“父亲！父亲！”蒋经国呼喊不止。
……
在宋美龄主持下，国民党军政要员当即举行了在蒋介石遗嘱上的签字仪式。在遗嘱上签名的要员有：宋美龄、严家淦、蒋经国、倪文亚、杨亮功、余俊贤等。
当晚，蒋经国以长子身份同宋美龄商量治丧有关事宜。经商定：暂厝蒋介石灵柩于台北市南60公里处的慈湖湖畔。这里背依草苓山，湖水终年碧绿清澈，风景秀美，宛如江南蒋介石的故乡浙江奉化县的溪口镇。60年代初，蒋介石途经此地时，便看中了这块风水宝地，他在这里修建了一座中国四合院式的“行宫”，起名“慈湖”。蒋生前常来此小住，并嘱咐在他死后灵柩暂厝此地，“以待来日光复大陆，再奉安于南京紫金山”。
蒋介石病逝后2小时零10分，“行政院”于4月6日晨2时发布经主治医师签字的医疗报告及蒋介石遗嘱。对于蒋的这个遗嘱，同当年在西安事变中的遗嘱如出一辙，各方褒贬不一：
《中央日报》刊载社论文章《领袖精神万古常新》，高唱赞歌。而《新泽西通讯》与《石溪通讯》合刊载文称：“以‘总统’身份向国民党发表遗嘱，竟然把耶稣基督放在第一位，不明了台湾情况的人，还以为基督教是国民党的‘国教’呢。”该刊还称：蒋介石与宋美龄结婚时已40多岁，直至那时蒋才成为耶稣“信徒”的。蒋、宋结合是“为了金钱而结婚，为结婚而信教”的典型例子；难道蒋介石是40多岁才束发的吗？至于“总理信徒”，如果我们把蒋介石所领导的国民党的所作所为，拿来和孙中山先生所讲的三民主义对照一下，就会发现蒋介石不但不是三民主义的信徒，而是一个三民主义的叛徒；“复兴民族文化”，这句话的中心是要说“父业子承”；“坚守民主阵容”的另一说法是紧抱美国人的大腿不放……
上述评论虽然尖刻，但也切中要害。也有舆论称：台湾当局则对蒋介石遗嘱采取了同上述看法截然不同的立场。中国国民党十一大召开时，又通过了《全党奉行总裁遗嘱决议文》，宣称：
我们誓言，坚决奉行总裁遗嘱——实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，以此为全党党员革命的职志与战斗的决心。承担并完成艰苦的革命任务，以上慰总裁在天之灵。
在十一大重新修订的《中国国民党党章》中，蒋介石遗书纳入党章，以使国民党员“遵行”：
总裁遗嘱所示：“实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容”四大革命任务，为总裁毕生的志事，全党同志自应奉为共同的革命职志与战斗决心，努力贯彻实现，故本草案拟予纳入总纲第二条，期以相互勉行，并使革命民主政党之涵义更为具体而明显。
4月6日的国民党中常会除了对蒋介石遗嘱作出决议外，还作出两项特殊决定：
第一项决定：“副总统”严家淦根据《中华民国宪法》第49条规定：“总统”缺位时由“副总统”继位，宣誓就任“总统”职。
第二项规定：对蒋经国辞职决议“恳予慰留”。
对于国民党中常会两项决议，著名作家江南发表评论称：“两项决议十分荒唐，严家淦宣誓就任，法有明文，无须常会多此一举”。“经国因父丧辞职应向新任总统提出，因行政院长非党内职务，如辞国民党中常委，那又当别论。”
蒋介石病逝的消息传到海峡对岸的北京，毛泽东虽然还在病中，然而他欣慰地笑了，两个中国伟人，他是笑到了最后。他的高明之处是他没有像蒋公一样，把位子自私地传给儿子。
空前“国葬”
严家淦在蒋介石病逝7个小时后便发表就职演讲，宣布就任“总统”。
人说有抢班夺权之嫌。
新官上任三把火。
