,又著《孽镜》、《中星说》、《选择议摘谬》十编,痛詈新法之非,总名其书为《不得已》。又以若望等邪党惑众,包藏祸心,具《请诛邪教疏》,康熙三年,赴部投递。下吏部会审,若望得罪革职。四年,以光先为监副;光先五上疏辞职不准,寻升监正。西法中废。后西洋人南怀仁,复具疏讼冤。又革光先职,用南怀仁,而西法得行。至雍正间,严海禁,毁各处天主堂,止留京师一处,俾西人修历者居之。有潜来内地妄称传教者,皆严绳以法。岁月既久,禁防稍疏。迨道光、咸丰以来,传教者益纷纭,疆吏不敢过问矣。