趣味链接：骂人为什么说“狗腿子”？
狗身上似乎没出过什么好词，如“狗嘴里吐不出象牙”、“狗尾续貂”、“狗腿子”等。这狗腿子就有个来头：从前，有一个富人的腿断了，他的奴才为了讨得主人的欢心，便主动要求把自己的腿截下，替主人接上。主人一听便问他：“你把自己的腿截了，断了的腿又怎么办呢？”这奴才毫不在乎地说：“我可以接上一条狗腿呀！”主人又问：“那么，狗的腿又怎么办呢？”奴才胸有成竹地回答道：“我早就想过了，用泥巴捏一个假狗腿，接上就得啦！”据说，从那以后，狗在撒尿时，总要后面一条腿抬起来，是怕那条用泥巴捏的腿让尿给冲掉了。
“千金小姐”是用金钱来衡量的吗？
在古代，人们总是称有地位和有修为的人家的女儿为“千金小姐”。那么“千金小姐”的说法是怎么来的呢？是用金钱来衡量的吗？
这得从我国的古代货币单位说起。两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”。后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”、“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等。在社交中，人们渐渐地，习惯上将未婚女孩专称为“千金小姐”了。可见并不是说小姐价值千金，而是对尊贵的小姐的敬称，言指贵重！
趣味链接：最早的女使节冯嫽
汉武帝时，汉朝为了结成对抗匈奴的联盟，与西域诸国中最强大的乌孙国（今新疆伊犁河流域）联姻。解忧公主在这种情况下嫁给了乌孙的国王。其中有位随行侍者冯嫽，嫁给了乌孙权位很高的右大将。冯嫽胆识过人，才干出众，被当地人尊称为“冯夫人”。乌孙内乱后，冯嫽作为汉朝使节几度出使，成功使汉朝与乌孙的联盟的关系没有破裂，成为我国历史的第一位女使节！
“晦气”一词有怎样的由来？
遇到不顺心的人或不吉利的事，民间叫“晦气”。
其实，晦气原来是个顶呱呱的厨师，请他办喜筵的人很多。但是每在喜事的场合，他却都会犯点口不择言的坏毛病。
有一次，城南的郭员外家儿子结婚要办喜筵，把晦气请去了。迎亲这天，花轿到了门前，鼓乐齐鸣，放起爆竹来，“咚”的一声，卧在门旁的一只狗被吓惊了，猛地往堂屋里蹿，把正在桌子下啄食的一只大公鸡惊飞了起来，扑进隔壁的厨房里，把晦气放在灶阁上的两只大花碗打碎了。晦气一看，跑出厨房就嚷：“你家的号丧狗见了鬼，惊飞了这只失魂的鸡子，把两只盛饭的大花碗打碎啦！”这一嚷，门里门外送亲的、迎亲的、喝喜酒的，各个目瞪口呆。郭员外呢，只好长叹一声：“晦气啊！”这以后，人们在遇到诸如不顺或不吉的事时，就顺口地喊声“晦气”了。
趣味链接：“太太”的称呼是怎么来的
“太太”一词在古时或现代都是一种尊称，这一称呼是怎么演化来的呢？
据史料考证，太太的称呼源起于周族太王古公亶父时，他有贤妃曰“太姜”，即泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。季历即位，又娶有贤妃曰“太任”，季历的儿子文王又有贤妃，曰“太姒”。周室由古公亶父到季历、文王三代，皆有三位贤妃良母助兴周室，所以才能形成姬姓七八百年的宗室王朝。因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母母仪可风的典故而来，并非只是随随便便的口头语。
到了汉朝，汉哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏为帝太太后，后又尊为皇太太后。如近人梁绍壬言“此妇人称太太之始”。太太的称谓也逐渐在官宦中间得以传开。到了明代，中丞以上的官职就可以称自己的夫人为“太太”，明胡应麟《甲乙剩言·边道诗》记：“后凡官僚士大夫之妻，通称太太。”到清朝时，却喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。
70岁为什么被称为“古稀之年”？
孔子曰“三十而立，四十不惑”，遂为古人所用，把人到30岁叫而立之年，到了40岁就说是到不惑之年了。古稀之年也有这样一个典故，出自唐朝大诗人杜甫，于乾元元年（758年）任左拾遗时所写的《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“……朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀……”此时的杜甫慨叹人生蹉跎，能活到70岁，自古以来十分稀少。