严“总统”第一套旨令，以他牵头，有倪文亚、杨亮功、余俊贤等21位要员组成“陆海空”庞大的治丧委员会。称蒋介石的死亡为“崩殂”，这是不折不扣地把蒋介石当做了封建帝王。帝王要有帝王的葬礼。规格为台湾历史上的新高。
同时，治丧会向全岛宣布五件大事：一是全岛从4月6日起历时一个月为“中华民国”的“国葬期”。二是“国葬”期间，全岛下半旗志哀。三是停止一切娱乐、宴会及各项庆祝集会。四是蒋介石的遗体停放在国父（孙中山）纪念馆五天，供人瞻吊。五是军公教人员一律着素色服饰，并佩戴2.5寸宽的黑纱。
4月6日，蒋介石的灵堂设在了“荣民总医院”。
整个灵堂庄严肃穆。灵前有五个用素菊花组成的十字花架，代表着蒋介石基督教徒的身份。灵堂四周插了89根蜡烛，象征着蒋介石的89岁。正中供奉着他的遗体和巨幅遗像，还有他的遗言。两个大花圈立于遗像两旁，右边花圈是蒋夫人宋美龄敬献。左边花圈是蒋经国敬献。灵堂四周，包括墙壁旁，都有花圈挽联，分别是各位大员敬献。哀乐是一遍又一遍地重放，人们踏着哀乐走进灵堂，脱帽、凝视、三鞠躬，履行着仪式。
4月9日，是蒋介石灵柩移至国父纪念馆的日子。
按照风俗习惯，移灵前，蒋经国要亲自为其父洗脸、穿衣。洗脸时要一手拿镜子，一手拿棉球蘸水擦洗，其间还应口念其辞。另外是穿衣。穿衣也是有讲究的。要穿7条裤子、7件内衣，包括长袍马褂。另外还要胸佩大红采玉勋章，左右两旁佩戴国光勋章、青天白日勋章。蒋介石最喜读的《三民主义》、《圣经》和《唐诗》也被宋美龄放在灵柩之中。另有毡帽、小帽各一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支。这些都是蒋介石晚年平日常用之物。一切准备就绪后，才能由“荣民总院”移灵至国父纪念馆。
移灵时，当灵柩离地时，孝子贤孙要先摔破老盆。当然这个老盆要由长子蒋经国摔破，摔破老盆后，蒋经国随着灵柩的向前移动，要一步一跪地臻哀。于是，他手下的一批要员官僚也就纷纷上行下效，一步一跪地臻哀。《中央日报》刊登了这些官僚一步一跪地臻哀的照片。在20世纪70年代号称民主社会的台湾，竟然出现了穿西服官员匍匐跪地“吊祭先王”的复古场面，实在是可悲又可笑。
话说移灵之后，接下来便是守灵。守灵也是有讲究的。因是“国葬”也讲“国格”。官员也讲本位，从大至小。严家淦和全体治丧大员轮流为蒋介石守灵。其间，台湾当局不知出于何种心态，还庄严地发表了《告大陆同胞书》一文，号召台湾民众，化悲痛为力量，完成蒋介石遗愿，推翻中共政权，实现中国一统。
4月16日是蒋介石的大殓日。
此仪式8时5分正式开始。
8时8分45秒，四个彪形大汉出现在现场，将灵柩的棺盖缓缓地放在7尺铜棺之上。之后，由张群、何应钦、陈立夫、薛岳、谷正纲、黄杰、谢东闵等8位中国国民党中央评议委员、中央常务委员将一面青天白日旗覆盖在灵柩之上。继而严家淦与“五院”院长、“行政院”副院长徐庆钟、“总统府资政”王云五、“光复大陆设计委员会”副主任于斌等在灵柩上覆盖了青天白日满地红“国旗”。然后，严家淦恭读祭文。
因蒋介石是基督教徒，所有礼毕后，他们还要行基督葬礼仪式，唱赞美诗，超度死者的灵魂升入“天堂”。主持追思礼拜与安灵礼的牧师是周联华先生。周联华领导读经文、诗篇第23篇，读启应文。追断礼拜结束，响起圣乐，纪念馆外鸣礼炮21响。接着随着一声起灵的长喊，蒋介石的灵柩由八位壮汉抬起，慢慢地停放在灵车之上。
灵车本身犹如装饰的花车：前身用20万朵深黄色的菊花装饰，两边各有几条白绋，车前挂一青天白日“国徽”及鲜花十字架。灵车队由99辆宪兵队开道车领前，包括“国旗”车、党旗车、统帅旗军、奉行蒋介石遗嘱令车、捧勋车、遗像车。车队后面是宋美龄挽蒋介石的大型黄菊十字架，亲戚家属随其后。再往后排是2000多执绋人员。目标是蒋介石灵柩的暂厝地——慈湖。送葬队伍长达五公里，浩浩荡荡。
据台湾报载：在蒋介石灵柩驶往慈湖的路上，当局发动了成千上万的学生在灵车所经途中跪地“迎灵”；要求沿途商户停业“迎灵”；十字路口搭牌楼，各家挂挽额；平常失修的马路和未铺柏油的路面一律要整修，害得沿途各商家和修路工人日夜赶工，满肚子的怨水无处申诉。当日，治丧委员会的大员们还想出了“路祭”这个名堂，沿路分配各机构行号另设供桌，同时规定灵车经过时不许迎灵的人们抬头正视。此外还要求民众在大典鸣炮之时，在原地默哀3分钟。
下午1时10分，安灵礼在慈湖宾馆完成。蒋介石的灵柩停放在正厅中央的灵堂上。灵堂是以漆黑光亮的花岗石建造的，长32米，宽18米，高143米。上镶着青天白日徽，灵台四周缀满白色雏菊。正厅东侧是蒋介石原卧室，房内一切布置保持主人生活原状。靠窗子的地方有一张深咖啡色的书桌，桌上有一架蒋介石生前使用的电话，大理石笔筒。书桌南侧有一台黑白电视机，还有蒋介石的鸭舌帽与眼镜，并排放在电视机上。北面靠墙地方有一个书架，放着蒋介石生前读过的各种书籍，墙上挂着一幅宋美龄画。在卧室的茶几上，放着一张主人生前用红铅笔写的一张便条：“能敢同能伸。”
安灵礼完成后，蒋经国对参加大殓的人员致答谢词：“先君崩逝，野祭苍哭，敬礼致哀，悲恸之深刻，与虔诚之厚意，令人万分感动。经国遽遭大故，哀恸逾恒，无法踵谢，唯有奉行遗命，鞠躬尽瘁，以报答我国同胞之至诚与厚望。”
至此，蒋介石丧礼才算完结。此次蒋介石丧事排场之大，实为台湾所空前绝后。
丧事处理已毕，国民党中央于1975年4月28日举行会议，商讨党权归属要事。会议作出三项规定：一是接受蒋介石遗嘱，并即具体规划，坚决执行；二是保留党章“总裁”一章，以表示对蒋介石“哀敬”与“永恒之纪念”；三是中央委员会设主席一人，推选蒋经国但任。
台湾当局为了“永恒之纪念”，并把蒋介石奉为反共的精神领袖，继“国父纪念馆”后，筹建“中正纪念堂”。在蒋介石病逝两个月后成立了“中正纪念堂”筹建小组，成员有俞国华、林金生、王永庆等16人。同年10月又成立了“中正纪念堂”筹建指导委员会。主要成员有何应钦、张群、陈立夫等25人。择定台北市杭州南路以西、中山南路以东、爱国东路以北、信义路以南之间地段为建堂基地。
新修建的中正纪念堂，坐东朝西，遥望大陆；平面用方形，以寓“中正”之意；堂顶八角，造成多数之“人”字形，聚于宝顶，上与天接，以寓“天人合一”之思想；屋顶用天坛宝蓝玻璃瓦顶，蓝中带紫；顶上有青天白日“国徽”。古雅端庄，气势磅礴。
另外，台湾当局还在台北其他地区建造了一些纪念馆，铸造了一些铜像、石像之类。此举说明台湾当局在蒋介石病逝后在寻找精神支柱。然则，无论台湾当局建造多少座纪念堂和纪念馆，竖立多少个铜像、石像，也无法改变全体中国人民心中对其的公正评价。
纵观“四大家族”的发展史，他们以蒋氏家族为生而兴，以蒋氏家族为衰而衰。在中国近代史上，他们犹如一个机器身上的零部件，各自起着不同的作用，用人们形象的话说，蒋家王朝陈家党，宋家姐妹孔家财。应该说很深刻很形象。