后来到了明朝，着名书画家唐寅填了一首《七十词》，感慨自己已活过了“古稀”：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，仍慨叹时光短暂、人生易老。
一唱一和之间，七十就成为“古稀之年”的命名了。
趣味链接：“结发夫妻”的称呼起源
古代人对头发有许多神秘的感情，作为身体的一部分，是家族、血脉、永恒等的象征。如用束发表示成年；“结发”表示成婚，永不分离。这里结发指新夫妻在洞房花烛之夜时：“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。”意思是：两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两绺长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒，生死相依，永不分离。
古往今来，关于“结发夫妻”，还有一则美丽的传说，说明了夫妻之间的相濡以沫、同进荣辱的感情和美好憧憬。相传，有一位皇帝第二天要登基了，但是却彻夜无法入睡。
原因是他的胡子太短了，而古代人们是会用胡子的长短作为衡量知识丰富与否的标准的，他对自己的样貌很不自信。这时身边的娘娘十分聪明，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上。仅仅一夜工夫，皇帝的短胡子就成了长胡子。次日皇帝登基时，手捋胡须，接受群臣朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙天子”！
这则故事也就成为了“结（接）发夫妻”的源头。
北方为何把发生争吵叫做“抬杠”？
人们知道拌嘴、争吵在北方也叫抬杠，可知道“抬杠”是怎么来的人却不多，它由东北的“抬杠会”演化而来。
我国北方，过去有一种习俗，由满族传入中原，那就是所谓的“抬杠会”。即每年农历正月十五日元宵节这天，一些身强力壮的人抬着轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬着轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式地比赛斗嘴，甚至用自认花哨的话来对骂。对于青年人而言，他们就是抬着杠杆跟人拌嘴骂架。
这种抬杠会，进一步演化，就成了中国人现代“抬杠”的起源。
趣味链接：“小巫见大巫”有什么来历
三国时，有两个同乡好友，一个是在魏国做官的陈琳；一个是在东吴做孙权谋士的张纮。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往。
有一次张纮为栩榴枕作了篇赋。千里之外的陈琳见到这篇赋后，赞赏不已。还在一次客宴上夸耀地说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀！你们知道吗，这是我的同乡张纮写的呀……”过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，也不由得叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章大加赞赏，并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后极为感慨，在复信时谦虚地说：“我生活在北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。况且这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”
“信口雌黄”最初说的是谁？
我们常说生活中，有人爱信口雌黄；或者某社会评论员、文学评论家可不能信口雌黄。这里“信口雌黄”是个成语，比喻不顾事实，随口乱说。雌黄是一种黄色的矿物，可做颜料，现在叫鸡冠石。古时用黄纸书写时，错了就用雌黄涂抹改写。
信口雌黄有个来历，最初指的是魏晋时期的王衍。
王衍（256~311年），字夷甫，琅琊临沂人，西晋大臣，清谈名士。喜欢老庄之学，担任元城县令时很少办公事，而是约人讨论玄理。手里拿着鹿尾拂尘，侃侃而谈。遇到有前后矛盾的地方，便随口更改，于是人们说他是“口中雌黄”。
趣味链接：信口开河
成语“信口开河”最早出自元曲之中，本作“信口开合”。
元人尚仲贤着有杂剧《气英布》，剧情大意是：汉楚相争时期，刘邦与项羽激战于灵壁，刘邦败北，屯军荥阳，项羽授英布为“当阳君”，率精兵40万驻九江。刘邦的“典谒官”随何，自幼与英布有交情，刘邦便派他去劝说英布降汉。英布犹豫后最终投降了刘邦，来到汉营。初自以为一定会被重用，不料刘邦却故意不接待他，对他很冷淡。待他傲气有所平息后，刘邦才设宴款待，封他为“龙江侯”。后派他带兵反攻项羽，大获胜利。剧中写随何奉刘邦之命，来到英布营中时，英布已料到随何的来意，唱道：喒（咱）道你这三对面先生来瞰（看）我，哪里是八拜交仁兄来访我，多应是两赖子随何来说我。
随何云：我好意来访你，下甚么说辞，要这等提防我哪？
英布接唱：你怕不待死撞活，功折过，一谜里信口开合！
为什么称作生意为“下海”？
“下海”最初意思是指出海。元代张之翰《再到上海》诗：“下海人回蕃货贱，巡监军集哨船多。”其中下海就是出海的意思。
关于“下海”还有一个小故事，出自戏曲《洛阳桥》。说的是清朝有一个姓蔡的状元，要为家乡建一座桥。但在建桥过程中，桥墩总是打不下去，当地百姓传言是“海龙王不同意，所以卡壳”。为了能够顺利修桥，蔡状元贴出了一则布告，声称要找能下得海去与龙王面洽架桥事宜的人。几天后，两个衙役在酒馆里听说有一个名叫“夏德海”的醉汉，便谎称找到了“下得海”的人，投入了大江！
后来“下海”就指去从事有一定风险的事。在老舍的《四世同堂》里有：“论唱，论做，论扮相，她都有下海的资格。可是，她宁愿意做拿黑杵的票友，而不敢去搭班儿。”说的是非职业演员走向职业演员为“下海”。后来随着商业的发展，就泛指放弃原来的工作而经营商业，成为做生意的意思啦。
趣味链接：什么是“磨砖不能成镜”？
马祖道一禅师年轻时修习坐禅。一天，南岳般若寺的住持怀让禅师弄了块砖头在他庵外磨了起来。连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖才开了庵门问：“你做什么？”怀让禅师说：“磨做镜。”马祖说：“磨砖岂能成镜？”怀祖便道：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？”怀祖又说：“你若是坐禅，禅非坐卧；若学坐禅，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”意思是：“坐禅的目的是为成佛，那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在，没有固定的形象。在绝对的禅宗大法上，不应该有取舍的执着。所以，仅靠坐禅不可能悟道成佛。”马祖后来投在了怀让禅师的门下，终成禅宗的一代宗师。
我们平日听到的“黄粱梦”到底是什么梦？
黄粱梦出自唐朝沈既济《枕中记》中所载故事。
故事大意是：唐开元七年（719年），有个叫卢生的秀才，经年郁郁不得志，这一次，又上京赶考。一天，途中经过邯郸，在客店里遇见了一个道士吕翁（后剧作家汤显祖创作《邯郸记》，将吕翁改为八仙中的吕洞宾），卢生对他自叹贫困，道士吕翁便拿出一个枕头让他枕上，说可以让他变得舒服。卢生倚枕而卧，一入梦乡便回到了家乡，几个月后，娶了清河既富有又美丽的“崔氏女”为妻，生活极为幸福。后又中了进士，“累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年”。当了十多年宰相。他的五个孩子也高官厚禄，联姻的都是当世的豪门望族。一生享尽荣华富贵，80岁时年老而死。断气时，卢生一惊而醒，左右一看，一切如故，吕翁还坐在旁边，而店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟。
原来“黄粱梦”就是一场关于荣华富贵的梦。现在多比喻虚幻不实的事，或者欲望的破灭就像一场梦。
趣味链接：《枕中记》和“黄粱梦”
《枕中记》所记之梦，既被后人称为“黄粱一梦”，又被称作“邯郸一梦”。自《枕中记》问世后，这个梦一再被人续写改编。唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元代有马致远的杂剧《黄粱梦》，明代有汤显祖《临川四梦》中的《邯郸记》，清代蒲松龄的名着《聊斋志异》中的《续黄粱梦》，则以欷歔的笔触写了一个与卢生梦相反的故事。黄粱一梦对千古名着《红楼梦》也产生了深刻的影响。金代诗人元好问写了一首《题卢生庙》的诗：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真。邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”于是“卢生一枕黄粱梦”今日犹为人所传！
“说曹操，曹操到”难道真的是说曹操跑得快吗？
“说曹操，曹操到”的典故最初与曹操有关，但可不是指曹操速度很快，而是指他动作迅速，救驾成功。